素書·黃帝陰符經：黃石公等 道家謀略奇書

獨佔鰲頭，漫說男兒得意秋 金印懸如鬥，聲勢何長久 多少枉馳求，童顏皓首 夢覺黃粱，一醒皆烏有 因此把富貴功名一筆勾 富比王侯，你道歡時我道愁 求者多生受，得者平添憂 淡飯勝珍饈，衲衣如繡 天地我廬，大廈何須構 因此把財寶金銀一筆勾 學海長流，文陣光芒射鬥牛 百藝業中走，斗酒詩千首 錦繡滿胸頭，何須誇口 生死跟前，半時難相救 因此把蓋世文章一筆勾 夏賞春遊，歌舞場中樂應酬 煙雨迷花柳，棋酒娛親友 眼底逞風流，苦在身後 可惜光陰，驀然空回首 因此把風月情懷一筆勾

素書·黃帝陰符經：薄薄幾頁，夠你琢磨半輩子 兩篇加起來不到五萬字，翻完用不了幾分鐘，但真能讀進去的沒幾個。素書講的是謀略和修身，陰符經講的是天人關係，話都說得極短，短到每一句都像謎面。 這類書最怕兩種讀法：一種是當成功學看，指望它教你一夜翻身；一種是當玄學拜，覺得字縫裏藏着天機。其實它就是古人留下的幾頁筆記，把對世道和人心的觀察壓成了乾貨。你得有點經歷，才能對上號。 所以別急着一次讀懂。放牀頭，隔段時間翻兩頁，哪天遇到事了，突然想起裏面某句話，那纔是真讀進去了。薄書不一定好讀，有時候越薄越費勁。

“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆”：說明當自然界發生異常變化時，會出現星宿移位、龍蛇上岸等現象；而人若違揹人性發動殺機，會導致天翻地覆的後果，強調了人不能違背自然規律。 天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜”：闡述了天地、萬物和人之間相互 “盜” 取的關係。按照道的規律相互作用、相互影響，達到一種平衡和和諧的狀態。

編者有功夫，有見地，於法也有通融之意，推薦。

素書：道德仁義禮 黃帝陰符經：陰陽的辯證思想

這書是真不錯 就是真難讀 兩本書一共的字數 可能還不到一千字 還不如我情緒激動之時的胡言亂語之字多 但卻是不能相比之的 一開始讀素書 我根本分不清哪個是原文 哪個是釋義 因爲有些釋義裏會參雜古文 就讓我以爲我還在讀古文 而且這個讀的過程中 由於對寫作路數的不熟悉 我就會越讀越困 好幾次都直接睡着了而不自知 也不知道是讀到哪段話哪個字就睡過去了 不過好在有了讀素書的經驗 今天晚上再讀陰符經的時候 我能讀的比較快 有些古文 看完了註解 再看原文 還是記不住啥意思 但是這已經完全不妨礙我大致的讀懂全文在說什麼了 對我來說 啓發比較大的點 還是起心動念 世界的樣子就是我心念的樣子 想到這句話之後 再結合自己日常生活中的所欲所想 就有了不一樣的感受 我所求之物 未必是外界不給我 而是我起心動念的時候 出現了偏差 難怪忙了一溜十三招 卻毫無收穫 但你若問我我的起心動念哪裏錯了 我又說不上來 可能只是沒有爲公 只是爲私 這麼說也不完全準確 但是現在我也找不出更準確的表達方式 只是在看人看物的時候 有了一個新的思路 我知道回到自己的起心動念上去找原因 還有一個點 就是因緣和合 一件事的發生 一定是各種因素都配齊了纔會發生 而發生之後隨着各個因素的變化或消失 有些發生的事情也就不再發生了 還有一個點 是我讀的時候 有一個想法從眼前一閃而過 但是現在我卻說不清楚了 大概意思就是改變我看人看事的角度 之前我或許會怪罪某個人 覺得那個人不對 但是讀完之後 我覺得一切因緣和合 那單個的人 就能起多大作用呢 好像這麼一想 心就豁然開朗了 不難受了 這就是閱讀的好處吧 我承認讀這本書之前 想學些奇門遁甲之術 可是讀完之後 反而讓自己從更宏觀的角度去思考所思所見 人也不再那麼偏執了 那麼狹隘了 人 怎麼也逃不過世間定律 天地之道 很多事都是定好的了 我們應該關乎其微 抓住時機 至於其他的事情 我們也是愛莫能助

君子得之固躬，小人得之輕命。 —《黃帝陰符經》 一 時至而行得機而動 黃石公《素書》曰：“若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。” 古之賢者，如果時機未到，就隱居潛修，增加自己的道德與修養，如莊子得逍遙自在、老子得清淨無爲。 如果時機到了，就趁勢而爲，建功立業，窮則獨善其身，達則兼濟天下。如姜太公輔佐周文王，諸葛亮出山助劉備三分天下。 如果時機已過，功成名就，也需解甲歸田、急流勇退，修生養性。如張良歸隱仙山、范蠡泛舟湖上，曾國藩明哲保身。 但如果一直都沒有這樣的機會，就不如隱姓埋名，保存自己。像徐霞客一樣遊山玩水、不博功名，袁枚辭官歸隱，立食爲學、也不失來人間一趟。 二 機會的矛盾分析法 “飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 機，主要指事物的關鍵，機會蘊含於矛盾之中。 從哲學的角度而言，把握事物的關鍵點就是抓住事物的主要矛盾，把握事物變化發展過程中的質變點。 事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的，所以事物的質變根源於事物的內部矛盾運動。當原來處於被支配地位的非主要矛盾方面上升爲決定事物性質的主要方面時，一事物就轉化爲另一不同質的事物。 《史記· 越王勾踐世家》記載：“范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子爲我從先王試之。”種遂自殺。 中國歷史封建王朝開國功臣的悲劇結局的太多，勾踐殺文種、劉邦殺韓信、朱元璋連告老還鄉的劉伯溫都沒有放過。 原因有兩點： 1. 封建王朝中央集權的制度，皇帝不願與功臣分權，外部敵人的矛盾消失後，內部矛盾成爲主要矛盾； 2. 中國每次朝代更替完成後，國家的主要矛盾由武裝鬥爭轉變爲經濟建設，武將的作用和地位下降，成爲內部矛盾鬥爭的直接對象。 在新王朝成立後，這種矛盾的消解化解不好必然會引發大亂，宋朝趙匡胤杯酒釋兵權、唐朝李世民玄武門之變雖有污點，但已相對於其他王朝文明體面的太多。 三 君子得之固躬，小人得之輕命 《黃帝陰符經》曰：其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之，固窮；小人得之，輕命。 傳諸葛亮注曰“：夫子、太公，豈不賢於孫、吳、韓、白，所以君子小人異者，四子之勇，至於殺身，固不得其主而見殺矣。” 吳起、韓信、白起、伍子胥、商鞅、韓非子、李斯……這些先賢智慧過人、功勳卓著，卻最後爲什麼都不能保住自己的性命和家人？ 《陰符經序》諸葛亮曰： “天機也。故黃帝得之以登雲天，湯、武得之以王天下，五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。 夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚乎！ 無賢君，則義士自死而不仕，莫若散志岩石，以養其命，待生於泰階。 范蠡重而長，文種輕而亡，豈不爲泄天機？天機泄者沈三劫。” 機會，是寶貴的東西，也是人人爭奪想要佔有的矛盾體。 道德高尚的君子得到了它，窮則獨善其身，達則兼濟天下。 德行不夠的小人得到了它，輕則壽命受損，重則帶來災難。 比如這二十年的房地產行業是個大機會吧，可是恒大、碧桂園、融創等巨無霸目前都陷入的困境。 比如養豬行業、新能源光伏、鋰礦都在巨大的機會後留下一地雞毛。 許多認知和修行不夠的人而言，趕上時代的機會，得機忘形，機會過後，反而比之前過的更慘了。 這幾年經濟形勢下降，太多的人由富返貧，到底是機會的問題？還是自身的問題？ 《素書》曰：“賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。” 天機也，唯道、德、仁、義、禮之主者，可得之而無後患。 ​

《素書·黃帝陰符經（謙德國學文庫）》 黃石公等 1個筆記 第七章 本德宗道章第四 ◆ 2024/06/06發表想法 欲始志向堅定，篤實力行，最好的方法，莫過於深思多謀。 原文：譯文 　　欲始志向堅定，篤實力行，最好的方法，莫過於深思多謀。 　　安莫安於忍辱。 　　註解 　　注曰：至道曠夷，何辱之有。 　　王氏曰：心量不寬，難容於衆；小事不忍，必生大患。凡人齊家，其間能忍、能耐，和美六親；治國時分，能忍、能耐，上下無怨相。如能忍廉頗之辱，得全賢義之名。呂布不捨侯成之怨，後有喪國亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。 -- 來自微信讀書

20260126所謂命者，性也。性能命通，故聖人尊之，以天命愚其人而智其聖。

《素書·黃帝陰符經》作爲古代智慧典籍，《素書》以“道、德、仁、義、禮”爲核心，探討治國修身之道，強調“潛居抱道，以待其時”，主張順應規律、積蓄力量。《黃帝陰符經》則側重“天人合發，萬變定基”，揭示自然與人事的辯證關係，啓迪人在變化中把握主動權。書中“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”，既體現對時勢的敬畏，也暗含進退有度的人生智慧，爲現代人在競爭中保持內心平衡提供深刻指引。