50堂經典哲學思維課

讀哲學類，有一種這兒有人放屁，往上風口挪一步的感覺。讀一毛線的哲學就有一毛線的快樂。 在微信讀書裏，我看好多人在講讀書是爲什麼？很多愛讀書的人都分享了自己的方法，但是我覺得仍然是用概念在講概念，用收穫來講收穫。這就相當於一個胖子在講胖子的感受，瘦人怎麼能夠得知呢？ 倘若我來回答，讀書最大的好處就是讓你飛。你本來不會飛的，但是你現在可以飛，你可以飛到這個角落那個角落飛到物理世界啊。時間前後軸的漂移飛到微飛到人的意識裏，你也可以去讀一些禁書和不被禁止的書。你可以去讀詩歌讀哲學，你愛讀啥讀啥，你可以飛到所有的這些角落，這些角落都是世界的一部分，所以說愛不愛，讀書會不會讀書，能不能讀書取決於你承認不承認這個世界除了物理空間之外，內心的世界或者說叫意識的事情，是有趣的，我所說的這個飛，就是讓你在這個神一樣的世界裏遨遊。 意識到這個神一樣的世界孤獨飄渺虛幻，甚至於詞語本身的搭建都是虛幻而不統一的，好的，如果你意識到這一點了，恭喜你，你又會讀詩了。 然後抬起頭來，看看天，看看落日看看大自然，春夏秋冬，正在咬你的小蟲和你肉體的疼痛。 汗珠子摔八瓣都有菊花的形狀。 所以讀書讓你會飛，這還不好嗎？ 倘若讀書還能改變你的肉體，改變行動，改變物理空間，讓你使用你的五官和意識體驗更多的東西。這就是疊加buff。 沒有讀書，豬八戒就是個豬，讀了書豬八戒就叫八戒，就這麼點事兒。 書嘛，108,000法門。金剛經說法尚應舍，何況非法。哲學類的書就是講基本法的，最好愛讀書的人，去讀一讀金剛經，回頭再看這些哲學書，呆子氣輕點。 我推薦這本書，因爲他能讓我讀下去，讓我知道順着一個世界是什麼，我是誰，語言是什麼，這個基本的問題的邏輯往下去探究，我覺得說的挺清楚的。而且也指明瞭接下來的順着疑情，延伸閱讀的路徑挺好。 快，有人放屁，往上風口挪一步。

通過50部著名哲學類書籍的重要觀點合成的著作。更趨向於詳細些的大綱，可是哲學類的書籍對於我這種思考深度淺顯的來說，啓蒙就非常好。雖然一半以上看完都不會做深思，但感興趣的還是可以延伸閱讀。多接觸學習哲學，並不是爲了獲得某些事物的標準答案，而是思維方式的寬度，如何思考問題，才能如何做出決定最終面對解決問題。修煉和品格和品性纔是真正的幸福，真正的情緒穩定也不是不發泄壓抑情緒，而是平穩的解決各種問題的能力。 4、奧古斯丁《懺悔錄》我揹着光明，卻面向着受光明照耀的東西，我的眼睛看見受光照的東西，自身卻受不到光明的照耀。 6、布萊尼次《單子論》人的自由意味着能夠順應自身發展的方向，無阻礙的實現自我。 8、克萊因《人類知識原理》存在就是被感知。 11黑格爾《精神現象學》任何事物在發展過程中，由於自身的內在矛盾運動都要變成自己的對立面。 20亞里士多德《尼各馬克倫理學》人的善指靈魂的善，人的幸福指靈魂的一種活動 32、叔本華《作爲意志和表象的世界》在人們把一切痛苦和折磨都認爲是地獄之後，給天堂留下來的除了閒着無聊之外就再也沒有什麼了。 34、馬克思·韋伯《新教倫理與資本主義精神》凡事不能讓人懷着熱情去從事的事，就人作爲人來說，都是不值得的事。 45、帕斯卡《思想錄》人不過是一根葦草，我們全部的尊嚴就在於思想。

《50堂經典哲學思維課》 如作者介紹：在飛速運轉的當代生活中，我們常常陷入無意義的漩渦。在信息爆炸的流量王國裏，我們總被眼花繚亂的動態迷惑。 本書選取50個切中當代生活的大問題，帶你重溫50部哲學經典。 在問題的背後，是50種歷久彌堅的思維方式。通過每篇10分鐘的短閱讀，快速吸收智慧精華，對話哲學家的沉思人生，指引你向人類思維的邊界不斷探索。 很多時候，當一個人認爲，可以按照唯一標準的模板來追求幸福時，恰恰可能是其不幸的開端。 畢竟有收穫的閱讀和交往都不會是全然讓人舒適的，它必定伴隨着不適甚至是痛苦。 現代很多人，讀過很多書，有很高的學歷，賺了不少錢，也見多識廣，卻依然過不好這一生。問題很可能出在缺乏提出二階問題的能力上。 叔本華說，人有一個與生俱來的錯誤，那就是相信活着是爲了快樂。然而，世界從來就不是以快樂爲目的而運轉的。世界的本質是意志，人生就是鬥爭，就是一部悲劇的苦難史。 真誠的人會意識到，對很多問題目前沒有答案，即意識到“無解”；睿智的人則會看到，對另一些問題存在很多回答，沒有哪一個比另一個更爲正確，即意識到“多解”；除此之外，還有一些人相信，對於人生根本問題的回答可以“外包”——即找其他人和專家來代替自己回答。 在這世上，沒有另一個人比你自己更瞭解自己，也沒有另一個人可以完全接住你甩出去的鍋。因此，哲學家蘇格拉底又被稱爲“思想助產士”。 非常值得推薦細讀的哲學經典。

讀後感 #50堂經典哲學思維課#，本書從五個維度，結合當代生活的大問題，帶讀者領略50部哲學經典，分別如下： 一、從哪裏來，到哪裏去：我們對世界的終極追問。 1）亞里士多德《形而上學》：考察萬物的本原。 2）托馬斯•阿奎那《神學大全》：萬物與上帝。 3）克爾凱郭爾《恐懼與顫慄》：永恆的有效性。 4）奧古斯丁《懺悔錄》：我揹着光明，卻面向着受光明照耀的東西，我的眼睛看見受光照的東西，自身卻受不到光明的照耀。 5）斯賓諾莎《知性改進論》《倫理學》：止於至善。 6）萊布尼茨《單子論》：人的自由意味着能夠順應自身發展的方向，無阻礙地實現自我。 二、認識自己，認識世界：我們看世界的不同方式。 7）笛卡爾《第一哲學沉思集》：我思故我在。 8）貝克萊《人類知識原理》：存在就是被感知。 9）休謨《人性論》：心靈是一個舞臺。 10）康德《純粹理性批判》：我們的對象必須符合我們的認知。 11）黑格爾《精神現象學》：任何事物在發展過程中，由於自身內在的矛盾運動都要變成自己的對立面。 12）黑格爾《歷史哲學》：世界歷史不過是自由意志的進步罷了。 13）羅素《邏輯與知識》：一個命題只要是可理解的，就必須包含親知的成分。 14）弗洛伊德《夢的解析》：一個夢是一個被壓迫的願望之假裝的滿足。 15）維特根斯坦《邏輯哲學論》《哲學研究》：對可以說的，要說清楚；對不可說的，要保持沉默。 16）托馬斯•庫恩《科學革命的結構》：在革命之後，科學家們所面對的是一個不同的世界。 17）約翰•賽爾《心靈、大腦與程序》：只有人才具有意向性，意向性是指意識所具有的某種指向性。 18）丹尼爾•丹尼特《意識的解釋》：不是你無法想象一個有意識的機器人，而是你無法想象一個機器人如何能有意識。 三、何爲公平，何爲幸福：我們理想中的幸福生活。 19）柏拉圖《理想國》：智慧的統治者、勇敢的輔助者和節制的生產者。 20）亞里士多德《尼各馬克倫理學》：人的善指靈魂的善，人的幸福指靈魂的一種活動。 21）馬基雅維利《君主論》：當多數人能夠站得住腳的時候，少數人是沒有活動餘地的。 22）達爾文《物種起源》：物種是可變得，自然選擇是形成新物種最重要的途徑。 23）霍布斯《利維坦》：在沒有一個共同權利使大家懾服的時候，人們便處在所謂的戰爭狀態之下。 24）洛克《政府論》：權利與財產。 25）邊沁《道德與立法原理引論》：功利主義。 26）密爾《功利主義》：做不滿足的蘇格拉底勝過做一個滿足的傻瓜。 27）盧梭《社會契約論》：唯有道德的自由才使人類真正成爲自己的主人。 28）漢娜•阿倫特《艾希曼在耶路撒冷》：只有當他沒有履行命令時，他纔會感到良心不安。 29）卡爾•波普爾《開放社會及其敵人》：事往往與願違。 30）羅爾斯《正義論》：正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。 31）諾齊克《無政府、國家與烏托邦》：對他做了某些事情，卻是爲了別人的緣故，談論社會整體利益就把這個問題掩蓋了。 四、正視矛盾，質疑常態：我們對現代生活的反思。 32）叔本華《作爲意志和表象的世界》：在人們把一切痛苦和折磨都認爲是地獄之後，給天堂留下來的除閒着無聊之外就再也沒有什麼了。 33）尼采《查拉圖斯特如是說》：人們爲了不朽而付出了沉重的代價，不得不在活着的時候死上若干次。 34）馬克斯•韋伯《新教倫理與資本主義精神》：凡是不能讓人懷着熱情去從事的事，就人作爲人來說，都是不值得的事。 35）胡賽爾《歐洲科學的危機與超越論的現象學》：只見事實的科學造成了只見事實的人。 36）馬克思《1844年經濟學哲學手稿》：勞動的異己性完全表現在——只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。 37）馬爾庫塞《單向度的人》：利用技術而不是恐怖去壓服那些離心的社會力量。 38）福柯《規訓與懲罰》：我們規範性的思維方式並非唯一可能的思維方式。 39）哈貝馬斯《交往行爲理論》：交往行爲要達成的理想就是所有平等的個體都能以理服人，真誠交流。 五、迴歸內心，發現自我：我們每個人該如何生活。 40）蘇格拉底《斐多篇》：未經審視的生活不值得過。 41）馬可•奧勒留《沉思錄》：活在當下。 42）塞內卡《論生命之短暫》：我們真正活過的生命僅僅是那一小部分。 43）培根《新工具》：我們若不服從自然，我們就不能支配自然。 44）伏爾泰《哲學通信》：專制主的好與壞。 45）帕斯卡《思想錄》：人不過是一根葦草，我們全部的尊嚴就在於思想。 46）康德《實踐理性批判》：我頭上的星空和心中的道德律令。 47）薩特《存在主義是一種人道主義》：人是自由的，人就是自由。 48）加繆《西西弗神話》：生存本身就是對荒誕最有力的反抗。 49）海德格爾《存在與時間》：所謂“向死而生”，只有無限接近死亡，才能深切體會生的意義。 50）伽達默爾《真理與方法》：理解是屬於被理解東西的存在。

8小時閱讀80% 即將讀完，推薦 推薦閱讀，但整體評價“一般”，理由：缺少深度理解，同類作品不少，本書也是對西方哲學人物及觀點，淺嘗即止式的照搬。 這是一本專業人士及學生不會閱讀，普通讀者如果讀過同類作品也不必再讀的書。正如作者自述，我也是在深夜打開不過不是爲了助眠，而是爲了消磨時間。 如此全面的哲學大課題，一要對西方哲學史有深入研究，二要對歷史學本身有研究，三要對西方文學、藝術、宗教、時代背景等內容有充分研究，四要對所有哲學家的理論有深入研究，所以這基本是做不到的，這也是不可避免的“缺點”。之所以還有並且值得閱讀此類書籍，在我看來就是給普通讀者做一份簡述，目的是引起興趣。 個人對哲學有興趣，但不喜歡照搬照讀西方哲學觀點的方式。廣義的哲學應當包括東方的、中國的、全世界的，以及全部的價值觀、理念都應是哲學的。狹義的哲學則是西方的，永遠都是蘇格拉底開始到歐美而止的。去了解狹義的哲學是怎樣的？如何發生的？對世界有何影響？這的確也是哲學，但我覺得大部分內容對普通讀者而言意義卻不大。而廣義的哲學，那些閃光的觀點、理論、智慧纔是每一個普通人閱讀與瞭解之後能夠受益匪淺的。 語言本身是媒介，而語言本身也是障礙。對於英文、拉丁文我完全不懂，只能閱讀譯文，對於近現代西方哲學家的各種名詞更是無法完全理解，對哲學名詞流派我也毫不關心。只能舉一個我自己知道的例子：對於歷史的研究、文學的研究是有意義的，對古籍文獻的考據也是有意義的。作爲一名普通讀者，某個字該如何讀、通假字通什麼等等問題對於我而言的價值確實不大，我所在意的是能在所有古人（無論東方的還是西方的）的智慧中有些許所得。

曾看到一個大學文科老師不建議大學生讀哲學書籍，建議讀經濟學書籍（他以爲讀經濟學的書不讀哲學書，就能過得很好？）。在這個社會，已經是價值觀“經濟效益爲上，金錢至高”的時代，哲學知識這類書籍成爲邊角旮旯的無用之書，閒書（哲學專業早已經是冷門的天坑專業，畢業即失業）。 但是，人的內心如果少了點精神支撐的東西，是不是會如同魯迅筆下那羣“麻木的人"？ 這是一本適合首次接觸哲學的新手去了解西方哲學知識體系的入門閱讀書籍，而且對培養哲學思維有很大幫助（前提是認真閱讀而不是囫圇吞棗）。作者富有才華，把將西方哲學史上近50名古今有名的哲學家提出各有特色的哲學理論或知識體系精闢地總結出來，而且和中國現代社會出現的各種熱點相關聯。如人工智能，基因編輯，倫理學，今天你幸福了嗎，監控、打工牛馬等等熱點話題緊密結合。 如果你看過孔子，老子，莊子，嘗試轉換一下角度，去看一下蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德等等，從東方視角轉化到西方視角，對你的哲學思維大有裨益。 在探索過程中，你將目睹各種思想火花的碰撞，並非非此即彼。你將體驗嚴謹論證的顛簸之路，理解偉大思想如何驚心動魄地誕生。 比如接觸到“忒修斯之船”、“洞穴寓言”、“電車難題”、“缸中之腦”等經典思想實驗。 比如認識到：如何認識自我：德爾斐神諭“認識你自己”的現代意義和莊周夢蝶與自我同一性問題。 倫理困境：康德的“絕對命令”與功利主義計算，在現實中如何權衡？ 政治哲學：羅爾斯的“無知之幕”對社會公平的設計有何啓示？ 存在與虛無：薩特的“存在先於本質”如何賦予我們沉重的自由？ 語言與實在：維特根斯坦的“語言遊戲”如何塑造我們理解世界的方式？ 未經審視的生活與經過審視的生活，你更願意過哪一種？ 等等。 這些他們並沒有直接告訴你答案，也沒有辦法給你提供一個標準答案。他們只是提醒了你，讓你保持了對生活、對世界的好奇心，對社會、對存在、對宇宙等保持了思考的能力無論管是宏大的還是細微的人生問題，它並沒有脫離實際，它集合了世界上所有的值得思考的問題！ 它溫柔而堅定地提醒了你，活動了你的大腦，明亮了你的眼睛，豐盈了你心靈。 你會開始對自己的偏見保持警覺，對流行觀點質疑，對複雜的困境多一分分析的耐心——這不是爲了顯得深刻。 對的，哲學不能使你的生活立竿見影的變好，它並不是現代社會達成功利主義的工具。 它只是給你建造了一個思考的階梯，讓你在百忙之中，停下來靜靜地看看星空，能有追尋智慧的勇氣。

算是一個書單吧，都是以書爲主的介紹，還行，個人對約翰塞爾《心靈大腦與程序》以及丹尼特《意識的解釋》兩本書還挺感興趣，雖然之前看了丹尼特的書，感覺神神叨叨，充滿太多概念的建構，但被這本書作者這麼生動解釋，好像還很有趣，好的通俗哲學科普書，最大價值就是“把你本來覺得枯燥或者不以爲然的書重新講活”，就此看，還是願意推薦這本書，雖然對我來說，用的還是比較一般

求點評《真希望我父母讀過這本書》 作者：菲利帕·佩裏 譯者：洪慧芳 出版社：中信出版集團 出版時間：2020-08-01 ISBN：9787521719253 品牌方：中信聯合雲科技有限責任公司 19.3萬字 24.99元 哲學宗教-思維科學 個人成長-認知思維 會員卡

學校裏，大多教的是知識。長大後，更多是掌握各種技能，以期獲得好的工作、好的收入，過上經濟上良好的生活。 買得起房，開的起車，養得起孩子。 至於爲什麼要這樣做？這樣做的意義是什麼？人生還有其他方式度過嗎？自己想要的生活是什麼樣的？雖然有很多人很少思考這樣的問題，只是按部就班隨波逐流。但也有那麼一部分人，不斷思考類似的問題。 而這些問題的答案，也許哲學可以幫助我們找到。 哲學乍一聽，離我們很遠，或者很枯燥。而這本書，“選取50個切中當代生活的大問題”，對50部經典哲學著作做了概論。很適合初次想要了解哲學的讀者。不過，沒有和其他同類讀物做對比，也不知道其優劣。但，讓更多人開始瞭解哲學，也是算有益的。

推薦一本書 鬱哲雋老師《哲學思維五十講》 在當代哲學普及領域，復旦大學鬱喆雋的《50堂經典哲學思維課》與中國人民大學周濂的《打開：100堂西方哲學課》堪稱雙峯並峙。二者均以打通哲學與現實爲旨歸，但路徑迥異，恰似兩條並行的河流——周濂的著作如多瑙河般蜿蜒壯闊，在哲學史的長河中勾勒思想脈絡；鬱喆雋的作品則如萊茵河般湍急靈動，在現代性的礁石間激盪思維浪花。 閱讀哲學著作，除了享受讀書本身的愉悅之外，不是爲了獲得某些事物的標準答案，更不是爲了多一些貌似高深的詞彙作爲談資，核心價值在於拓展思維方式——學會如何思考問題，才能更好地做出決定、解決問題。 若將哲學比作一把鑰匙，周濂的《100堂西方哲學課》是打開思想寶庫的萬能鑰匙，適合那些渴望系統掌握哲學史的讀者；鬱喆雋的《50堂經典哲學思維課》則是破解現實困境的專用鑰匙，更適合追求思維工具的實踐者。前者如同一幅詳盡的世界地圖，幫助我們在思想的海洋中定位座標；後者則是航海指南，指導我們在現實的風浪中調整航向。正如蘇格拉底所言："未經審視的生活不值得過"，兩本書共同的價值，正在於喚醒讀者對生活的審視意識——無論是通過哲學史的宏大敘事，還是通過思維工具的精準運用，最終都指向同一個目標：成爲更清醒、更自由的思想者。 比起系統梳理哲學史的著作，鬱哲雋老師《哲學思維五十講》更像一位“貼身思維教練”。它不追求知識的完整，只在乎你能不能“帶走點什麼”——或許是面對內卷時的一份清醒，或許是識破消費陷阱的一雙慧眼，或許是在無數選擇中守住自我的一份篤定。 如果你也常覺得“想不清、看不透、做不了主”，不妨翻開它。哲學從不是遙不可及的學問，而是幫我們活明白的工具。讀這50講，你會發現：那些困擾你的問題，早有先哲思考過；而你需要的，只是學會用他們的眼睛，重新打量自己的生活。 所以我更推薦鬱哲雋老師《哲學思維五十講》。你可以感受到一顆更睿智、更包容、更有趣的靈魂。