唐朝人的日常生活

跳出宏大的盛唐史詩，聚焦煙火人間日常。用趣味滿滿的細節拆解大唐煙火，褪去歷史濾鏡，看見一個真實、鮮活、充滿人間溫度的唐朝。

看過作者公開課的視頻，這位老師是陝西師範大學的老師，公開課的主題是唐朝人的日常生活-從小見大。課講的很精彩，並且切入的視角非常好，因爲歷史書大部分記載的都是王公貴族的生活，很少涉及普通人的生活，公開課講得都是普通人的細微生活。但是這本書確實不及講課那麼精彩：一，書中引用古書的篇幅很多，對於我這樣的普通人來說，失去了可讀性。二，選題好像不太吸引人，比如第一章和第二章的內容，我自己淺顯的認爲可能很多人並不感興趣。這本書叫唐朝人的日常生活，如果被題目吸引進來，期待能讀到更煙火氣，更市井的內容。第一章的梅妃，第二章的經營別業，第五章的書法藝術等等，還是有點不接地氣，大部分講得還是上等人的生活。 以上只是我的一家之言。

散點式歷史科普文，遺憾是深入不夠，且趣味也不足。還不如《唐朝穿越指南》這類戲說之作寫得有意思呢。 優點也不是沒有，就是考據較嚴謹，燃鵝，這也不是一本地道學術書啊……[捂臉] 尚可讀吧……

整本書以唐代的日常生活爲背景，以貼近百姓日常的角度去理解唐朝，頗具趣味，從很多平常事驅動着讀者的好奇心再次把唐朝的氣象萬千生動得展現了出來，意猶未盡也！

新年第一天，新年新氣象，新年新生機，新年新機遇，新年新契機，新年新希望，祝您及家人們虎年好運，新年大吉🏮

累着了，連着 3 天凌晨 4 點睡。。 最近在老家，各種雜事積到一塊，明顯感覺特別累，這不是我想要的瀟灑生活， 今天特意抽出了一下午，享受了幾小時獨處時光，讀了本閒書《唐朝人的日常生活》， 這本書不長，4 個小時就讀完了，分享幾點讀後感： 1、隋煬帝建東都洛陽，不僅僅是爲了打壓關隴集團，還有一個很重要的原因，那個年代能喫飽飯不容易， 洛陽這個地勢位置，可以很方便獲得南方和河北的糧食， 更好的獲取糧食這也是隋煬帝興建隋唐大運河的目的， 興，百姓苦；亡，百姓苦，這句話在那個年代是真的，餓死的人不計其數， 2、原來太監在唐朝是普通官職，並非閹人， 明朝開始才逐漸指高層宦官，比如明嘉靖朝司禮監的幾個大太監，掌印太監、秉筆太監、提督太監、隨堂太監權力極大， 太監是到清朝才成宦官的專屬稱謂， 3、書中提到了中國古代科技的一個原則：點、線、面，很有意思， 點指的是傳統技術曾經達到過的高度，比如四大發明火藥、指南針、造紙術、印刷術，就代表曾經的科技巔峯， 線指的是我們的技術還是保留着非常原始的傳播方式，師傅帶徒弟，私相傳授的傳承模式，這就意味着一定會流失很多技術，因爲教會徒弟餓死師傅這個觀念深入人心， 面指的是這項技術能否揚光大，成爲公共技術，從而推動社會的發展， 4、唐朝青樓文化異常豐富，朗朗上口的幾個大詩人也是常客， 當時蜀地有位名妓女薛濤，和她交往的人中包括白居易、元稹、劉禹錫、杜牧，甚至還有蜀地最高行政長官，修建樂山大佛的韋皋， 春風十里不如你這句話就是出自杜牧給妓女寫的一句詩：春風十里揚州路，捲上珠簾總不如， 是不是有點毀三觀，特麼的當年上學學古詩可沒有人講過這些， 這些年也算是經歷過名利場，我大概也能理解，因爲在唐朝，在那個時代，文人是非常具有話語權的，他們說逛青樓是文化，那就是唐文化， 這本書還是有點意思的，這章結尾拔高了一下立意：由於時代侷限，女性地位低下，謀生困難，纔出現了昌盛的娼妓文化， 當年完全是父系社會，女性只有依託男性才能存活，想想多悲哀， 我一直覺得文明的進步是：不論男女，都能靠自己的能力生存， 5、原來唐朝詩歌能如此鼎盛，和武則天關係密切，改革科舉，增加雜文，重視文化， 不僅僅如此，武則天是第一位制度化武舉考試的皇帝， 鼎鼎有名，平叛安史之亂的名臣郭子儀就是通過武舉考試選拔上來的武官， 以上，簡單寫幾點讀後感，學廢了點個贊呀~

很輕鬆的一本書，最近因爲《夢華錄》中關於青樓文化的爭議網上吵翻了天，我一直認爲大部分影視劇的娛樂意義大於教化意義。機緣巧合讀到此書中就有記載隋唐時期的青樓文化，因此對此有些瞭解了。正如序中所說，青樓文化與文人，科舉密切相關，古代男權之下，女性的才華和抱負只能從別樣的角度得以展現，感慨古代底層女性的命運十分可憐。 另外，我們爲什麼要看這些瑣碎的歷史，長安的城市生活是什麼樣的？唐代的郊野生活對唐人的性格有什麼影響？唐人的飲食結構和今人有何差別？（本書正好講到夢華錄中我喜歡看的茶文化），爲什麼唐人無不善書？（夢華錄是宋朝沿襲了這點，劇裏連孫三孃的書法都不錯），還有武則天對科舉的改革，成就了多少寒門貴子就像如今的高考是階層躍遷的渠道之一，包括白居易的打工人一天寫得很真實，身爲翰林的白居易在長安也買不起房啊，就像我們現在一線城市打工仔一樣，我記得的就是這些細節了。 本書輕鬆有趣，用無數唐人生活細節串聯在一起，折射出隋唐的風華。

回憶關鍵詞（第546期） 簡單說一下這本書給我的感受吧！有這麼兩種觀點影響着我對於這本書的判斷： ①能夠在歷史上留下名字和事蹟的都不是所謂的“普通人”。這本書從始至終都是在從歷史資料中窺探古人的生活，但是每次我一想到這本書中的“日常”一詞，感覺就有點非常生硬與脫節。最近刷視頻看到了這樣的一個說法，爲什麼都說上海是“魔都”，有錢人特別多，但是在現實生活中感覺不到呢？底下有一個評論很有代表性，給大家分享一下，他說：早上4點鐘的時候，你要是起牀，會看到包子店已經開門了；5點鐘上街的時候，環衛工人打掃衛生基本上也都結束了；6點鐘的時候，城市裏面開始有了甦醒的跡象；7點鐘的時候，你會看到大街上全是10萬左右的車，上班的、上學的；等到八九點的時候，出租車，私家車完全佔領了整個城市。但是到了晚上，你會發現上百萬，上千萬的車突然湧上了街頭.........我想表達的意思其實就是，你看到的東西並不能說就是現實。 ②對於“生活”的理解，從文字內容選擇上說，我與作者有很大的出入，我翻開此書之前以爲的是一種類似於《長安的荔枝》這樣的一種以小故事反映大環境的文字載體，但是這本書顯然更加接近於學術化的文章，對於“生活”的描述沒有我想象中的那麼氣息濃厚。 當然了，這本書從科普的角度來說還是很值得一讀的。

看完了，還是有看的價值，特別是玩了燕雲後，裏面有看到與張議潮相關的，還有撒馬爾罕的金桃，比較驚喜

之前看過老師的科普視頻，第一次讀老師的書，切入點很新穎，從細微的角度入手，展現唐朝風貌，是一本非常有趣的“小”書。不過若說淺顯易懂，書中有大量古文引用，讀起來有難度；若說學術考究，又引入了很多趣味傳聞，並不嚴肅深入。以至於時而像讀古籍，時而像讀故事，閱讀體驗有些起伏不平。