毛澤東眼中的歷史人物

曹操在毛澤東眼中既是政治家、軍事家，也是文學家。毛澤東曾多次引用曹操的詩句來表達自己的政治抱負和軍事策略。通過毛澤東的解讀，我們似乎能更深刻地理解曹操這個歷史人物的多面性，以及他在中國歷史上的獨特地位。除了帝王將相，毛澤東對思想家、文學家等文化人物的評價也同樣引人入勝。他對孔子、老子等古代思想家的評價，反映了他對中國傳統文化的深刻理解和批判。同時，毛澤東對魯迅等現代文學家的讚賞，也展示了他對新文化運動的支持和對文學藝術的高度重視。

《毛澤東眼中的歷史人物》一書系統梳理了毛澤東對從先秦到近代衆多歷史人物的評點。全書以歷史朝代爲脈絡，涵蓋帝王將相、思想家、文學家、農民起義領袖等近百位人物，通過毛澤東的獨特視角，展現了他讀史的現實指向——歷史不是供人憑弔的古董，而是鏡子、課堂和判斷座標。 一、主要內容：毛澤東評點歷史人物的三大特點 1. 翻案式評斷，敢於挑戰千古定論 毛澤東評價歷史人物最鮮明的特點就是不拘泥於傳統結論，敢於爲被污名化的人物“翻案”： - 爲商紂王說公道話：一反“萬惡無道”的定論，指出他“很有本事、能文能武”，分析其亡國原因在於征伐東夷後未及時鞏固後方、俘虜倒戈。 - 肯定曹操的歷史地位：認爲曹操是“了不起的政治家、軍事家和詩人”，統一北方、抑制豪強、發展生產、推行屯田制，爲後來晉統一全國打下基礎。他批評《三國演義》因封建正統觀念將曹操醜化爲奸臣。 - 重新評價秦始皇：既批判其焚書坑儒的暴虐，更肯定他“真正做了點事”，統一中國、建立中央集權制度，是“厚今薄古的專家”。 2. 成敗規律提煉，服務於現實鬥爭 毛澤東讀史從不空談，總是從具體人物命運中總結規律，直接應用於革命和建設實踐： - 從項羽失敗中汲取教訓：指出“項王非政治家”，總結其三大戰略錯誤：鴻門宴放走劉邦、輕信鴻溝之約、建都彭城放棄關中。1949年渡江戰役前提出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，就是避免重蹈項羽的覆轍。 - 從李自成失敗中警惕驕傲：延安時期將郭沫若《甲申三百年祭》列爲整風文件，指出李自成失敗重要原因是“沒有鞏固的根據地”和勝利後驕傲。七屆二中全會提出“兩個務必”，離開西柏坡時說“我們決不當李自成”。 - 向歷史人物學習工作方法：推薦幹部讀《郭嘉傳》學習“多謀善斷”，讀《韋睿傳》學習“躬自調查研究”，讀《張魯傳》關注其“喫飯不要錢”的原始社會主義實踐。 3. 人民立場重估，關注底層推動力 毛澤東最關注的不是帝王譜系，而是推動歷史前進的底層力量： - 讚揚農民起義領袖：稱陳勝“更陳王奮起揮黃鉞”，吳廣是“農民革命領袖”，雖然失敗但開創了反抗傳統。 - 推崇有骨氣的知識分子：稱司馬遷爲“歷史學家中的第一等大人物”，魯迅是“中國的一等聖人”，聞一多“拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍”。 - 關注體恤士兵的將領：特別推崇韋睿“躬自調查研究”、與士卒同甘共苦的作風，要求“我黨幹部應學韋睿作風”。 二、給我們的深刻啓示 1. 評判歷史人物：看實質貢獻，不看道德標籤 毛澤東最鮮明的方法就是跳出道德化敘事，以是否推動社會進步爲根本標準。紂王歷代被罵“萬惡無道”，他卻看到治國才能；曹操被小說塑造成白臉奸臣，他稱爲“非常之人”“超世之傑”；對秦始皇，既批判其暴政，更肯定統一之功。這啓示我們：今天看待任何人——歷史人物或現實中的人——都不該被現成帽子綁架，要分析其具體作爲和歷史作用。 2. 讀史方法論：古爲今用，讓歷史爲現實服務 毛澤東說“讀歷史是智慧的事”“看歷史，就會看到前途”。他讀史從來不是爲掉書袋，而是有着明確的現實指向： - 從歷史中尋找戰略智慧：對以少勝多、以弱勝強的戰例批註最多，因爲中國革命長期處於弱勢，這些經驗格外有用。 - 用歷史經驗解決現實問題：1952年視察河南安陽時，專門講到曹操在此實行屯田制“使百姓豐衣足食”，爲新中國農業生產提供歷史借鑑。 - 讓歷史教訓警示當下：用李自成教訓警惕黨內驕傲，用項羽教訓指導渡江戰役，用郭嘉事例強調決策要“多謀善斷”。 3. 思維品質：獨立思考，敢於反定論 毛澤東評歷史人物，最可貴的是不迷信權威結論、回到事實本身的思維品質。他明確說：“一切信以爲真，書上的每句話都被當作證實的信條，那就是歷史唯心論了。正確的態度是用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析它、批判它，把顛倒的歷史顛倒過來。”這種獨立思考的精神，在信息爆炸、觀點紛雜的今天尤爲珍貴。 4. 歷史觀：辯證看人，拒絕簡單二分法 毛澤東評人從不用“完美/全壞”的二分法，總是功過分明、一分爲二： - 對曹操：既高度評價其統一北方、發展生產的功績，也批評他赤壁之戰剛愎自用、“寬己嚴人”。 - 對武則天：稱她“簡直是了不起”，是中國歷史上唯一的女皇帝，但也指出其統治中的問題。 - 對曾國藩：作爲鎮壓太平天國的“地主階級厲害的人物”，但要求部下學習其“收拾洪楊一役”的軍事經驗。這提醒我們：成熟的歷史觀必須承認複雜性，而不是非黑即白的站隊思維。 5. 價值取向：向下看的英雄史觀 毛澤東最關注的不是帝王將相的家譜，而是陳勝吳廣這種“底層掀桌子的人”、韋睿這種體恤士兵的將領、魯迅這種“橫眉冷對千夫指”的知識分子。他說：“歷史是人民創造的。”這種向下看的視角——關注普通人在歷史中的作用，關注推動社會進步的真實力量——在今天依然具有深刻的現實意義。 6. 根本立場：馬克思主義的唯物史觀 毛澤東評價歷史人物的根本方法是歷史唯物主義。他分析陳橋兵變時指出，《舊五代史》將趙匡胤黃袍加身說成是被迫的“正義行爲”，實際上是爲篡位辯護；讀《宋史·秦檜傳》時點明：“主和的責任不全在秦檜，起決定作用的是幕後的宋高宗趙構。”這種透過現象看本質、分析歷史人物背後的階級關係和時代條件的方法，是我們今天分析複雜社會現象的重要工具。 三、現實意義：在今天如何讀史、用史 毛澤東讀史給我們的最大啓示是：歷史不是死去的過去，而是活着的現在。他通過“甲申對”讓全黨警惕李自成的教訓，通過評項羽指導渡江戰役，通過肯定曹操的屯田制思考農業生產。這種將歷史經驗“活化”的能力——讓千年往事爲當下問題提供參照——纔是讀史的最高境界。 今天，我們面對複雜多變的世界，更需要這種歷史智慧：不盲從流行觀點，回到歷史事實本身；不陷入道德審判，分析具體歷史條件；不空談理論，讓歷史經驗爲解決現實問題服務。正如毛澤東所說：“馬克思主義者是善於學習歷史的。”這本書的價值，不在於記住他對某個人說了什麼，而在於學會他怎樣想問題——獨立、務實、辯證、始終站在推動歷史前進的那一邊。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉啊！！！ 本書立意是將有關毛澤東與中國歷史人物的言行文字，按篇作有系統的敘述和介紹；爲求各篇有體，斐然成章，有可讀性、知識性和科學性，即以毛澤東有關言行爲主軸，且作上下文字的串聯和梳理，文必有據，力求不說冗話、空話和多餘的話。凡對出自毛澤東的言論（包括他人回憶所記述），不作任何推理和猜測，使讀者有直觀、完整的認知。

很多人用過不用途徑讀歷史，不同的出處對歷史有不用的解釋闆闆，很多人學習到了運用到生活中效果有好有壞，全是因爲自己的理解程度取決於運用效果，《毛澤東眼中的歷史人物》完全是將自己的理解和歷史掛鉤有實踐有事實的一本讀起來很有趣的一本書

這本書寫得太容易了，基本是在套殼啊。

史評有灼見 讀盛巽昌先生《毛澤東眼中的歷史人物》，最鮮明的感觸，是毛澤東評價歷史人物的辯證思維與唯物史觀——從不執於單一標籤，而是置於時代語境與階級結構中，做客觀全面的剖析。 他打破固有定論，跳出傳統評價的窠臼。評曹操，既贊其統一北方、詩文雄渾的功績，直言“要爲曹操翻案”，也不諱其輕視人才的短板；論商紂王，拒絕“暴君”的片面定性，認可其“能文能武”的才幹；談武則天，則肯定她在男權時代執掌朝政的魄力，稱其“了不起”。這種不盲從舊說的眼光，讓歷史人物掙脫了臉譜化的束縛。 他秉持一分爲二的準則，兼顧功績與侷限。贊秦始皇統一度量衡、建立中央集權的開創之功，也直言“焚坑事業要商量”；肯定漢武帝“雄才大略”的開拓之績，也點出其晚年奢侈黷武的弊端；盛成吉思汗“一代天驕”的疆土開拓，也客觀指出其“只識彎弓射大雕”的文治欠缺。褒貶之間，盡顯辯證智慧。他立足歷史價值，錨定人物的時代意義。評陳勝、黃巢、李自成，將其農民起義視爲推動社會變革的重要力量，也從其失敗中提煉“驕傲自滿、脫離羣衆”的教訓；論岳飛，推崇其“捐軀報國”的民族氣節，認爲其風骨已融入民族精神血脈；談范仲淹，則盛讚“先天下之憂而憂”的家國情懷，視其爲士大夫的理想典範。 他更善用階級分析，釐清人物的本質立場。青年時曾推崇曾國藩的治學與治軍，成爲馬克思主義者後，便明確其“地主階級最厲害的人物”的本質，指出其鎮壓太平天國的歷史侷限；評墨子，贊其“兼愛互助”與務實精神，認爲其遠超“四體不勤”的孔子，暗含對勞動與實踐的推崇。 這本書的價值，在於展現了一種穿透歷史迷霧的思維方式：不唯書、不唯上，只唯實。以這樣的視角讀史，方能讀懂歷史人物的真實底色，也能從歷史中汲取真正的智慧。

高階心法：一個詞概括 「翻案」 。 全書最底層的邏輯就是——不讓你用老眼光看人。曹操不是奸雄是英雄；秦始皇不是暴君是統一者；劉邦這個“老粗”比項羽這個貴族強；孔子偉大但不民主。毛澤東做的最核心的一件事就是——把歷史人物從“臉譜”裏解放出來。 打個比方： · 傳統史觀：歷史是一本黑白畫冊——好人白、壞人黑，清清楚楚 · 毛澤東的史觀：歷史是一盤圍棋——每個人都在特定局勢下走自己的棋，你要看的是他走對了哪一步、走錯了哪一步，而不是給他貼“白子”還是“黑子” 《毛澤東眼中的歷史人物》的第一性原理就是——沒有天生的英雄，也沒有天生的壞蛋。一個人好不好，不看他身上貼着什麼標籤，看他做了什麼、對老百姓有沒有好處。 歷史不是用來崇拜的，是用來琢磨的。 🌹最後發掘了一套「好工具」 毛澤東式“讀人”五步法 ： 1. 放下標籤：別急着給這個人貼“好人/壞人”“忠臣/奸臣”的標籤 2. 看歷史作用：這個人的所作所爲，推動了還是阻礙了社會發展？ 3. 看實踐本事：他是不是從實踐中摸爬滾打出來的？有沒有“事上練”的真功夫？ 4. 看兩面：他有哪些優點值得學？有哪些缺點需要警惕？ 5. 問現實價值：今天讀這個人，對我有什麼用？

給予：不行 建議速讀，有許多重複的內容，並且非時間線而編寫，容易看的比較混亂。 原文摘要： 晦氣不利之時，要曉得隱蔽，等待時機。 衣食足而後知榮辱。 機械唯物論不能克服觀念論，重要原因之一就在於它忽視主觀能動性。 現在我看要有一個制度，叫做三七開，就是教員先向學生學七分，瞭解學生的歷史、個性和需要，然後再拿三分去教學生。 人就是要壓，像榨油一樣，你不壓，是出不了油的。人沒有壓力是不會進步的。​ 馬克思加秦始皇，指的是要有正確的理論基礎和嚴肅的紀律守則。這是毛澤東的理念一種獨特的通俗解說。 毛澤東說：不利於羣衆的事情就是不利於國家，沒有什麼有利於羣衆而不利於國家的事。 都是先以自己局部的優勢和主動，向着敵人局部的劣勢和被動，一戰而勝，再及其餘，各個擊破，全局因而轉成了優勢，轉成了主動。​ 人無百年壽，常有千年憂，一天到晚想那些辦不到的事，連辦得到的事也耽誤了。 遇事要商量，要多謀善斷，不要像袁紹那樣“多謀寡斷”​，更不能“不謀專斷”​。謹慎不是謹小慎微。看準了的該說就說，該做就做。 打仗要像唐太宗那樣，先守不攻，讓敵人進攻，不準士兵談論進攻的事，談論者殺。待敵人屢攻不克，兵士氣憤已極，才下令反攻，一攻即勝。這樣一可練兵，二可練民。 一切善良的人總是容易對敵人抱有幻想，這是可悲的事。 我納悶了兩年，種田的爲什麼就沒有誰去讚頌呢！後來我想通了，寫書的人都不是種田的人。

一氣呵成地讀完。 偉人看着240多位歷史人物，歷史唯物主義與辨證思維貫穿。 毛主席對唐詩人和宋詞人，對其人有辯證評價，對其文學作品鑑賞、學習和運用，可以說是孜孜不倦。 毛主席對四大名著的學習和運用，出神入化。 毛主席嚼爛資治通鑑、品鑑24史、涉獵野史，勤奮學習、專業批註，並能貼切大量運用在革命事業、建國偉業、以及生活中。後輩當繼承偉人艱苦樸素的精神和一絲不苟的行動力。 毛主席對書法作品、戲曲、儒釋道、甚至是中醫，也是昂然而入。 作者以對偉人的崇高敬意，不敢妄加修飾，在研讀偉人各類作品和講話後，原汁原味引入偉人思想，使得本書十分好讀。

其實讀這本書主要是想看看教員的歷史觀。有博主說，讀歷史要有正確的視角，也就是歷史觀，然後才能超脫出歷史敘事者的主觀敘述來給歷史人物一個客觀評價，我覺得很有道理。最近盛傳1566大明史觀，也有人民史觀，看看教員的史觀還是很有意義。基於人民的前進向上的，符合時局的他會提倡，他的看法既提現了人民性，也反應當時文化狀態。 就是錯別字和我寫的彙報材料一樣多，真的很嫌棄。