攝大乘論釋序（十五捲成）

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攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。超衆妙之門。閉邪論之軌。大士所作。其在茲乎。若夫實相宗極。言亡而慮斷。真如體妙。道玄而理邈。壯哉法界。廓爾無爲。信矣大方。超然域外。是以王城三止。寶殿三加。至人垂範。良有以也。佛去世後千一百餘載。羣機將扣。感而遂通。北天竺國有二開士。結師資而接武。連花萼以承芳。無著闡於紘綱。所以俊撰論本。婆藪揚其名理。所以克精注述。諸論宗歸。所明各異。法華論旨。引三車而共轍。鞞沙幽致。開十住以同階。至如此論。衆名坦蕩。似王路之無枝。藏識常流。譬洪川之長注。三性殊旨。混爲一心。六度虛宗。俱遷彼岸。躡十地之龍級。淤三學之夷路。涅槃無處。運悲慧之兩融。菩提圓極。齊真應之一揆。言攝大乘者。攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理必絕待。假大稱之。名曰大乘。其義郭周。體性該博。謂爲大也所行功德。能至能證。名之爲乘。論者無著菩薩之所製造。窮源盡理。清微朗暢。謂爲論也。釋者婆藪論師之所註解。清辯剖扸。文理俱騰。其爲釋焉。以梁大清二年。南身毒優禪尼國有真諦三藏。道超世表。學冠羣英。以法濟時。來儀建業。屬梁季將潰。旋路嶺南。廣州刺史陽山公歐陽頠。屈請停止。爲菩薩戒師。世子衡州刺史歐陽紇復請翻譯。有丹陽義學僧。僧宗慧愷傳語筆受。任得其人。論本釋論十有五卷。餘以庸淺鑽仰無墜。聊述所聞。以示來哲。

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