漢民族史記（1-9卷）

作者通過本書表達傳遞了我們漢民族以下幾點價值： 第一，漢民族上下五千多年起源、形成和發展連綿不斷的歷史，向人們傳達了漢民族歷盡艱辛的苦難歷程，百折不撓、堅韌不拔的民族精神。這對中華民族的復興和振興無疑是一個重要的精神支柱。 第二，漢民族從多元走向一體的歷史過程，向人們傳達了漢民族是歷史上多民族“混血”融合而形成的歷史事實，漢民族是中華民族從多元走向一體漫長曆史過程中的一個重要的階段性成果。這對中華民族的認同以及認同的過程無疑是一個示範樣本。 第三，漢民族是一個“安土重遷”的移動民族，幾千年來，它經歷了一個又一個大移民時代，從黃河走向長江北岸，又過長江進入江南大地，再從江南大地走向海邊，最後走向海洋，走向世界各地，向人們傳達了漢民族在波浪式的大移民中，不僅開發了中國，也開發了世界的軌跡。這對華人爲什麼會走向世界做了有意義而又有說服力的探討。 第四，漢民族幾千年延綿沉澱下來的文化，不僅豐富多彩，且獨樹一幟，自成體系，是世界文化的寶庫，向人們傳達了漢民族軟實力的能量。這在當今世界力量的博弈中無疑是中國力量的一種良性顯示。 第五，漢民族幾千年凝練而成的人文性格，向人們傳達了漢民族復興的巨大潛力。這對中華民族的振興無疑是重要的榜樣。

一本鴻篇鉅著，可以作爲工具書慢慢查閱用。比較全面的介紹了作爲中華民族主體民族的漢民族的來源發展和各地亞文化，算是彌補了學術上的空白。解釋了我從哪裏來，我是誰的最基本問題。讀完的最大感受是漢民族從來不是一個血統概念，而是一個文化概念，雖然大家長相不同、口音不同、習慣不同但是在共同的文化底層邏輯和書寫符號的凝聚下，大家都形成了共同的認同核心，這就是這個歷經磨難的古老族羣能夠幾千年屹立不倒傳承至今的核心密碼。

中華民族上下五千年，一直以爲中華文化大致就等於漢族文化，有這個認識誤區，走馬觀花翻了本書才知道，中華文化是多麼的豐富和絢麗多彩，自三皇五帝始，到現在經歷了幾千年的發展，和其他民族文化水乳交融，互相影響，纔有了我們今天的五十六個民族的民族文化、習俗精髓等。

這本書，是很傳統的社科民俗類別的，作者總體風格上很囉嗦，簡簡單單的漢族發源與傳播概念，用其“雪球”理論是解釋得挺好的，但行文論述起來時，則不厭其煩的引述各種歷史書籍的內容，大段大段的內容不但囉嗦，而且還重複出現，其實讀起來挺無趣的。 行文對三代之前的歷史論述，個人挺無感的，說到底，咱們這會兒畢竟不是過去儒家的那套觀念，三代前的所謂三皇五帝那套故事會，也就講給小朋友聽聽得了，一大堆這種論述不就是在春秋戰國時期逐漸構建出來的歷史層累效果嗎？ 我自己是漢族，但我對信史前的那些幼稚小故事沒啥太大興趣，狗屁的三皇五帝，生產力水平極其低下時期的原始部落罷了，哪有什麼神聖事。與其在故紙堆裏摳字眼，不斷去腦補各種設定，還不如老老實實的做田野調查和考古發掘，起碼靠客觀的證據說話更讓人相信。 民族這玩意，說到底是一種想象的共同體，春秋戰國時期各個國家在那編故事以尋求一個想象的祖先來源，這本就無可厚非，後世的中央王朝爲了拉攏或緩和周邊民族勢力，不也會主動幫他們編故事嗎，不在於事實是否真實，而是大家心照不宣的認同就行了。 今日中國這個疆域，不是靠充話費送來的，從黃河流域一隅，逐漸擴展到四面八方，並不斷兼容和吸納蒙藏回疆等外圍區域，這是個緩慢而反覆的過程。漢族作爲主體民族，有創造了燦爛的文明成果，但也屢次經歷衰敗和墮落，從秦漢第一帝國，歷經四百年沉淪蛻變，又進入了輝煌的隋唐第二帝國時代，再之後的宋遼金夏，元明清，哪有什麼一帆風順，哪有什麼理所當然的“天下大勢，合久必分，分久必合。”的自覺認識，都是在殘酷而現實的歷史起伏中，逐漸錘鍊並萃取出某些所謂的共識。 漢族也好，少數民族也罷，從來不是理所當然的高貴典雅，是我們自己起起伏伏的那些歷史記憶，讓我們成爲了今日的我們，那是來時的路，那是民族的根，尊重歷史，繼往開來，足矣。

學術性不太強，卷目有些參差不齊，但能完成這麼個大工程，確實令人佩服之至！

本書是中國國內第一部全面記述漢民族發展歷史的叢書，繼承了司馬遷開創的史學傳統，運用傳統結構模式，創造性地打破了歷代王朝的框架，按照民族自身發展的規律，將漢民族歷史的呈現分爲發展史、區域史、族羣史、文化史、風俗史和海外移民史六個層面，宏觀而又嚴謹，大氣而又細緻，創新中透出對傳統的繼承，論述中顯出學術視野的高遠。編著者徐傑舜統領徐桂蘭、陳華文、彭清深、韋東超、劉冰清、羅彩娟、楊軍、萬建中、羅樹傑、陳順宣、周耀明、韋小鵬、丁蘇安等專家學者共同完成，本書的撰寫，將歷史文本與實際調查相結合，從第一卷到第九卷，以翔實豐富的資料，全面、完整、系統、生動地展現了世界上歷史連綿不絕的漢民族，五千多年來，從一個原生民族的形成，經族羣、文化和風俗的內涵發展，又幾經鳳凰涅槃，不斷重生，直到海外移民，走向世界，以一個高凝聚度且偉岸無比的民族形象，屹立於世界民族之林。

書裏說：漢民族是中華民族的“凝聚核心”這個論斷，是完全符合中國民族關係發展實際的中國話語體系，應該是指導我們研究中國民族關係的經典理論和指導思想。但多年來，出於衆所周知的某種需要，人們怕被戴上“大漢族主義”的帽子而忽視漢民族作爲“凝聚核心”的存在。這種視而不見的態勢不僅不利於學術的發展，在政治上也是極爲有害的。在今天中華民族復興的偉大時代，我們不能不以正視聽，還歷史的本來面目。

徐傑舜的漢民族史記，開頭的序言寫的熱血沸騰的，批判前人沒有研究漢民族史、把漢民族等同於中國、他要寫獨屬於漢民族的史記，但看了後邊的內容發現還是在寫中華民族，是他水平不夠濫竽充數？還是無法獨立的寫出漢民族因爲漢民族是中華民族的主體？

轉載自微博“廣百宋齋+X“廣百宋齋@道非常 ”： 什麼是華夏？ 華夏就是夏商周三大族羣有機一體的封建制大帝國。 伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、堯、舜、禹、夏、商、周…… 帝系清楚，瓜瓞綿延，文獻歷歷—— 這不是中國，什麼是中國？ “中國”，就是大帝國“天子”所在的中央帝國。 “黃帝”在哪兒，“中國”就在哪兒。 華夏帝國，叫“天朝”，這不是自吹自擂，而是外族的敬稱，相當於“銀河帝國”。 華夏子民，都是“天人”，就是住在“銀河”邊上的人。 漢族，不是一個種族分類，就像“美國人”不是一個種族分類。漢，指銀河，也指華夏族羣長期聚居的大河流域。這“銀河”是尼羅河，是兩河，也是印度河。華夏族羣在上古時代世世代代居住在大河流域，因此將這大河比作天上的銀河。 華夏族羣長期聚居的大河流域，最早是尼羅河。 先民將尼羅河稱爲“大淵”，將源頭維多利亞湖稱爲“洞庭”。 但是，先民還將這條母親河稱爲“河洛”，聖書體寫作螺旋絲符+綠植符。 螺旋絲符，是玄/旋、宿、虛、火、河等。 綠植符，是蜀、熟、鴞、炎、年、蓮、樂、律等。 兩個字讀爲河洛，也可讀爲銀河。 跟華夏族羣祖源最接近的人種，我認爲是bushman，還有祖魯人。 祖魯戰士首戴鉤鈐，這是上古華夏帝王的標配裝飾。 上古華夏，是公元前2477年以前的古埃及文明。 公元前2477年，帝堯元年，古埃及文明自此逐漸閉關鎖國固步自封。 對比夏朝文物，古埃及文明已經落伍了。 公元前2500年前後，華夏族羣大規模遷出非洲，商周在兩河流域，諸夏進駐伊朗高原和印度河流域。 於是，兩河也成了河洛，印度河也成了河洛，叫“大水”（天水）。 聖書體象形文字的“河洛”，正好可以讀成“銀河”。 華夏族羣對母親河深懷感情，將“河洛”諧趣稱爲“葫蘆”，將自己戲稱爲“葫蘆”出生的孩子。 在中國各種傳統建築上，經常出現葫蘆。 諸夏是漢族，凡將自己稱爲葫蘆出生的所謂南方少數民族都是漢族。 商周，也是漢族。 匈奴，也是漢族。 漢族，就是華夏族羣，共同在大河流域聚居的古羌人的後裔。 華夏先民在大約10萬年前走出非洲時，都是黑人，自稱爲羌人，分爲三個大的部族： 夏/蜀、商、周。 參宿星羣，就是夏、商、週三大族羣的星象代表。 夏，是伐三星。 商，是參三星。 周，是觜三星。 在漫長的年代中，走出非洲的古羌人族羣發生了基因分化，諸夏主體變成了黃種人，商周成了閃米特人。 “漢人”並不是人種、種族概念，“漢人”指的是在“黃帝”直接統治之下，說漢語用漢字的族羣，既有黃種人，也有白人和黑人。 漢族，是一個文化概念，而絕不是種族概念，凡是華夏族羣，華夏諸侯國，都是漢族，南方所謂少數民族，全是漢族。狹義的“漢人”，是入主中原之後的族羣，排斥了諸夏，將諸夏當成所謂“少數民族”，也排斥了中原以外的遊牧族羣。其實，漢族就是居住在大河流域、從屬華夏帝國聯盟的族羣。 夏商周三大族羣有人種區別，但都是“漢族”，居住在銀河岸邊的“天人”，屬於“天朝”。夏商周，是全世界所有民族的祖源。 血統從來不是華夏文明的關鍵所在，華夏文化纔是！華夏人本來就包含了族羣的多元化，和血統無關，是華夏文化整合了華夏族羣。 漢族的祖先並非起源於黃河流域或中國境內任何地點，而是自西亞長途遷徙而來。中國文明的形成，是這次史詩級遷徙的終點成果，而非純粹獨立演化的起點。 今天，紀念我大爺，就是緬懷華夏文明輝煌燦爛、波瀾壯闊的偉大歷史。 今天，紀念你大爺，就是要奮發圖強，實現中華民族的偉大復興。 網友：問題是也沒有任何證據支持華夏在古埃及。無論是中原文明還是三星堆代表的古蜀國文明，肯定和其他文明有交流聯繫，這個有文物實證。但是沒有任何證據顯示中國人的祖先是從古埃及或者兩河遷移過來的。 答：你是瞎了眼，還是黑了心

北方的漢民族人民爲何要向南方大遷移呢？前已提及，東漢以後，中原大亂，從黃巾大起義開始，經三國鼎立的分裂。十六國的混戰，直到南北朝的對立，在蔓延全國的大變亂之中，在國家處於四分五裂的狀態下，田園既停止了生產的機能，戰亂又增加了人民的恐怖，特別是北方少數民族和族羣的大規模內遷，十六國的大混戰，民族鬥爭和階級鬥爭交織在一起的時候，故鄉雖好，但卻變成了難居之地，漢民族人民爲了生存，也開始向四處遷移逃亡，正如古語所云：“老弱轉諸溝壑，壯者散而之四方”。而當時相對來說變亂比較小的南方，由於甚少北方兵燹之災，加之地廣人稀，歷來政府控制不嚴，所以成了漢民族人民遷移的主要方向。