劫掠絲綢之路：從斯文·赫定到斯坦因的中國尋寶曆程

🌹🌹🌹推薦一讀 在 《劫掠絲綢之路》中，作者彼得·霍普柯克以冷峻的史家之筆，揭開了19世紀末至20世紀初那場以“學術”爲名、行“劫掠”之實的“文化大盜”的遮羞布。斯文·赫定、斯坦因、伯希和等名字，在西方世界被冠以“探險家”的榮光，但在中國讀者心中，他們卻是絲路文物流失的罪魁禍首。 歷史從不是任人打扮的小姑娘，它是一面照妖鏡。這本書最令人痛心的，莫過於它赤裸裸地還原了掠奪的細節。 “尋寶”成爲”文明劫掠”的藉口和遮羞布。 當斯坦因享受着學術榮譽時，是否曾對那個積貧積弱的東方古國有過一絲愧疚？ 讀完此書，最深的感悟是：文物流失，流失的是一個民族的記憶與尊嚴。 每當我們在海外博物館看到這些珍寶時，心中湧起的不僅是驚歎，更是屈辱與心痛。 歷史不容忘記，只有銘記歷史，才能更好地守護未來。只有國家強大，才能不怕任何劫掠，犯我中華者，雖遠必誅。 剛剛去讀完《敦煌往事》，風格視角不同，可以互相印證補充。

摘錄出版後記： 本書講述的主題正是絲路上的文物流失。作者並沒有將斯坦因、伯希和等人視爲浪漫主義的英雄，而是站在情感的立場上，同時基於文物保護和歷史研究的角度，批評了這些半是學者、半是劫匪的“考古英雄”。這些“絲綢之路上的洋鬼子”之所以能夠屢屢得手，一方面由於當時的中國還缺乏歷史和文物保護意識；另一方面也因爲國力衰微，內亂頻仍，無暇他顧。正如本書作者所說，大量的文物沒有得到系統全面的研究和展示。許多文物一旦脫離了它原有的環境，其歷史意義和藝術價值也將大打折扣。因此，無論從哪個角度看，文物流失都造成了難以彌補的損失。而今，我國已經具有了保護與研究文物的技術條件，我們需要的更多的是熱情、責任感與公衆意識，而這些，正是我們希望通過出版這本書來傳達的。 這段歷史不應被忘記。

對於書的選擇常常是出於個人當時的興趣愛好，好奇心會找到一本接着一本的書籍，引領我去和作者一起體驗他們的經歷和感悟，滿足自己的探索欲。 緣於對徒步旅行的好奇，閱讀了法國記者貝爾納·奧利維耶的旅行記《徒步絲綢之路》，這位年逾六十的老人沿着古代絲綢之路，從土耳其的伊斯坦布爾獨自徒步至中國西安。 《徒步絲綢之路》第三部《大草原上的風》講述了他從撒馬爾罕步行到新疆吐魯番最後到達西安的徒步旅行經歷。書中描述的絲綢之路的歷史，曾經的繁榮喧鬧，現今驛站遺蹟的消失破壞，促使我希望能對歷史上這段絲綢之路“文化劫掠” 有更多的瞭解。 於是找到了這本《劫掠絲綢之路：從斯文·赫定到斯坦因的中國尋寶曆程》，書中展現了絲綢之路的文化魅力，也揭示了歷史上一段頗具爭議的“文化劫掠”歷程。 19世紀末到20世紀初的清朝晚期和民國初年，中國政治動盪，缺少對文物保護的能力。絲綢之路沿線豐富的文化遺產吸引了衆多西方探險家，他們在中國西北地區以考古和探險的名義，對中國的許多古蹟和文物進行了大規模的劫掠。 敦煌莫高窟是絲綢之路上最重要的佛教藝術中心之一，西方探險家的掠奪導致大量文物流失海外：敦煌遺書、繪畫和刺繡，大量文書和佛教藝術品，其中包括《心經》等珍貴經卷。 樓蘭是絲綢之路上的一個重要古國，西方探險家們發掘了樓蘭古城的遺址，帶走了許多木簡、文書和文物，包括絲綢、陶器和碑刻，探險活動導致遺址被嚴重破壞。 克孜爾千佛洞是絲綢之路早期佛教藝術的重要遺存，大量佛教壁畫的切割對洞窟藝術造成了不可逆的破壞。 新疆和田霍爾木茲塔格遺址遭到大規模破壞，許多佛教雕像、經卷和陶器等重要的文物被轉移海外，現存於大英博物館。 讀完這本書，不禁要問：爲什麼中國在歷史上沒有出現像西方那樣的絲綢之路探險家呢？ 中國古代沒有像西方一樣的殖民擴張需求，對絲綢之路的興趣更多是文化交流和經濟往來。中國商人注重的是經濟利益，他們的動機與目的通常只侷限於與貿易直接相關的領域。 儒家提倡“安土”“守成”，這使得中國社會缺少個人冒險精神和對未知世界探索的欲求。不過張騫出使西域，玄奘取經，鄭和下西洋，由官方主導的政治商貿和宗教文化活動可以說是集體性質的中國探索方式，而非個人冒險與征服。 儘管絲綢之路被劫掠的文物如今“被保護”陳列在世界各大博物館中，但它們的流失嚴重破壞了中國絲綢之路文化歷史的完整性。近年來中國政府在絲綢之路文化遺產方面投入了巨大努力。從法律政策到現代技術，從國際合作到公衆教育，這些措施正在逐步恢復和保護這一重要的文化遺產，爲後世留下寶貴的歷史財富。

斯文·郝定，斯坦因，伯希和，這幫傢伙都是探險家，更是強盜，英國的法國的俄羅斯的，還有日本的，他們長期活躍在中國西域，探險，考古，挖掘，搬運，把中國文物全部盜運去他們的國家博物館，既成了名又發了財，他們還把自己的這種盜竊行爲，稱之爲是對新疆古絲綢之路文物的保護。當時的中國沒能力也沒水平保護自己的文物，可惜。之前還在讚歎郝定的了不起，原來他也是一個強盜，他偶然發現了樓蘭古國，然後就把各種有價值的文物全部運走了。 後來，中國考古學家在石窟中發現了另一個裝有寫本的密室，原來是那個看上去憨憨的傻傻的道士王圓籙他未雨綢繆狡詐地瞞過政府藏起來的。 本書講述的是絲路上的文物流失。作者沒有將斯坦因、伯希和等人視爲浪漫主義的英雄，而是站在情感的立場上，基於文物保護和歷史研究的角度，批評了這些半是學者、半是劫匪的考古英雄。這些絲綢之路上的洋鬼子之所以能夠屢屢得手，一方面由於當時的中國還缺乏歷史和文物保護意識；另一方面也因爲國力衰微，內亂頻仍，無暇他顧，加上蔣孝宛之類的內賊和王圓籙的無知。無論從哪個角度看，文物流失都造成了難以彌補的損失。這段歷史不應被忘記。

描述了一段鮮爲人知的歷史，填補了一段空白的歷史，用細膩的文筆，詳細的敘述記錄了那些半是學者的強盜行爲，不要說什麼保護了我國文物，從動機上來說，這種行爲就是自私自利的，他們毀壞的也不少，搶走的在他們國家博物館，去看我們自己的文物還得出國看，心安理得嗎?不能以結果推行爲動機，歐美這些國家包括日本，一直狗改不了喫屎，理所當然地搶，偷他國文物，也是因爲我們沒有做好相關的保護工作，自己人沒有先發現這些文物的重要性，這也是我們血淋淋的歷史教訓，所以如今必須加強文物的相關保護工作，大英博物館，還有美國，法國，日本的博物館，都是我們中國人的痛，我們自己的文化應該由我們自己來守護。

持續半個世紀的劫掠，讓精絕國、樓蘭古城、敦煌藏經洞驚現於世；斯文•赫定、斯坦因等人輪番踏上絲綢之路，留下滿目瘡痍與百年紛爭。暢銷佳作《大博弈》《新大博弈》作者彼得•霍普柯克又一力作。 精絕古國、樓蘭古城、敦煌千佛洞、阿斯塔那古墓羣等遺址驚現於世，那些栩栩如生的壁畫、佛像，用梵文、佉盧文和漢文等多種語言寫成的古卷，糅雜了多種文化元素的絲織物、古建築等遺蹟震驚學界，讓斯文•赫定、斯坦因、伯希和、馮•勒柯克等人不顧性命地蜂擁而至、劫掠一空。本書將把這些充滿傳奇色彩的故事娓娓道來。 作者細膩、動人心絃的筆觸將帶領你一步步深入這片充滿離奇、荒誕、誘人傳說的土地，感同身受地體驗書中人物的狂熱、失落、不甘、雀躍和苦痛。本書讓我們客觀見證斯坦因等外國學者盜竊中國文物的那段沉痛的歷史，揭示文物流失的多方面、深層次的原因，引發我們在當下對於文化遺產保護的深思。

前面複製自豆瓣他人短評：大博弈在中亞文物圈的延續，記錄斯文·赫定、斯坦因、勒柯克、伯希和、大谷光瑞、華爾納、馬達漢等人和機構在中國新疆的掠奪。如果將上述外國人的行爲稱作對文物的“急性”破壞的話，作者還錄下諸多本地人的“慢性”損耗：尋寶人的譭棄、士兵的塗鴉、農民用古老的牆泥種田、刮下壁畫顏料當肥料、拆梁造屋、把畫像上人和獸的眼睛挖掉驅邪，或者乾脆扔進河裏或一把火燒掉……還有進京途中被瓜分的敦煌文書。 作者客觀記錄，冷嘲熱諷，也寫了最後中國對這些盜賊以及兼職情報員(或者間諜兼職盜賊)關上了大門。但是我覺得他在批評之餘也挺佩服其中一些人的探險和考古水平的。看完這本可以理出一些頭緒，只看斯坦因和赫定等人的記錄容易陷入細節而且不知道其行動背景和競爭態勢。他們的探索既發掘了遺蹟，又帶走了文物，既造成了損害，又有及時搶救。而文物在國外，既有受保護和研究以及促進國際合作交流的一面，也有毀於戰亂和失散或者仍未被完全公開研究的弊端。人世間的文明太匆匆，民族歷史和現實矛盾太複雜，如果不沙文主義的看，能保護和公開就好。現在算是一個研究交流的好時代，但願不要被戰爭中斷。

瞭解敦煌，從瞭解西域的劫掠史出發。 在絲綢之路上，政治鞭長莫及，廣袤無垠的沙漠長廊，文化自相融合交流，空前鼎盛。加之於多種宗教的神祕色彩，讓這條遍佈黃沙的荒蕪之地遍開嬌豔的神聖之花。 文化交融時，各國來使或以使者或以行商、旅者、行者、虔誠者、朝拜者自居，慕名而來，一堵尊顏。 黃沙過境，引來了披着考古外衣的劫掠者、尋寶者、殖民者，在自以爲發現的新大陸中肆意搶奪劫掠。反而互相嗤之以鼻對方的野蠻行徑，實在是可笑。 無論那些行徑視之爲保護或是其他，那皆是後人的定調，最令人可笑且羞恥的應是國人之無知，我們看着這些瑰寶流失無能爲力，不，應是無所作爲，甚至助紂爲虐。 敦煌作爲一個偉大的神蹟，即使是今日，我們對它的瞭解仍是甚少，它已然無法回覆成以前那個萬人朝拜的神聖之關，但在保存其靈魂的尊容下，我們還能一堵絲綢之路的興盛與神祕，這是屬於中國的歷史，永不會被劫掠及磨滅。 最後的最後，我想談談王道士。即使本書爲保持客觀避開了討論歷史對他的定調（千古罪人亦或無知無罪），但作者在感情色彩上更偏於將其定爲卑劣者。其實，藏經閣的流失最痛心的都是國人之無知與不惜。 甚至王道士出身山野，反而能第一時間將藏經上報，比起那些受僱於“外人”將珍寶拱手相讓的人不知強上多少。 王道士沒有毀於對財物的貪戀，卻毀於對信仰的虔誠，畢其一生欲完成的那“功德無量”之事，自詡的“敦煌守護者”，毀於無力與疲弊，無論他最終藏於佛像之內的經卷出於愧疚或是其他目的，“狡詐”的他沒有被部分世人所接收，而被葬於這深陷半生風雲的黃沙，虔誠叩拜的千百年，不知是否能被敦煌之佛收留。

本書講述了中國作爲歷史悠久的文明古國，是全世界海外流失文物最多的國家之一。而在衆多流失文物中，絲路文物又具有異乎尋常的地位。它們爲理解中國古代史，特別是亞歐大陸文化傳播史提供了重要甚至是獨一無二的素材。絲路上的文物流失。作者並沒有將斯坦因、伯希和等人視爲浪漫主義的英雄，而是站在情感的立場上，同時基於文物保護和歷史研究的角度，批評了這些半是學者、半是劫匪的“考古英雄”。這些“絲綢之路上的洋鬼子”之所以能夠屢屢得手，一方面由於當時的中國還缺乏歷史和文物保護意識；另一方面也因爲國力衰微，內亂頻仍，無暇他顧。正如本書作者所說，大量的文物沒有得到系統全面的研究和展示。許多文物一旦脫離了它原有的環境，其歷史意義和藝術價值也將大打折扣。因此，無論從哪個角度看，文物流失都造成了難以彌補的損失。而今，我國已經具有了保護與研究文物的技術條件，我們需要的更多的是熱情、責任感與公衆意識，而這些，正是我們希望通過出版這本書來傳達的。 這段歷史不應被忘記。

大博弈在中亞文物圈的延續，記錄斯文·赫定、斯坦因、勒柯克、伯希和、大谷光瑞等人和機構在中國新疆的掠奪。如果將上述外國人的行爲稱作對文物的“急性”破壞的話，作者還錄下諸多本地人的“慢性”損耗：尋寶人的譭棄、士兵的塗鴉、農民用古老的牆泥種田、刮下壁畫顏料當肥料、拆梁造屋、把畫像上人和獸的眼睛挖掉驅邪，或者乾脆扔進河裏或一把火燒掉……作者對斯坦因們的罪行義憤填膺，並且對文物放在外國要比放在中國更好的觀點不以爲然：它們中的部分要麼在大英博物館地下室堆灰，要麼在柏林毀於二戰的炮火。但我還是秉持反動的國際主義觀點：這些文物乃是全人類的遺產，如果你沒這能耐來守護它，還是交給別人來管吧。畢竟，想想文物在中國將要經歷些什麼：軍閥混戰、中日戰爭、國共內戰、各種運動，然後是“史無前例”的whdgm。