衆神的戰爭：希臘神話與西方藝術

江逐浪老師的《衆神的戰爭：希臘神話與西方藝術 》一書，以輕鬆幽默的筆觸和大量精美的藝術作品，爲讀者提供了一次深入瞭解希臘神話與西方藝術之間的深刻聯繫的機會。書裏並非簡單地複述神話故事，而是將重點聚焦於神話如何作爲西方藝術創作的永恆母題，影響了其內涵、審美追求和風格演變。 故事圍繞着著名的特洛伊戰爭展開，從“金蘋果審判 ”到“特洛伊木馬 ”，充滿了戲劇性的衝突、人性的掙扎和神祗的干預。作者通過詳盡地敘述這些神話場景，讓讀者明白它們是如何成爲一代代藝術家取之不盡的創作題材。 書中的藝術作品不僅是神話的插圖，更是藝術家對神話主題的獨特解讀與再創造。例如，阿喀琉斯、赫克托爾、海倫、奧德修斯等經典形象，在不同時代的雕塑、繪畫中呈現出不同的風格和精神內涵——從古典主義的理想化身到浪漫主義的情感爆發，再到現代藝術的象徵性表達。 作者帶領着讀者跨越時空，觀察同一神話主題在不同藝術時期的演變。讀者在書中可以看到，文藝復興時期對神話人物“ 美”與“ 理想化人體”的追求，巴洛克時期對戰爭場面和情感“戲劇性 ”的渲染，以及新古典主義對“ 英雄氣概”和“ 道德典範”的迴歸。凡此種種，都清晰地展示了希臘神話對西方藝術審美追求和風格發展的深刻影響。 希臘神話中透露出的生命意識、愛情意識和英雄主義精神，是西方文明的重要精神遺產。本書通過藝術作品的視角，幫助讀者理解這些神話精神如何在西方藝術中得到物化和傳承。 本書將嚴肅的藝術史和神話學知識融入輕鬆的敘述中，配以大量的精美藝術插圖，極大地提升了閱讀的愉悅性。對於希望系統瞭解希臘神話如何深度滲透並塑造西方藝術史的讀者來說，是一本引人入勝的入門讀物。它不僅進述了“ 衆神的戰爭”，更展現了一場藝術與神話相互成就的文化盛宴。 （ 就算不看文字，當畫冊來看也很不錯）

希臘神話中的神性即人性，既不崇高也不偉大。自私甚至卑劣。 衆神四處留情，半人半神的英雄遍地都是。 起源於宙斯的弒父預言，放棄相戀的忒提斯，最後讓他人與其結合並送一場盛大的婚禮。不和女神的一個金蘋果，帶着“二桃殺三士”的居心，導致裁判帕里斯登場。他選擇了愛神的阿芙洛狄忒的承諾，送出了金蘋果，也展開了與海倫的宿命。 兩個出軌婚姻的出逃，引發了希臘聯邦舔狗聯盟的一路追殺，兩個城邦，十年征戰。天上諸神的各種偏幫助陣，導致戰爭勝負無常～英雄隕落。 保護特洛伊的赫克托爾，決定戰爭勝負關鍵點阿喀琉斯。各種陰謀策略的奧德修斯，保護兒子而又尊重兒子選擇的忒提斯，這些形象非常鮮活～ 那些從小到大斷章取義的故事，支零破碎的神祇的名字，個別的神話典故，在這本書中全部梳理順暢。 這不僅僅是一個故事，是理解所有西方文化，典故的基礎。 作者江逐浪，衆神系列還有兩本書，繼續閱讀。

太喜歡這種寫作了，對有興趣瞭解希臘諸神的書友，六星推薦此書！ 金蘋果上的刻字，是未獲邀的厄里斯留在宴席上唯一的禮物。這位女神將果實拋入賓客間，隨即消失在空氣中。宙斯拿起它，看清上面的字跡後，瞬間明白了這場惡意的分量——刻着“獻給最美麗的女神”的金蘋果，無論給誰，都將得罪另外兩位。 赫拉站起身，威嚴籠罩整座殿堂。雅典娜手握長矛，目光如炬。阿佛洛狄忒微微側首，脣角含笑。三位女神同時開口，都宣稱自己理應得到它。 宙斯將金蘋果放回案几，他選擇了最妥當的方式——讓凡人去裁決。神使被派往人間，找到了正在伊達山放牧的特洛伊王子帕里斯。 三位女神降臨在他面前。赫拉率先開口：“給我金蘋果，你將統治整個亞細亞，成爲最偉大的君王。”雅典娜上前一步：“選擇我，我將賜你戰無不勝的智慧與榮光。”阿佛洛狄忒最後啓脣，聲音輕柔：“你若選我，人間最美的女子將屬於你。” 帕里斯將金蘋果遞給了阿佛洛狄忒。 那一瞬間，赫拉的臉色沉了下來，雅典娜握緊了長矛。兩位女神轉身離去，而帕里斯並不知曉，他拒絕的不是神祇的恩賜，而是爲自己、爲特洛伊選擇了毀滅的命運。 在阿佛洛狄忒的庇佑下，帕里斯揚帆前往斯巴達。國王墨涅拉俄斯以禮相待，卻不知這位客人即將帶走他的王后海倫——那個被阿佛洛狄忒許諾的人間最美的女子。當帕里斯帶着海倫返回特洛伊時，墨涅拉俄斯的恥辱與怒火點燃了整個希臘。 王兄阿伽門農召集各部，千艦雲集。阿喀琉斯雖知自己命中註定將在特洛伊戰死，仍披甲上馬。希臘聯軍橫渡愛琴海，兵臨城下。 戰爭持續九年，雙方死傷無數。阿喀琉斯因女俘被阿伽門農強奪，憤而拒戰，希臘軍節節敗退。當赫克托爾率軍逼近希臘船營時，阿喀琉斯的摯友帕特羅克洛斯穿上他的鎧甲出戰，卻死在特洛伊第一勇士的矛下。 失去摯友的悲痛讓阿喀琉斯忘卻了所有怨恨。他重返戰場，殺紅了眼，在斯卡曼德羅斯河邊與赫克托爾決一死戰。長矛貫穿赫克托爾的咽喉，阿喀琉斯將他的屍體系在戰車後，拖着繞城三匝。 然而阿喀琉斯也未能生還。帕里斯在阿波羅的指引下，一箭射中他的腳踵——那是他唯一的弱點。英雄倒地時，整個戰場爲之沉寂。 特洛伊人以爲衆神站在他們這邊，卻不知奧林匹斯山上，赫拉與雅典娜從未忘記當年的屈辱。她們等待的只是一個時機。 最終，奧德修斯獻上木馬之計。希臘聯軍佯裝撤退，只留下一匹巨大的木馬在灘頭。特洛伊人將木馬拖入城中，當晚舉城歡慶。深夜，當所有人沉醉於勝利的狂歡中時，藏於馬腹內的希臘戰士悄然而出。火光沖天，特洛伊在睡夢中陷落。 年邁的普里阿摩斯王被殺於祭壇前，赫克托爾的幼子被從城牆上扔下，整個城市焚燒殆盡。海倫被帶回希臘，墨涅拉俄斯原諒了她——十年的戰爭之後，誰還有力氣再去恨？ 在那場戰爭裏，英雄們追逐榮耀，王后們身不由己，而女神們，只不過在延續一場宴會上的爭執。只有特洛伊的城牆上，還殘留着三千年的焦痕，任由海風吹拂，從不開口辯解。

2026年讀完的第十五本書📖 這本書是我走進希臘神話、讀懂特洛伊史詩最溫柔的啓蒙。全書以《荷馬史詩·伊利亞特》爲內核，褪去原著晦澀的文本壁壘，以通俗深刻的筆觸拆解十年特洛伊之戰，是叩開西方古典史詩大門最好的前置讀物。 恰逢諾蘭新作《奧德賽》熱映，古希臘史詩的浪漫與蒼涼再度席捲大衆視野，也喚醒了我對特洛伊戰爭的好奇。年少求學時，我只在課本里粗淺知曉木馬計的傳奇，只熟記阿伽門農、阿喀琉斯的名號，卻從未讀懂這場西方文明史上最負盛名的戰爭，究竟因何而起、何以綿延十年、又何以沉澱爲千年經典。 讀完此書才恍然知曉，特洛伊戰爭從來不是凡人的廝殺，而是一場裹挾衆生的衆神博弈。一枚金蘋果的紛爭，成爲燎原戰火的最初導火索；奧林匹斯衆神各執立場、各逐私利，反覆干預人間戰局，以宿命爲枷鎖，左右所有人的命運走向。 綿延十年的烽煙，本質是一場衆神消解凡人榮光的落幕之戰。無數半神英雄奔赴沙場、隕落殆盡，人間璀璨的英雄時代就此終結。自此之後，諸神漸漸隱退人間，不再肆意干涉世俗秩序，人類終於掙脫神的桎梏，以道德爲尺、以律法爲綱，構築屬於凡人的文明秩序。三千年前古希臘人對宿命、神性、人性的思辨，早已遠超時代侷限，盡顯思想的通透與成熟。 最令人心生震撼的，是跨越時空的文明共鳴。兩千五百多年前，古希臘的雕塑、建築、藝術，便早已鐫刻下《荷馬史詩》的故事，英雄與宿命的傳說深入人心、廣爲流傳。彼時的華夏大地，正處於百家爭鳴的春秋戰國，東西方兩大文明各自生根綻放，截然不同的精神內核，讓人心生無盡讚歎與敬畏。 從青銅時代史詩誕生，到古希臘文明鼎盛，歷經中世紀漫漫長夜的沉寂，再於文藝復興中重獲新生，跨越三千年歲月流轉，這份古老的思想與哲思，依舊能與當代的我們遙遙共鳴。一場跨越時空的文字相遇，是閱讀最浪漫的饋贈。 書中每一個人物，都掙脫了扁平的符號，帶着人性的溫度與缺憾，予人無盡沉思。阿喀琉斯堅守英雄的信仰，於安穩餘生與剎那榮光之間，毅然選擇向死而生，印證了“須臾璀璨，遠勝終生平庸”的英雄主義；赫克托爾揹負家國與宿命，以身殉城、悲壯落幕，是亂世裏最動人的悲情英雄；年邁的特洛伊國王普里阿摩斯，放下君王的尊嚴與驕傲，匍匐在殺子仇人面前，只爲尋回愛子遺體，王權之下，最動人的是純粹的父愛與人間悲憫。夜色靜謐，戰火落幕，阿喀琉斯終在宿命盡頭幡然醒悟：無論是勝者的自己、殉國的赫克托爾，還是卑微乞屍的普里阿摩斯，衆生皆苦。所有人，不過都是被宿命與神性裹挾、肆意捉弄的可憐人。 而特洛伊木馬入城的終局，更藏着亙古不變的人性警示。卡珊德拉的預言、拉奧孔的警示，字字真切、句句清醒，卻被全城沉浸在勝利狂喜中的人們置之不理。世人向來如此：沉溺於眼前的歡愉，排斥逆耳的忠言，盲從浮躁、拒絕清醒。即便事後幡然醒悟，看清自己的愚昧，也極少真正引以爲戒。人性的僥倖與偏執，從來跨越時代、從未改變。 合卷沉思，心底生出綿長的嚮往。希望有一天，我能親自踏上希臘這片浸潤史詩的土地，走進這片衆神曾棲居的山河。想去眺望愛琴海澄澈無際的碧海長天，感受海風裏流淌三千年的浪漫與蒼茫；想去踏訪邁錫尼文明的殘垣古蹟，在斑駁石牆間觸摸遠古文明的厚重與恢弘；想去佇立特洛伊故城的土地，回望十年烽煙散盡的英雄落幕；想去尋訪奧林匹斯羣山的餘韻，感受神話與現實交織的悠遠意境。讓書頁裏的史詩、筆墨間的宿命、跨越千年的文明迴響，終有一日，能親眼奔赴、親身遇見。 最後，借書中最清冷也最深刻的結尾收束此番感悟：“奧林匹斯山上的衆神看到這一幕，也許正含着冷笑舉杯歡宴。” 煙火盡散，英雄落幕。凡人沉浮半生的悲歡與廝殺，不過是諸神眼底，一場轉瞬即逝的人間鬧劇。

希臘的神太拉低神的格調了。特洛伊戰爭發動的原因是神們覺得人太多，要發動戰爭殺死一部分人。在希臘衆神看來，世界就只有意大利半島那一小塊兒地方吧。在戰爭期間衆神一一個出於私利或面子忍不住出手。希臘衆神的個性在《衆神的樣子》中就有所領教，這本書不顯得稀奇，稀奇的是神怎麼連個人都殺不死，卻能殺死成千上萬的人。 奇怪人怎麼不想想到底戰爭由誰引發，怎麼不想想如何弒神呢？有點兒明白西方的底色了，就是誰的拳頭大，誰說話算數。最後特洛伊逃走的一小拔人成了羅馬的祖先。反正他們信了。

藝術裏的神與英雄 讀了《奧德賽》，意猶未盡，讀書會繼續組織閱讀江逐浪教授寫的《衆神的戰爭-希臘神話與西方藝術》，從另一個方面瞭解當年希臘歷史與神話， 江逐浪，中國傳媒大學副教授，廣播電視藝術學博士，主要從事影視藝術和文藝美學、文化學研究。在中國傳媒大學開設本科生通識課《希臘神話與西方藝術》、研究生通識課《歐洲藝術史》和其他專業課程，多次參與大型文藝類大型電視欄目策劃與編導，曾在中央電視臺等多個電視臺擔任嘉賓或開設電視講座，著有藝術普及類暢銷書《衆神的樣子：希臘神話與西方藝術》。 江逐浪老師的《衆神的戰爭-希臘神話與西方藝術》，從藝術與神話結合的角度，爲讀者講述希臘神話中的元素，尤其是特洛伊戰爭的始末緣由，以及由此所衍生出來的各類藝術作品。整部書非常詳盡地對這段神話傳說進行了梳理，滿足讀者的求知慾，帶領讀者走進希臘神話藝術的殿堂。 希臘神話中按照不同的分支和體系，大致可以分爲英雄傳說與神的故事，這兩部分相互交叉，又有所不同，如果想將希臘神話給理順，可以說是相當費勁的一件事情。 從《衆神的戰爭》的章節安排上來看，非常有特點。它將每一位英雄與神作爲該章節的中心線索，圍繞着中心講述神與英雄的故事傳說、藝術作品、文物典籍等等。章節的命名用一種很幽默的方式來概括人物的特點，比如狄俄墨得斯是“希臘版的趙子龍”，赫淮斯托斯是“最早的軍火商”……非常有趣，即概括了人物的特點，又畫龍點睛地將該人物所經歷的事件點明，以後讀者只要一看到這個人物，就能想起他的功績。 江逐浪在《衆神的戰爭》中主要講述的是《荷馬史詩》裏特洛伊戰爭的全貌，其突出的主題“愛江山，還是愛美人”所反映出神性在慾望面前的選擇，是作者針對人性的一層見解，特洛伊戰爭的導火索海倫，在神戰結尾時因美貌成爲了戰敗方唯一被赦免的皇室，更是將美人與江山這一話題延展到了又一層高度。 從宙斯因恐懼權利被剝奪，而將忒提斯賜予他人，到帕里斯寧願違背使命也要與一眼鍾情的海倫私奔；從阿喀琉斯爲了保護民衆捨棄僞裝拔劍與敵人戰鬥，到伊菲革涅亞爲平息軍隊的不合自願獻身祭壇；從智者奧德修斯爲了獲勝做出看似“英明”的決定，到赫克托爾與妻兒匆匆一面，便拋下一切爲守護特洛伊而戰。作者在書中不僅是複述了這些或偉大或平庸或自私或高傲的選擇，更是用調侃或崇敬的語言來爲這些神與英雄添加了人性的色彩。對怯懦的神祗敢於撕下他的僞裝，對偉大的凡人不吝嗇心中的致敬，當那些神的故事被搬上舞臺，我們要做的目的，就是去挖掘那些故事背後潛藏着的人性的複雜與多變。 當然，這不併不只是作者一家之言，她巧妙地將歷史中有關這段神話的相關藝術作品融入其中，無數的藝術家們用自己的靈感與深意留下了傳世的經典，其中蘊含的正是他們在故事中感悟的東西，這些感悟並不統一，甚至因立場、時代、審美的不同，會呈現出截然的差別，但每個人心底都有自己的哈姆雷特，這也是故事得以源遠流長的原因所在。 與所有解讀古希臘神話與特洛伊戰爭的書籍最大的不同，就是本書選取了大量的藝術作品：溼壁畫、油畫、雕塑、陶瓷等，我也挑了幾個我特別喜歡，而且也能代表幾個關鍵節點的畫作。

//特洛伊戰爭入坑指南 提到特洛伊，你會想到什麼呢？是特洛伊木馬？還是特洛伊城？ 這本書從不和女神不請自來參加婚宴婚宴，引發了金蘋果審判，從而引出一場爲期十年的特洛伊戰爭。著名的《荷馬史詩》亦是取材於這場戰爭。 《荷馬史詩》講述了這場特洛伊戰爭的故事，但是卻沒有把這場戰爭講完。而這本書則是完整的講述了這場戰爭的始末。 然而令人無法理解的是，這一場殘酷的戰爭，導火索其實只是一個金蘋果。 🌵Part 1 、愛江山還是愛美人在希臘的奧林匹斯山上住着萬神之王宙斯和他的王后赫拉，宙斯有很多子女，組成了一個衆神天團。 宙斯對女神忒提斯情有獨鍾，正在他想娶她之時，意外得知預言：如果娶了忒提斯，他們的兒子將會推翻宙斯好不容易建立起來的統治。 愛江山更愛美人的宙斯感到很爲難，但是最終他還是毅然決然選擇江山拋棄美人。 於是女神忒提斯和珀琉斯結婚了，在盛大的婚宴裏，衆神都來了，卻唯獨漏掉了“不和女神”。 女神很生氣，不請自來，在婚宴上向神仙羣扔了一個金蘋果，上面寫着“給最美的人”。 天后赫拉、愛與美之神阿芙洛狄忒、戰神雅典娜三位女神都想得到這個蘋果，於是他們分別用江山、榮耀和沒人賄賂凡人帕里斯，希望他把金蘋果叫給自己。 天神宙斯在選擇江山還是美人這道題上選擇了前者江山，凡人帕里斯面對江山、榮耀和美人，卻選擇了美人，因爲他覺得江山和榮耀他都可以通過自己的力量獲得。 於是凡人帕里斯開啓了他的逆襲之旅，他竟然是特洛伊國王的私生子，於是搖身一變成了特洛伊王子。 很快，帕里斯選擇的美人就實現了。他在斯巴達做客的時候，國王麥涅拉俄斯外出奔喪，但是他卻遇到了傾國傾城的王后海倫，於是帶着海倫私奔。 等斯巴達國王回家發現王后被拐走，憤怒的他聯合哥哥一起組成盟友，一起攻打特洛伊找回丟失的尊嚴。 關於愛江山還是愛美人，天神宙斯和特洛伊王子帕里斯有着各自的選擇： 天神宙斯：要江山不要美人。 特洛伊王子帕里斯：小孩子才做選擇，大人全都要。 🌵Part 2、永遠的赫克托爾特洛伊戰爭持續了9年後，縱使希臘人的團隊裏有對“活着還是死去，這是個問題”有着深刻思考的阿喀琉斯（忒提斯兒子）、也有足智多謀的奧德修斯，以及把“英雄惜英雄”貫徹到底的大埃阿斯， 希臘人的軍隊人才濟濟，卻仍舊不能攻下特洛伊的城池。 當然其中的緣由並不是希臘人的戰鬥力不夠，而是天神宙斯對於特洛伊城的偏愛，他不允許衆神在這場戰爭中插手，而自己卻是最大的作弊者。 天神宙斯有着特洛伊城不應該這麼早被攻破的理由 希臘軍隊也有着“不破樓蘭終不還”的士氣 在這場戰役中不得不提到特洛伊王子赫克托爾，也就是帕里斯的哥哥。 他在特洛伊戰爭中是一個很多面的存在， 既渴望和平，又驍勇善戰， 既理性客觀，又充滿感情， 既英勇神武，又敢於擔當， 既熱愛家國，又無畏生死。 他愛世界，也愛衆人。 相比於同樣驍勇善戰的英雄阿喀琉斯，赫克托爾的生命更加飽滿。 在出發戰場之時，他已經知道自己不可能從戰場上 回來，於是吻了吻自己的妻子和孩子，毅然決然上了戰場。 🌵Part 3、衆英雄退場英雄在這場戰爭中的隕落，像一場夢。 奧德修斯最不想遠征，卻不得不在戰後開始漫長的回家之路，其回家之旅可以算是特洛伊戰爭的一段波折旅程。 希臘人在特洛伊戰爭中贏得了勝利，他們靠謊言攻破了特洛伊，這似乎有些偏離了衆神認可的正道。 大部分希臘英雄沒有能夠回到家鄉，他們經過種種磨難，只有少部分沒有犯過罪的希臘英雄回到家鄉。 奧德修斯是比較幸運的一位，他在結束了十年海上漂泊後終於回到故土。 在希臘神話裏，特洛伊戰爭是衆神的最後一戰。 自此開始，神逐漸退出了人類的生活，讓人們用法律、理性、戰爭去解決自己的問題。 這場戰爭是衆神的陰謀，也是衆神的退場。

最近讀希臘神話，越來越覺得有意思的不是衆神之間那些荒誕的愛恨情仇，而是幾千年前的人，已經在用故事討論今天依然沒有答案的問題。 第一，安提戈涅讓我想到：法律和規則是否永遠正確？ 國王禁止安葬她的哥哥，她明知違抗命令會死，還是選擇埋葬他。 我傾向於認爲她沒有錯。 法律本質上也是人制定的社會規則，它維持的是大多數人的共同秩序，但不代表它永遠高於一個人的良知、親情和價值判斷。 但這裏有一個很重要的前提：你可以選擇違反規則，但要知道自己在做什麼，並承擔相應的代價。 真正困難的地方也正在這裏。願意承擔代價，只能證明一個人的信念堅定，卻不能證明他的信念一定正確。 所以很多社會衝突並不是“好人對壞人”，而是兩個都有合理性的價值發生衝突：個人良知與公共秩序、親情與法律、自由與責任。 第二，伊卡洛斯讓我重新理解野心。 父親告訴他不要飛得太高，否則太陽會融化翅膀上的蠟。但我並不認爲“想飛得更高”本身是一種錯誤。 如果所有人永遠遵循前人劃定的安全邊界，很多突破可能根本不會發生。 真正的問題是：你的翅膀到底能不能承受那個高度？ 所以野心和魯莽不是一回事。 一個人可以永遠對未來保持不滿足，希望擁有更大的事業、財富和世界，但與此同時，也應該對自己已經擁有的生活保持感恩。 向上看，是爲了知道自己還能去哪裏；回頭看，是爲了不要因爲下一座山，否認自己已經走過的路。 如果翅膀真的不夠，也未必要降低夢想。 也許應該先換一副翅膀。 第三，奧德修斯與海妖讓我重新理解自由。 他知道自己聽到海妖的歌聲一定會失控，於是提前讓船員把自己綁在桅杆上。 表面上，他主動放棄了自由。 但也正因爲這段短暫的不自由，他最終沒有成爲慾望的奴隸，獲得了更長久的自由。 以前總覺得一個強大的人應該擁有足夠的意志力，但現在反而覺得：真正瞭解自己的人，不一定要求自己永遠強大。 知道自己一定會被什麼誘惑，就提前修改環境；知道什麼東西會持續消耗自己，就減少接觸。 有時候不是“我能不能忍住”，而是根本沒必要每天和自己搏鬥。 三個故事放在一起，我最後得到的反而是一套很樸素的人生觀： 規則值得尊重，但保留自己的判斷。 邊界值得了解，但不要因爲邊界存在就停止向上。 自由值得追求，但真正的自由不是想做什麼就做什麼，而是有能力不成爲慾望的奴隸。 也許成熟並不是越來越保守，而是越來越知道： 什麼時候應該反抗，什麼時候應該飛，什麼時候又應該把自己綁在桅杆上。

書讀完了，看得很慢很細，感覺，雲逛了無數個歐洲博物館。以眾神之戰串聯起的經典繪畫和雕塑，依然讓人回味無窮……

這本書思路有點巧，主線是講述特洛伊戰爭，穿插了很多希臘神話故事，拿現成的西方藝術作品作爲故事插圖，講故事的同時，也對藝術作品進行簡單的解讀，妙不可言。特洛伊戰爭是希臘聯邦和特洛伊聯盟這兩個主體之間的戰爭，起源於特洛伊的王子拐走了希臘聯邦一個國家的王后海倫，希臘聯邦以復仇的名義發起戰爭，打了十年，兩敗俱傷，最後希臘聯軍以木馬計從內部攻破了特洛伊城。 本書的特洛伊戰爭故事大部分源自荷馬史詩中的情節，有着太多的希臘神話背景，真真假假，總的來說，我還是相信歷史上確實發生過特洛伊戰爭，拋開這些神話故事不談，結局應該是大差不差。 很多事情都是打着一件事的幌子，實際上是別有所圖，古今中外歷史上很多所謂的紅顏禍水無端端承受了太多的污名，特洛伊戰爭說穿了就是兩個聯盟之間有你沒我的戰爭，我傾向於是希臘聯邦垂涎特洛伊的地理位置優越和富饒主動挑起的戰爭，所謂的復仇只是爲了進攻的合法性，甚至特洛伊城建造之初忽悠神幫忙建設，然後背信棄義所以招致毀滅的傳說也更像是勝利者的謊言。 戰爭初期，希臘聯軍和特洛伊之間還秉承一些公正的戰爭規則，比如約定打掃戰場和祭奠死者期間停戰，但是隨着戰爭不斷焦灼，希臘聯軍漸漸使用一些陰謀詭計，最後靠木馬計贏得了戰爭的勝利，至於所謂的特洛伊必將毀滅的預言，更像是勝利者對採用卑劣手段的掩蓋。