卡勒瓦拉（全集）（人文社外國文學名著經典·網格本）

--- 對比早期吠陀教，希臘羅馬多神教，北歐日耳曼多神教，有這麼幾個元素是共有的，最可能是proto 印歐的神話元素，基本包括以下這幾點。 1) 多神，每個神代表自然力量。 2) 神是人格化的 ——會像人一樣參與到各種關係、事務中。 3) 主神一般是雷神，火神或者太陽神可能也比較重要。 肯定不少人研究過，在此不再贅述了。 --- 烏拉爾語系下芬蘭烏戈爾語族的神話，與印歐系有很大不同。初讀《卡勒瓦拉》必然會發現，它完全不同於印歐系的個人英雄主義——英武的男子踏上冒險之旅，與鬼神怪獸爭鬥，或者神話角色們，人，神，怪獸，一塊兒參與到某某爭取政治權力的大戰裏。而萬奈摩寧（Väinämöinen）並非什麼英武生澀的陽剛男子，而是婚姻受阻的老人，智慧和工藝的化身。《卡勒瓦拉》儘管也有徵戰元素，卻只佔總體不多的部分，更多的是生活，工藝、**婚姻**、種地。於是古代芬蘭人的生活便很清晰地呈現了。樹林，蘑菇，莓子和撲面而來的海風，農耕和漁獵的混合經濟。性別角色分工明確，男人制造和航海，女人家務和採集。冬天可能會漫長，於是如此熱愛着天空和土地，歌謠與日常纏繞，並且可能暗示了一個口頭文學的重要知識階層（和西非的格利奧特比起來，政治性應較弱）。基督教化前的宗教帶有泛神論特徵，人格化似乎不如熟悉的希臘多神教明顯，即使系統性的神明信息已經被抹去——只能從隻言片語中得知，什麼神叫什麼，是什麼什麼的女兒。 《卡勒瓦拉》整理之時，距基督教化已有七八百年，農村歌謠尚且留存着如此豐富的信仰體系信息。偶爾可見基督教的一兩個詞，穿插在萬物有靈的成精動植物和自然力量之神的名字之間。結尾一章是最耐人尋味的。萬奈摩寧拒絕讓處女生子洗禮，認爲孩子應該被處死，但這孩子最終還是受洗，並被奉爲“全卡列拉的王”，萬奈摩寧感到恥辱就離開了。 “遲早有一天人們會需要我的！” 幾百年來，在那些被忽視的角落裏，基督教化及其抵抗就這樣被神話化了。

實在太喜歡這本書了，我願意打十顆星推薦。太過浪漫太過美好，前幾天讀着它睡覺，結果夢裏都是書中奇瑰的畫面！它同樣滋養了西貝柳斯和一大堆北歐西歐的民謠樂隊；托爾金也一定是對這部書愛得深沉，中土世界最神祕古老的湯姆邦巴迪爾，就是像萬奈摩寧一樣的詩文藝術造物神；《胡林的子女》中的圖林，又沾染了太多古勒沃的悲劇色彩。總之，這部書重讀多少遍都不會覺得膩和乏味，總能從中獲得美妙的靈感——年老心直的萬奈摩寧，原始偉大的伊爾瑪利寧，活潑漂亮的勒明蓋寧，似乎代表了“詩、技藝、情慾”這三種原始意象，其中最重要的是詩！（雖然看起來好像最不受女孩子歡迎……） 最後一章很有意思，可以從中窺見早期基督教和異教的合流，最終以異教神宿命般的悲劇隱退爲結局。

很有意思，和希臘或者斯堪迪納維亞神話相當不同，幾乎全都是由愛情悲劇組成的。庫勒沃並非我想象中胡林胡倫拔那樣的傳統悲劇英雄，而是更像一個不良少年。ilmarinen和vainamoinen真是一對損友，ilmarinen一開始拉着vainamoinen說要公平競爭，可是你比vainamonen年輕那麼多肯定女生會選你吧，然後老婆死了自己做了金銀新娘，結果發現金銀新娘太冷了就直接送給老vainamoinen，對方果斷拒絕。。最後居然連耶穌和瑪利亞都出場了。在赫爾辛基經常看到kalevala主題的雕塑和地名。油管上有kantele彈唱版本的kalevala也很有意思，原文是八個音節一句的詩體。

一開始是爲了托爾金去看的《卡勒瓦拉》，確實能在其中看到很多關於中洲神話的靈感。《胡林的子女》中兄妹倆在不知情的情況下亂倫明顯脫胎於古勒沃的故事，連兄妹倆的死法都是相似的，還有一些情節直接讓我幻視露西恩和阿瑞蒂爾的。但最後確實是被神話本身給吸引了！ 引用托爾金的話，《卡勒瓦拉》“充滿非常原初的叢林野性(primitive undergrowth)。很多世紀以來，歐洲文學整體上都在將這種野性逐步消除或減少”。 《卡勒瓦拉》並不像荷馬史詩那樣把許多的筆墨着眼於衆神之中，而是集中在和平時期的百姓身上。書中提及了大量的草木和人們的耕作打獵，是瞭解當時百姓生活情況很好的第一手資料。 我個人很喜歡裏面許多對女性的描寫，雖然涉及了當時普遍的搶親制，但同時也提及了許多不願結婚的姑娘，也有幾章是在探討婚姻的影響。也有很多非常強大的女性，很喜歡裏面提到的“波赫尤拉的女主婁希”、“水母”、“ 慈悲的森林女王”幾個稱號，感覺可以看出最早原始母權崇拜的影子。都是非常值得進一步細思的

和其他民族史詩有些不同，這裏沒有恢弘的英雄事蹟，沒有神鬼之間離奇的爭鬥，反而多了許多作爲“人”的生活事蹟。但這也導致讀起來有些枯燥，前半部分還挺有新鮮感，後面就感覺冗長重複了。而且這本是英譯本轉譯，註釋也少得可憐。

和我看過的其它的民族史詩很不一樣。作爲芬蘭的民族史詩，它有着和其它國家的史詩截然不同的地方。比如英雄是會哭泣的，也是愛好歌唱的……對自然的描摹很動人，這和以戰爭爲主要描摹對象的史詩有很大不同。飄蕩着對自我命運的感傷和憂愁。

我讀這本書的契機完全是上本書＜娜塔莎之舞＞中提到過。這也是我第一次接觸只有口耳相傳的長詩歌，以後有機會再看看其他的比如格薩爾王傳。 總的來說按照現代人對故事的評判標準這個史詩很一般，畢竟這麼多年過去了人們的爽點早就不一樣了。而且這是芬蘭的史詩，經過翻譯和記錄成冊，最後能剩下的意境有多少那隻能見仁見智了。要我說就沒那味兒了。 最後一章我還是挺意外的，一個名叫瑪麗雅達的處女懷孕，馬棚產子這個故事太眼熟了吧。以前看北歐神話在諸神黃昏故事後，突然降臨一位不符合北歐諸神畫風的全知全能的神明，就有學者指出是基督教爲了傳教會改編本地神話故事加入基督教故事用以傳教，鳩佔雀巢了屬於是。這芬蘭神話也是基督教的受害者沒跑了。尤其是最後還把芬蘭傳統英雄給寫沒了（跑了）屬於踢了原作者二創成正統了。

有生之年終於上架了，我安詳地去世了。

年老心直的萬奈摩寧，姑娘不愛老英雄。中文版讀起來實在粗糙且無趣呀！

在嗶哩嗶哩上看到up主雁老師對遊戲《Notia》的解讀過來的，視頻看得我頭皮發麻，不敢想象看原著會是什麼感覺。