昨日之我與今日之我：當代史學的反思與闡釋

內容上依舊保持了楊先生一貫的學術水平和寫作風格，主要對近代史研究中的一些現象和問題進行了思考和批評，最後幾章立足於社會史、醫療史研究個案提出新觀點，呼應了前文的學術思想和理論闡發，可謂酣暢淋漓。同時作爲一部學理性較強、文筆深刻的著作，閱讀難度還是相當之大，不少複雜的概念需要從其他書中繼續學習，總體來說值得一讀。

理論和論據詳實的論文集，思辨色彩濃厚，鋒發韻流，全書涉及也融入不少社會學和人類學研究。 剛開始讀起來有一種被長難句爲難的暈乎😵‍💫走神的話下一秒我就不知道他在說什麼了🙇‍♂️ 學會兼容各種對立立場和以獨立思考的精神展開對話，不僅適用於歷史研究中，對待生活似乎也應如此。作者在多章敘述中不僅清晰介紹了自己看待事例的角度和觀點，也引用不少外國學者的理論。 民俗學部分的“四大門”好有意思，具體而細膩地揭示了民衆如何在日常生活的感覺中去理解神的效力，而城鄉制度變革的現代化也在影響着“四大門”的存在狀態。寫得好好，不會具體表達的人默默敬佩：）

非常精彩而有啓發的文集，涉及的主題範圍廣而又有深刻的認識，衆多反思與批評鞭辟入裏切中肯綮，值得認真思考。限於個人學養和興趣，最喜歡《“後現代”思潮在中國》《防疫行爲與空間政治》《纏足由“美”變“醜歷史進程的身體政治學分析”》等篇。

此書是楊念羣先生多年前的文集再版，雖是再版，如今讀來依舊是讓人如沐春風、“新”味盎然。上篇作者以引介西方中國學研究範式開山，引介同時即對傳統僵化的“革命史觀”和“現代化史觀”進行反思，矛頭直指傳統歷史研究中偏擅史料挖掘而疏於問題意識和理論建構的現狀。在《儒學》一章中作者借經濟學中的“制度成本”理論對儒學在傳統中國國家控制和治理過程中的變遷進行解剖，可謂大開大合、氣象萬千。下篇是作者跨學科入史的探索，歷史研究不是孤島，社會學、人類學研究領域中的最新成果應當成爲歷史研究的“新工具”，沒有理由被懸置棄用。《民國初年北京地區“四大門”信仰與“地方感覺”的構造》《纏足由“美”變“醜”歷史進程的身體政治學分析》兩章尤爲精彩，可以看出作者在方法論更新的同時也在努力完成歷史敘事的轉向。

我的2023年度最佳，符合我的神書標準：因爲一本書，要去讀一堆書。

近代史領域最優秀的學術史學者。沒有之一。