山月記

“因爲懼怕自己並非美玉，所以特意不刻苦去琢磨；又因爲半信自己能成美玉，所以也無法做到乾脆與瓦礫碌碌爲伍。”我也時常陷入李徵式的尷尬境地，內心猶豫糾結，躺也躺不平，衝又衝不動，躁狂如獸。李陵李徵應該是同一類人，初時雄心壯志，繼而現實理想激烈碰撞，最終被磨平棱角，既羨慕蘇武，司馬遷，子路這樣的理想主義者堅持理想和原則，始終不爲所動，又害怕面對曾經的自己，堅持做曾經的自己。我想，如果做不到像孔子這樣在理想和現實中自在遊走，那麼紀昌這樣，最後忘記自己的執念，也未嘗不是解脫。

化古說今，想要講理的心毫不掩飾，看着着實無趣。用詞囉嗦，恨不得句句佈道。敘事一般、鬼氣不足、玄怪不夠，翻翻罷了。 這個版本僅選六篇，李陵、弟子、名人傳、山月記及悟淨兩篇，都不喜歡，全當消耗紙質書。P104有明顯的錯誤，“子路會死啊”錯寫爲“子由會死啊”。

挺好的“故事新編“，尤其是《山月記》，恐怕很多人都會感慨，怎麼纔看到這個故事。 “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。”這戳中了多少人，多少人在這樣的糾結中異化。 一個唐代的志怪故事，被髮揮出如此直指人心的主題，難怪有此盛名。

本書幾乎所有作品均是一個夭壽的日本作家在生命的最後一年所寫。談不上好看，覺得僅僅是古文的擴寫。毫無樂趣。

邊讀邊悟有感— 《李 陵》篇通過李陵，蘇武，司馬遷的事蹟，講述的是堅守與抉擇的故事，行文流水卻觸人心底，個人認爲鄭世鳳先生的譯本比之前讀的徐建雄譯本更好一些。讀歷史有趣的是把別人的人生當故事聽，可轉而回到現實中每個人時時都要面臨各種選擇，正如媽媽曾經對小時候的我說的一樣，每個人都要爲自己的選擇負責，而今才真正明白這句話的份量，不管是爲有限的認知買單還是爲情緒買單，總之，有因必有果，每個決定的背後都是真正實力的體現。 讀到司馬遷在現實生活中再也不會張開嘴巴的時候，我想，或許最有力的回擊就是沉默。不幸被年長我幾歲有更豐富人生閱歷的人言中，說原來的我靜不下來，原來的我還不服，而今當我停掉所有社交軟件的動態，開始自我反省，更多地與史書中的人做朋友，汲取着數百年前先人的智慧，向內充盈自己，終於覺悟好似不外展的自己更有力量，銷聲匿跡的生活更安全些，原來咋咋呼呼一片赤誠的小白，經歷生活的毒打後，突然有一天明白生活中重要的一課叫保護好自己。少說話，別無條件付出，好好愛自己。 此外，欽佩中島敦先生作爲日本人，對儒家思想的深刻認識，對人物心理的洞悉，讓我從悟淨，悟空，三藏法師身上均看到了自己的影子，人生有何意義的思考像極了迷茫中的悟淨，得意洋洋覺得自己無所不能的時刻其實還在如來佛祖手掌心中，能力有限而苦於求索的時刻又像極了三藏法師，人生在世不是所有的相遇都是善緣，安逸生活喚不醒你的換作苦難或許更爲有效，一切都是體驗和修行的過程，凡所經歷皆爲必然，每個人都必須要自己捱過一段難熬的時光，從對自己的質疑，到對流言蜚語的態度轉變，及對抗一切恐懼的勇氣，最後終於徹悟外面的世物更迭不會因爲自己的難過而停止不前，能困住自己的只有自己，是選擇沉溺其中還是好好過好當下勇敢走向未來？所有的苦難你能悟道幾分要看個人修爲，當有一天你慢慢找回曾經的力量，重新來過，那就是涅槃重生。

相對於簡介中的描述“中島敦着力表現的是現代人的孤獨虛無感”，我更願意將其理解爲表現世界的荒誕感。一心爲國爲民之人結局慘淡，阿諛奉承、見風使舵之人加官進爵。這是一個荒誕的世界，一個結果導向型的世界，不管心如何純粹，只要結果是壞的，就不會得到認同與讚賞。但就算生存於一個結果導向型的社會，也不要成爲一個結果導向型的人，重要的是結果與初心之間的平衡。要記住，人是目的，不是手段。

讀之前以爲是散文或者是小說，結果算是作者一些所思所想。 知行合一太難，希望以後的自己能夠少想多做。

對於《山月記》這一篇比較感興趣，讀罷全書，最大的感觸是作者用自己的感觸來把一個耳熟能詳的故事重新以另一個視角來看，在這裏，他們只是一個個普普通通的人，在對自身的思考中，做出了行動，一切變的合理了起來。

除了悟淨出世，其他的故事個人感覺基本就是把中國的故事翻譯成日文給日本人看。感覺有點怪怪的，就日本人翻譯的中國故事然後中國人又翻譯過來給中國人看。哈哈哈哈哈（翻譯的語言風格還是蠻日式的）

“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。” 沒有那麼好，也沒有那麼糟。茶餘飯後，終歸是有收穫的！