尚書：儒家五經 上古記言政事典籍

最近讀《二十五史》簡明版，讀完上古時期，想找當時的文學作品看看。《尚書》，最早書名爲《書》，是一部追述古代事蹟著作的彙編。分爲《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。 在作爲歷史典籍的同時，向來被文學史家稱爲中國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別。但這些散文，用古代的標準來看，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。所記基本是誓、命、訓、誥一類的文體。 文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”，就是指這個特點，沒有註釋和翻譯讀不下去!

這本書可以作爲讀《尚書》的入門書籍。每篇文章的背景交代的比較清楚。文字的解釋也不是很拘泥，建議初學者或者文言文水平不好的讀者可以試一下。

順着中國文學史讀的，根據錢穆教授的課程順下，此爲第二本。微信圖書有很多版本的尚書，這本無疑是最簡單易懂的版本，不至於讀不明白。只是文中多處重複和錯誤的翻譯點，好在可以糾錯。

之所以要讀經典，根本在於，我們應當更好地認識我們自己從何而來，去往何處。一個人如此，一個民族亦如此。一個愛讀經典的人，其內心世界必定是豐富深邃的。

之前看的幾個版本都不全， 這本算是比較全的，錯別字也比較多。 周朝之前的官方文書集，有一些還是有參考價值的。天命就是民心，有廣大勞動人民纔有國家，有國家才能保護國民。水能載舟亦能覆舟。但是有人的地方就會有壟斷和腐敗，利益集團死灰復燃，利益集團掌握話語霸權和官員選拔，親賢臣遠小人就極度困難，土地兼併貧富差距不可逆，當大多數人窮得活不下去就只能反抗。這就是歷史週期律的真正原因。只有土地改革纔是真正的改革

儒家十三經之首，治國理政者必讀之書。千年之下，大義凜然。聖者之言，亙古常新。