從感覺開始

好久未讀陳嘉映老師的書，自從《存在與時間的解讀》鎩羽而歸（少有的，未能讀完的幾本書之一）後，再續前緣，花了近20小時，哲學，就是隨筆，也很燒腦。 之前一系列哲學書的囫圇吞棗，就是填補空白、知識，增加座標感，知識類和哲學史，非原著，多數只需記憶，更相當於靜物，旅途相對輕鬆；本書屬於鮮活的哲學之眼看世界，體會運動中尋找感覺，喫力是不可避免的，既佩服自己，花了如此多的時間，也佩服作者，有某種魔力，讓自己階段性沉靜於此。哲學類的書，用聽書的方式挑戰，更顯喫力，這情景，自己就如同老母雞喫東西，一遍一遍地在地上扒拉，始終有喫不盡的東西，不知是米粒還是小石子，也不知道自己有沒有這雞內金的能力配置。 書從輕盈的感覺思考開始，還有信號、大小、思想類的內容，也有作者的專業領域～海德格爾和德國哲學背景的介紹，厚重而不失專業，更有語言的深度交談，自然隨性，中文系水準的文筆，加入哲學家的思考深度，這百轉千回的腦回路，可不同於音樂輕鬆直接的藝術表達，這洋蔥看似剝的輕鬆絲滑，消化可需要些時間。好在作者對專業詞彙的挑剔，基本都是大衆語言，大珠小珠落玉盤，乾淨利落，欣賞多過參與。 流連於哲學思想中，這裏連最簡單的蹊徑都會讓人迷失。新來的朋友，借用作者的忠告：迷亂中勿只低頭尋覓蹊徑，能見天光時別忘了靠星辰瞭解你的所在，任何一條隱約可辨的小路都可能耗盡全部白天。這智慧的迷宮、哲學密碼，輕與重、大和小，還得“望聞問切”，加上思考，方可偶有所得。

《從感覺開始》核心要點+個人感悟 文章核心呼籲：迴歸感覺的本真，認清人類認知從感覺起點就帶有自身經驗、語境與認知框架，沒有脫離人的絕對客觀事實；框架是認知的工具而非牢籠，既不否定框架的意義，也不困於僵化框架，要讓思考從鮮活的感覺出發，而非抽象概念與固有認知。 個人閱讀感悟： 1. 看見實相與人腦中建構的“象”之間，從感覺的開始就存在本質差異，且經層層加工、時間沉澱後差異會進一步放大； 2. 認知框架是理解世界的基礎，無框架則難以理解混沌的世界，框架的構建源於讀書、經歷的積累； 3. 不可將自身框架當作全部與標準，用其套他人、框世界，這會錯失世界的豐富立體性； 4. 應保持謙卑，不沾沾自喜於現有框架，通過多讀書、多交流持續擴展框架，看見更多元的世界。

陳嘉映老師的書是有魅力的，恰如林志玲之於男人，Rain至於女人，看上去很美也知道很有料，但就是夠不到。這樣比喻也不妥，因爲我們也不會去夠，明知不可爲就算了。陳老師的書，啓發我們於幽深，彷彿禪宗一般把我們從習以爲常和百思不解拉出來，我們不一定出的來，但是還是想擺脫不明這種狀態所以奮力一搏。 我也不是學哲學的，但是從小確實經常內心不服，語言真的有用嗎，爲什麼大家各說各話；如果需要確實是有用交通的工具，我卻經常苦於無法表達混沌的情感和外界的印象；如果世間一切都有法則，爲什麼語言無法窮盡；事情有多個方面，感覺如何爲不同。 陳嘉映老師的書，從意識、語言、感覺等多方面切入，如琉璃寶殿讓人目不暇接，但是要理解和品鑑卻又感覺水月鏡花。只能說有個大概印象，但是真的會忍不住總是看看。目前，還沒有哪個哲學家的書這樣吸引我，這樣也值得了吧。

拉拉雜雜的選篇，但是分到一個集子裏還是蠻和諧的。 從感覺說起，完全可以和讓我覺得大爲有趣的《無法還原的象》參照來看，“心有所感，而不是視網膜有”“象與像不同。世界本身對觀察成象。像是象的模仿。”等等，把matter和what matters這樣一番看下來，真的頗有“感覺”了。 陳嘉映對“語言”本身的執着、興趣，真的是發揮到了極限吧，從關注語言本身，到翻譯語言、日常語言、辯解語言等方方面面，雖然不可避免有“隔”的地方，但是這種鋪陳與坦誠真是讓人拒絕不能（不得不看）。 另外喜歡《德國古典哲學與德國文化》不那麼哲學的這篇，對我來說屬於是科普文了？加上其演講稿的性質，略微的口語化使得內容更加誘人；當然也是因爲知之甚少，即使是有正在讀的《古典傳統》夢幻聯動，還是讀來尤爲過癮和大爲震撼。

哲學的文字有助於人從不自知的生活裏醒過來。陳老師的娓娓道來剛好適合眼下我的閱讀習慣，不造作不矯飾的把哲學說來聽、寫來讀，欣喜。

這本書首版於2005年，屬於學術隨筆集（含部分訪談），是陳嘉映2000年以前發表的文章或公開講話，這類集子的特點就是收錄的文章具有共性（偶爾讀起來重複）以及它有着較爲鮮明的批駁觀點（如本書針對的東西方文化比較學）和特定的閱讀羣體（如相關期刊雜誌的訂閱者）。 《從感覺開始》不像《存在與時間》那樣是純粹的譯介，也不像後來的《說理》《哲學·科學·常識》那樣是體系化的專著，它是一本承上啓下的“思想實驗記錄”。 雖然說隨筆與口語交談是陳嘉映比較推崇的哲學研究方式，讀者看起來也確實能激發很多聯想但其實閱讀門檻並不低，部分論述需要語言學和現象學的基礎知識、甚至對於《存在與時間》的閱讀經驗才能讀通暢。 因其文體特性，全書在結構與內容邏輯上都比較鬆散，主題之下論述的句子也比較密集，叩問的情感濃度與邏輯推理齊飛，雖能產生對其文思和筆力的喟嘆（尤其是他揭露當代學術研究弊病之輕以及他對傳統文化的掌故之深)，但讀起來總不如《何爲良好生活》《希臘別傳》等書那般順暢。幸而作者“打破範式打破概念”的思維方式始終能給人以智識上的寬慰。 書中討論的“從感覺開始”“論名稱”“說大小”等問題，標誌着他開始擺脫對海德格爾的複述性闡釋，轉而進入用自己獨特的“現象學式的日常語言分析”來處理哲學問題的嘗試，類比性的延伸每每讓我想到侯世達。 與陳嘉映最新研究方向的關聯：（部分講座） 1️⃣2025年7月 《善有先驗基礎嗎？》 追問道德感是“先驗”的還是從“實際感覺”里長出來的——這是“從感覺開始”在倫理學的延伸。 2️⃣2025年12月 《湧現與還原——Terry Deacon的動力學思路》 討論“心智如何從物質中湧現”——這是當年“感覺何以可能”在認知科學前沿的深化。 3️⃣2025年12月 《意識：是幫手，還是“旁觀者”？》 質疑“意識有功能”的流行觀念——這和《從感覺開始》裏“不把語言符號簡化爲工具”的思路一脈相承 。 二十年後他討論“湧現”“意識”“善的基礎”，其實還是在回答本書埋下的問題，不過是增加了其他學科的理論工具。所謂“感覺”旨在“去弊”，命題若是“現成”的，它就切斷了你和自己感受之間的通道。你本來可能對自然對生活有一些很具體的困惑、很微妙的體會，但是概念和理論一出現，就把它們都覆蓋了——“去蔽”是讓事物自己顯現，而“概念”和“理論”則往往只讓自己反覆出現。

在陳嘉映老師書裏，算比較深刻的一本，尤其是談到海德格爾與維特根斯坦的翻譯工作。摘抄一句話，收穫很多：理解不以自我爲中心，理解是不同中心的溝通，理解要求脫離固有的立場，要求克服自我。把什麼見解都還原成立場、動機、心理，就扼殺了學術，沒有理解的寬容是一種空洞的姿態。

是作者歷年小文章的合集，也包括一些訪談等 很多思考非常接近生活，屬於具體生活中往前、往深處走一步剛好會思考到的問題，不會很晦澀 問題就是，談到了但是具體談到什麼程度呢？太淺了，就容易被人說不夠深，真深了，就容易被人說太不容易讀，哈哈。作爲啓發很好，就是期待稍微能夠再具體一點點，再深入一點點 這本書的尾聲陪我走完了2026的春節，在家裏的心態就是鬆弛得不行，臨近返滬，心情就是相對緊張沉重了起來，儘管如今其實也沒有太多真的近在眼前的任務或者壓力。在家這個避風港裏，哪怕在讀哲學，我的腦子也是輕盈的，不太在意過於強烈的批判性思維，不再苛求自己的全面、嚴謹，好想留住這種心態

我有模糊的印象，有人說這本書是很好的哲學入門讀物，然而讀後不禁覺得一定是自己記錯了。作爲一個幾乎沒有哲學方面訓練的人，讀這本書的大部分時間都處於雲裏霧裏的狀態。首先這本書不是“入門”書籍，沒有一個便於入門理解的知識結構體系。這是一本哲學隨筆集，收錄了一系列相關聯話題的講演、隨筆、對話、評語。但這本書也是“入門”書籍，它好像給我們開了一個窗口，讓有耐心讀完的人窺見哲學家是如何思考、如何分析、如何談論某某話題、如何寫作。因此它有一個很好的書名，對哲學的瞭解，可以“從感覺開始”。

陳先生的哲學課邏輯、通俗、文筆和幽默齊飛，太喜歡了。