毛澤東讀書筆記精講（全四冊）

教員一輩子與書爲伴，喜愛讀書。他曾以“飯可以一天不喫，覺可以一天不睡、書不可以一天不讀”作爲自己的人生信念，足以表明對讀書的癡迷。可以說長期的堅守，讀書成了教員的生活習慣和人生享受。甚至1976年9月8日5時，教員他老人家已處於生命垂危之際，還要求工作人員代讀宋代洪邁撰寫的歷史筆記小說《容齋隨筆》7分鐘。17個小時後，教員便告別了一生與之相伴的書海。 這本書寫的是教員讀書筆記精講。教員對於不少歷史事件、歷史人物作出了與舊史家截然相反的評價，而且非常深刻，讓人耳目一新，令人欽佩。 其中史書對秦始皇掃六國大一統後的評價，大都貶多於褒，以至將"焚書坑儒"等列爲暴政敗亡之因。但教員不這麼看，他讀過章碣《焚書坑》一詩，對"坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書"，很有同感。他曾告誠詩友，"勸君莫罵秦始皇"，秦之早亡，主因在於數千年之新局初開，夭亡是註定的，是規律中的事。 打開這本書，這裏面都是教員的閱讀軌跡。他的筆記裏有屈原、宋玉、賈誼、韓愈、柳宗元、李白、劉禹錫、范仲淹、歐陽修、辛棄疾、馮夢龍、蒲松齡、姚鼐等，還能數出許多。研讀着他們的作品，浸潤在經典的天地間，教員間或與他們對話、與他們探討、與他們交流。 這本書，披露了教員讀書生活的方方面面、點點滴滴，展示了他非凡的創造性的閱讀空間。偉人的那些天才性的遠見卓識，是我等難以企及。然而，他的讀書生活仍然帶給今天的我我們諸多深刻的啓示。我們從中可以領悟到，真正的經典，是可以也應該經常反覆閱讀、乃至伴隨終身的。

每年我都會選一冊書，把他放入我準備一輩子去讀、去珍藏的書單，有的書甚至很小衆，但是架不住我喜歡～這冊書就是我今年的唯一納入🫶🏻 人無癖不可與交，以其無深情也～ 閱讀就是我的“癖”，書法、繪畫、篆刻、扎染等都只能爲“好”，人一輩子有一個癖，也就足夠了。也許很多人一輩子也找不到自己的“癖”。 讀了這本書，我最佩服毛的一點就是他堅持閱讀，堅持了一輩子，生命的最後一刻都書不離手，這種閱讀精神實在是可敬可嘆。每個成功的人，身上總有一個遠超常人的優秀品質，成就一番偉業，前期的奠基不可思量。 在這裏我還是不得不提起梁衡先生，若不是看了他的《我的閱讀與寫作》這本書，根本不會引起我對毛的強烈好奇，所以特意尋了幾本相關的書來看，以這冊書爲最，真的是印象太深刻了。 不說正文，這本書的序就不是一般人能寫出來的，寫的實在是太好了，讓我讀正文前欲罷不能，連讀兩遍！如果大家只有對寫閱讀的篇章感興趣，可以挑其中一部分來看，因爲確實寫政治的地方有些多，如果不喜歡可以跳過。當然，如果不討厭的話，建議可以讀一讀，會刷新你對世界觀，價值觀，人生觀的認知體系。 最後再囉嗦一句～《毛澤東讀書筆記精講》今年份僅此推薦🫶🏻所有愛閱讀的，強烈建議，人手一冊～

毛澤東研究專家陳晉及其團隊集二十年之功編撰的《毛澤東讀書筆記精講》，是一部獨具價值的四卷本鉅著（《戰略卷》《哲學卷》《文學卷》《歷史·附錄卷》）。它不僅是一部讀書筆記的彙編，更是一把理解毛澤東思想與實踐智慧的鑰匙。 本書最大的特色在於“精講”二字。編者不僅搜輯梳理了毛澤東一生的讀書筆記，更結合他對每本書的創造性運用進行客觀解讀。全書以“原文—筆記—精講”的結構展開，讓讀者在瞭解毛澤東批註內容的同時，也能理解這些思想如何運用於中國革命和建設的具體實踐。毛澤東臨終前七小時仍在讀書，中南海藏書近十萬冊——這種“讀到死”的閱讀精神，本身就是一部生動的教科書。 本書揭示了毛澤東獨特的讀書方法論：經典反覆讀、不同觀點對照讀、勤於“手到”批註。他提倡“攻書”——把書當敵人看，一字一句地讀；同時強調把書讀“活”，將書本知識與“社會”這本“無字之書”融會貫通。從《共產黨宣言》到《二十四史》，從《孫子兵法》到《紅樓夢》，毛澤東的批註與運用無不體現“古爲今用”“學以致用”的智慧。 編者將毛澤東的讀書生涯概括爲“無信不立、無學難爲、無實必敗”。這十二個字道出了讀書的真諦：讀書不僅爲求知，更爲立信仰、強本領、濟實踐。在倡導全民閱讀的今天，這本書既是黨政幹部提升學習力的生動教材，也爲每一位讀者樹立了“愛讀書、讀好書、善讀書”的典範。讀此書，學的不僅是方法，更是一種將生命與閱讀融爲一體的精神境界。

毛澤東嗜愛讀書，從小便開始讀《嶽傳》《水滸傳》，在戰爭年代仍手不釋卷，甚至是在中央蘇區“鬼都不上門”的日子裏，也始終秉持着讀書的信念：“我當時就那麼想，讀書吧！堅持真理，堅持原則，我不怕殺頭，不怕坐牢，不怕開除黨籍，不怕處分，也不怕老婆離婚，一切我都不在乎，我只一心一意去讀書。”讀書儼然成爲毛澤東身上深刻的印記。 本書所引材料，許多並未見於《毛澤東年譜》《建國以來毛澤東文稿》等資料，可做補充拓展，爲本書最大之價值。然而縱觀全書，或許爲篇幅所限，所收錄的毛澤東讀書筆記只是九牛一毛，以作管中窺豹，許多精講泛泛而談，考證亦不仔細，甚至出現錯訛，實爲雞肋。且舉一例如下，本書第四卷“嘆數千年來民智不開”一節，作者寫道：“1958年8月22日，在批改陸定一《教育必須與生產勞動相結合》一文加寫的一段話中，特意把‘司馬遷的頌揚反抗’​，作爲中國歷史上的‘民主文學’的代表之一。”《建國以來毛澤東文稿》收錄此件，抄錄原文如下：“中國教育史有人民性的一面。孔子的有教無類，孟子的民 貴君輕，荀子的人定勝天，屈原的批判君惡，司馬遷的頌揚反抗，王充、範縝、柳宗元、張載、王夫之的古代唯物論，關漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的民主文學，孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人並無教育專著，然而上舉那些，不能不影響對人民的教育，談中國教育史，應當提到他們。但是就教育史的主要側面說來，幾千年來的教育，確是剝削階級手中的工具，而社會主義教育乃是工人階級手中的工具。從剝削階級手中的工具到工人階級手中的工具，是教育的質的飛躍， 是教育本身的大革命。”所談主題乃中國教育史，所謂中國歷史上的“民主文學”指的是關漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹，怎麼算到司馬遷頭上呢？此處應指司馬遷的《陳涉世家》具有“頌揚反抗”的精神，以此體現中國教育史中人民性的一面。而之所以談中國教育史中積極的一面，與此時反思蘇聯的影響有關，在對陸文的批語中，毛還一度提出“在教育史部分，應批評史（凱）洛夫、斯大林，對中蘇都有益。中國教育史有好的一面，應當說到，否則不全。”即使後續又撤回了對凱、斯的批評，但說到中國教育史的積極方面已是題中之義了。作者的精講張冠李戴，將文件內容混爲一談，實爲不該。罔顧具體的歷史背景，顧左右而言其他，則更不能忍，再舉一例如下，第四卷“儒學治國，乃衰國之君”一節，年譜簡介，在中南海游泳池住處召開會議，討論修改爲《人民日報》撰寫的“本報編輯部”文章《文匯報在一個時間內的資產階級方向》，吳冷西與會，故有此文《新聞的階級性及其他——毛主席幾次談話的回憶》。在這次談話上，毛澤東點將吳冷西負責人民日報工作。此處毛澤東談及漢元帝並非真要跟吳冷西等人討論歷史，而是意有所指。早在4月10日，毛澤東就指斥《人民日報》負責人鄧拓是“書生辦報，死人辦報”，並挖苦道“大概你鄧拓有德，他們（指《人民日報》當時的幾位副總編輯——筆者注）不忍心反對你……我看你很像漢元帝，優柔寡斷。你要是當了皇帝，非亡國不可。”毛已決意改組《人民日報》以推進整風，所以在談話中又有此論。本書對具體的歷史情境含含糊糊，反倒來講什麼毛澤東的讀史興趣，實在雞肋。 若真想了解毛澤東的讀書經歷，不妨把毛澤東讀過的書找來親自讀一遍，要比嚼別人嚼過的甘蔗有滋味得多。

這本書大部分內容我覺得可以直接看原文，他的解讀評論我認爲我沒有從其中學習到什麼特別新穎的觀點，再多的解讀不如“以書解書”，通過作者的思想來解讀他的作品。不過這本書的序和他附錄的書單可以作爲參考，重點要看序，這個序寫的真的特別好。 下面我大體總結一下這個序講了什麼。 這本書向我們闡述了教員平時讀過什麼書，以及他在讀書時對文章的思考。那麼教員爲什麼要讀書，他怎麼讀書，以及最後他運用讀書的知識取得了怎麼樣的成就，我們可以從教員身上學習到什麼東西，以指導我們的生活工作，這是這篇序大體概括的。 讀書的好處有很多，不過劣處就是，我們沒有辦法把天下所有的書都讀一遍，所以，我們在讀書的選擇上就要有取捨，毛主席對於我們的建議是，要多讀馬列，哲學，歷史，這是排在前三位的。其次，一個人要同時兼備自然科學與社會科學，我作爲一個大二在校生，應該在年輕時以自然科學爲主，以社會科學爲輔，隨着年齡的增長，這兩者的關係會逐漸反過來。這就是我們讀書的順序。當然，這也不是定死的，在閱讀初期我們可以選擇自己感興趣的，往後再慢慢擴展自己的閱讀邊界。 那麼怎麼讀書，具體方法有以下幾種，一是經典和重要的書反覆讀，二是相同題材的書甚至是觀點相反的書對照起來讀，三是讀書習慣要做到“手到，口到”即把書的內容轉化爲自己的思想。 從閱讀角度來講，我們要具備怎麼樣的條件纔算把書讀活呢？有三個條件一是要有足夠的學識，二是要去實踐，最後，就是知行合一。我在此想對足夠的學識做一個補充，達到一個什麼樣的程度才能算我們的學識很淵博，個人認爲你知道自己大體應該怎麼去完成這項任務，就算學識足夠了。 那麼我們怎麼去完成這一點呢，即讀書的時候一當聯絡員，二當評論員。聯絡員首先是對書中的觀點主張和人物事件同其有關的或對立的聯繫起來思考。第二，爲善於跳出書本，聯繫實際來理解和發揮。評論員，就是對書中內容有自己的看法，不是跟着書本亦步亦趨，對書本知識進行創造性的發揮和運用。聯絡員是爲了我們見人之未見，評論員是爲了學以致用，二者同爲一體。 最後，我們讀書一定要堅持三點原則，立信，問學，求實。其實不只是讀書，我們想在事業上有所建樹，都要堅持這三點原則。

2023.10.26-2024.1.10 可以看出教員的閱讀軌跡、閱讀辦法、閱讀目的，閱讀特點。同時收集了許多重點書目，瞭解到很多人物和故事，向教員學習！ 教員的閱讀目的決定了他的擇書過程，興趣所致，涉獵文學；實踐倒逼，哲學歷史；時代困境、馬列軍事。教員也曾陷入書太多根本讀不完的焦慮！ 在不同的人生/實踐階段，教員集中閱讀着不同範疇的書籍（括號裏是我要讀的，有些可能讀過了）， 年少時，文學社科（《文選》《韓昌黎文集》《倫理學原理》）； 五四後，馬列終生（《共產黨宣言》）； 延安時，哲學軍事（《孫子兵法》、形式邏輯）； 建國後，馬列歷史（《綱鑑易知錄》《讀史方輿紀要》，外國紀傳體入手國別歷史）。 他的讀書方法，文學考據、歷史批註…，讀書之細，望塵莫及。更重要的是，教員更重無字之書，讀書爲了實踐，爲了提煉實踐，爲了拿去實踐中檢驗。 具體而言，目前我從這本書的 戰略卷，主要收穫 “階級分析法” 和 “鬥爭的強弱轉化戰略意識”。 哲學卷，主要收穫 “形式邏輯” 與 “辯證法”。 文學卷，主要收穫 “人傑開闊心胸” 和 “古典文學素養路徑”。 歷史卷，主要收穫 “按圖索驥法” 和 “領導智慧” 。 ——————— 1939年，教員說：“我們隊伍裏邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。過去學的本領只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨”。所謂進貨，就是讀書。從延安整風運動開始，向黨內領導幹部薦書“進貨”，這是教員別樣的領導方法，也是他別樣的讀書方法。 1959年，教員說：“如有可能，我就遊歷黃河、長江，從黃河口子沿河而上。搞一班人，地質學家、生物學家、文學家，只准騎馬，不準坐車，騎馬對身體實在好，一直往崑崙山，然後到豬八戒的那個通天河，翻過長江上游，然後沿江而下，從金沙江到崇明島。我有這個志向……我很想學徐霞客”。 1970年，教員說：“常常是在最困難的時候就是快勝利的時候。我給你舉個例子，大約三十年前，法國政府設在倫敦的時候，是法國最困難的時候。那時候戴高樂將軍是受氣的。那時也是中國最困難的時候。後頭他在北非的阿爾及利亞建立了根據地”。

書香致遠 高山仰止，不敢點評。作爲一個首次讀此書的記錄寫下來，這是我以後讀書的起點。 看到一些書友評價，爲什麼毛主席能取得如此偉業，帶着這種好奇來看這本書。對於教員，我們只知道他創造的偉業，但是卻並不了這個過程。看了這本書，我有幾個發現，深深震撼了我。 關於讀書，這是我想借鑑和追隨的道路。 1. 閱讀量是基礎，博覽羣書。教員一生讀書在9萬冊以上。哲學，文學，歷史，軍事等，沒有一日不讀書。如果只閱覽一類書，思維容易陷入片面。博覽各類書籍，如遨遊世界，通過大量閱讀，形成博大的人生觀，世界觀。根據裏面的讀書書目，我想從哲學類開始讀，然後歷史，經濟，文學等。哲學是講的世界的普遍規律，先看哲學再看具體分類書籍，對思維有提綱挈領的作用。 2. 閱讀經典，應該細嚼慢嚥，重複閱讀。教員對《資本論》讀了3遍， 4000萬字的史學鉅著《二十四史》讀了3遍。《紅樓夢》讀了5遍以上，《資治通鑑》他讀了17遍，《共產黨宣言》讀了上百遍。這是刷新我認知的發現，原來教員不像我們讀書，讀過一遍就算，對於經典是讀懂，讀透，溫故而知新。很多內容，甚至能做到背誦出來。讀書沒有捷徑，在於下苦功。而這苦功，對於愛讀書的人來說並不苦，而是一種享受精神糧食的快樂。以後，對於經典，我也要反覆讀。就像教員所說，《紅樓夢》，這本書，你要看五遍纔有發言權。很多經典，沒有讀懂讀透，就不要妄談點評。 3. 學以致用，善用書。讀書，是爲了學習他人的經驗智慧，爲我所用。環境不同，時代不同，人物不同，沒有完全可以照搬的理論。要根據實際情況，結合所學的知識，去應用和實踐。通過學習來認識世界，加上自己的思考，應用到實際來改造世界。不管我們個人的能力大小，這種方式都能改變我們能力範圍內的的工作和生活。而且通過這種方式，個人的世界會擴大，積蓄的智慧會影響更多的人。 這本書，我列入了讀第二次的類目中，讀完第二次，第三次，應該還會有新的體會。 跟着教員的步伐，去了解中國近代史，這個屈辱，奮鬥，新生，探索的路程。特別是在是探索中國特色社會主義的道路上，我們非常需要新的符合當前時代的理論指導。就像教員用毛澤東思想指導了中國奮鬥和新生的道路一樣。 書香致遠，你我共勉。

裏面有提到主席年少時，曾經想着要擇幽而居，想把中國古籍先讀完，再圖新學（西學），這一點我印象較深。現代很大一部分青年是不喜歡國學的，或者是覺得古板陳舊雖有嚮往但缺乏持續學習的熱情，或者小時候如果沒有培養起來對傳統文化的熱愛，長大後更是很少會再涉及國學領域，現在越長大越發現，像毛主席也曾學習的《二十四史》《資治通鑑》《春秋》，還有《紅樓夢》《楚辭》、背誦《離騷》等，這些國學典籍穿越歷史的長河、滋養了一代代國人的靈魂。希望再怎麼世界一體化、文化大交融，國學先是根本，知道我們的過去才能更好的理解今天，知道社會運作規律，才能更加睿智、豁達的過生活。 另，主席堅持半年去圖書館讀書，帶上乾糧早進晚出，這份毅力和魄力確實讓人欽佩不已。偉大的人，會一直知道目標去做自己應該做的事，不會瞻前顧後。 還有最重要一處，主席看書全然都是在學以致用，融會貫通不學究不死板。 堅持律己，望吾輩持續上進向好，不枉此生。

範用: 給毛主席買書 毛澤東一生酷愛讀書，好學不倦，看書看期刊，而且看得很雜，堪稱模範。 一九三九年，我在重慶讀書生活出版社工作，辦理讀者郵購。我很樂意做這件工作，因爲給讀者買書，可以跑書店。我平日就愛逛書店，每天都要到書店街（武庫街，今民主路）遛遛，到書店看書。同事給了我一個外號“書店巡閱使”。 讀者郵購來信有從延安寄來的。寫信人李六如，地址天主堂。李六如後來寫過一部長篇小說《六十年的變遷》。當時大概做毛主席的祕書。每次來信都附有一張購書單，用毛筆寫在油光紙上。同事告訴我，從筆跡看，這書單是毛的字。那時在國統區還沒有叫“毛主席”的習慣，直呼其名其姓，也沒有把毛主席的手跡視爲墨寶。事情辦完，這些信件、書單也保存一個時期就處理了。如果這些書單保存下來，對研究毛主席讀書生活有用，還可以作爲文物。 抗戰勝利後，我調到上海工作，組織上給我一個任務，爲毛主席買報紙雜誌。那時上海出版的報紙雜誌有百來種，每種買一份，連英文的如《密勒氏評論報》也要。買來的報紙雜誌，打包託黨的貿易機構運走，他們有條機帆船，往來於上海、煙臺，運送物資。運到煙臺，再轉送河北，可能是平山西柏坡黨中央所在地。 我也很樂意做這件工作，可以飽看過路報刊。因爲買報刊，我交了幾個報販朋友“小寧波”“小山東”，跟他們混得很熟。有一回在虹口，有個報販悄悄告訴我：“今天這一帶有狗特務，當心點。” 在重慶，有一次給了我一個任務，蒐集章回體舊小說。我將重慶新舊書店裏的舊小說蒐羅了一批，交給八路軍辦事處轉送延安。那時重慶文藝界正在熱烈討論民族形式問題，延安艾思奇、周揚、陳伯達也在發表意見，可能毛主席注意到了，研究這個問題，要看舊小說。這是我的猜測。後來在《在延安文藝座談會上的講話》裏就談到“對於過去時代的文藝形式我們也不拒絕利用”。 附帶講一講，我還給延安購買過一大批字典。柳湜在延安擔任邊區教育廳長，他是讀書生活出版社創辦人之一，跟我是熟人，託我辦這件事。我將重慶市上能夠買到的各種字典（大多是小字典、學生字典）蒐羅了幾百本，裝了兩麻袋，也是交“八辦”運走。這批字典隨葉挺、博古乘坐的飛機撞到黑茶山上一起遇難，沒有運到延安。

同齡人經常問我：“爲什麼你這麼愛看毛選相關的書籍”這其實跟我的職場經歷有關。我18歲那年愛看的是王陽明，後來第一份工作的老東家發現我愛看書，加上工作表現的確拔尖兒，就買了一些他認爲適合我的書，其中就包括毛選相關的幾本。 這篇長評，先談談讀《毛澤東讀書筆記精講》的一點感受，再分享一些我初入職場時的學習經驗。 毛澤東閱讀之廣、思考之深、總結之接地氣，讓他的思想幾乎涵蓋了大部分哲思。對於常看書的人來說，隨手一翻，總能引起共鳴——那種感覺，就像讀完毛選，便生出一種閱書萬卷的幻覺。你會發現，現代社會里許多流行的老闆培訓課、企業管理課，骨子裏都能看到毛澤東思想的影子。 ————分割線———— 有一種領導，把“沒時間”變成了最高明的智慧我職業生涯中，第一個平臺就遇到一位伯樂。他特別愛看書，但由於公司業務越來忙了，忙到在全國各地談業務，後面也就沒多少時間親自細讀。於是他發展出一套獨特的方法：每遇到一本有意思或是認爲內容不錯的書，他就推薦給身邊有時間的夥伴、朋友，或是公司裏的員工。首先，他會觀察公司裏誰愛看書，身邊誰愛看書，然後根據每個人的特點進行精準推薦。其次，在推薦之後，每隔一段時間，他一定會回來問你：“那本書你看了沒有？感覺怎麼樣？有沒有什麼啓發？”他通過這種方式，從每個人身上獲得輸入。 後來我反覆琢磨這套方法，纔看清它有多精妙。這不是無奈之舉，而是一套高度自覺、充滿智慧的行爲體系，我稱之爲——分佈式閱讀 · 人際知識萃取。 它暗含一個完美的四步閉環： 第一步，推薦（播種）： 他不是隨手轉發，而是基於對書和人的雙重洞察，進行精準的“人書匹配”。他把身邊每個人，都變成了自己專屬的知識勘探隊，每個人負責一塊最有潛力的礦區。 第二步，留白（生長）： 他從不催促。因爲他知道，真正的啓發需要沉澱，無法在壓迫中產生。 第三步，追問（收割）： “感覺怎麼樣？有什麼啓發？” 這兩個問題直指核心。他不要你複述內容，他要的是你消化之後提煉的個人洞見，是你結合自身閱歷二次創造出來的認知黃金。 第四步，整合（內化）： 他把從不同人那裏收穫的、帶着各自行業視角和切身體會的反饋，匯聚到自己這裏，完成對一本書多維度的深度理解。他用這種方式，實現了一個人無法達成的高質量、跨視角輸入。 這套方法真正厲害的地方，遠不止於學習效率本身。 它是一種效率槓桿。他把自己親自讀書的時間，置換成了聽取精華彙報的時間，實現了認知效率的極大躍升。 它是一種人才探測儀。通過你是否讀了、以及回答的深度，他能精準判斷一個人的好奇心、悟性和行動力。這比任何面試都真實。他在選書的同時，也在選人。 它更是一種賦能的善意。他逼着身邊人去閱讀、去思考、去表達，這本身就是極具價值的成長推動。他不是在索取，而是用請教的方式，成就他人。 我把這套方法論稱作：伯樂式學習法。他像識得千里馬的伯樂，能識別出好書和有潛力的人，將二者精準連接。然後通過觀察馬兒如何馳騁——也就是你如何解讀一本書——來同時完成對知識的獲取、對人才的考察與培養。 我能成爲他眼中的千里馬，並由衷地稱他爲伯樂，正說明這套方法在他手中，已經達到了識人、育人、助人、用人的完美合一。原來最高明的學習，從來不只發生在自己的大腦裏，而是發生在你能點亮多少人的思考中。 他給我推薦的書籍：艾思奇的《大衆哲學》、李逵的《矛盾論與實踐論解說》、吳軍三部曲《見識》《格局》《態度》，看完這些之後，我對毛選有了更深的嚮往，進而一發不可收拾。那會兒他書架上的書基本都被我翻閱過，還有幾本在我家忘記歸還······之所以專門寫一篇長評來分享，因爲我是這套方法論的受益人。我所說的前東家，就是貝克合成/貝克摩爾。在那裏，我不是被“管理”，而是被“點亮”。至今想來，仍覺幸運。 其實有很多公司也在做類似的企業文化鋪設，甚至有一個熱門書籍/課程叫【學習型組織】。但是能夠真正落地有效的還是少數，說白了，其實最大的核心靈魂是在毛選的知識體系中。 我看了這麼多書，最大的感悟就是：終極的思想內核，其實是一個多面體。每個作者都描繪了他們所看到的那個切面，但指向的，都是同一束光。 這是另一種形式的殊途同歸，也是他們留在文字裏，能夠超越時空而彼此同頻的依憑。哲學家奧爾德斯·赫胥黎提出過一個概念，大意是說：在所有人類哲學傳統深處，都藏着一套共通的終極真理，他把這稱爲“永恆哲學”。我們所讀到的，正是這些散落在不同著作裏的永恆哲學的碎片——它們用不同的外衣，包裹着相似的靈魂。 這也就是我開頭講的：現代社會里許多流行的老闆培訓課、企業管理課，骨子裏都能看到毛澤東思想的影子。