
藤原道綱母
《蜻蛉日記》分爲上、中、下三部,敘事橫跨了道綱母的半生,基於不同的創作時段,每卷的敘事與感慨呈現出不同的面貌。但與丈夫兼家的情感糾葛一直作爲敘事的基調貫穿始終。上卷的故事從兼家求婚寫起,記錄了結婚前後的經過,可以感受到一夫多妻婚姻形態下道綱母的無助、不安與痛苦。以結婚爲轉折點,男女主人公立場發生了逆轉,道綱母從養尊處優的貴族小姐,文才傲人的“本朝三美人”,變成了等待兼家到來的被動狀態。成家的幸福沒有持續多久,丈夫兼家便迎娶了新人,隨後是對新上位女性的妒忌和更加漫長的等待,在日記的記錄中,道綱母坦誠地訴說了自己的苦悶、失望、嫉妒和對關係中其他女性榮辱狀態的關注,當中也穿插了上層貴族的社交生活、和歌贈答,以及母家親友的聚合別離。中卷充滿省思,作者在“我”的婚姻內容的基礎之上,集中描摹了與丈夫兼家的感情關係,展示了“我”的心境歷程,通常被認爲在是《蜻蛉日記》三卷中最具有“日記性”的一卷。在家庭之外,本卷還記錄了真實的社會事件,如“安和之變”,在大歷史的背景下,伴隨着新情人的不斷入主,展示出“我”與丈夫兼家關係的進一步惡化。在近乎絕望的憂鬱中,道綱母踏上旅途,寄希望於神佛相助,開始在與自然的交融中思考人生,幾欲出家,最後被丈夫強行帶下山。經過在日常與非日常、靜與動的反覆中觀照內心,道綱母意識到與兼家的感情已經無法挽回,即使求助神佛也無濟於事,於是試圖努力放棄對兼家的執着,開始重新思考自己作爲女性在生命中的可能性。下卷,記錄中已不見對丈夫兼家的強烈愛憎,作者開始將兼家視爲客觀存在遠距離觀察,丈夫升任高位,似乎與作者的世界毫不相關,淡淡而敘,不同於上卷爲他的榮升悲喜交加。雖然也幾次記錄附近起火時兼家來看望自己的事,但總體來說心理距離已經走遠增大。日記的重心放在身邊子輩的身上。
因爲老是刷到《致光之君》,又把這本書撿起來了。並沒有很喜歡今年的大河劇,充滿了熟悉的狗血劇情(比如強行讓男女主分開),但是日本平安時代我還是有點興趣的。不管喜不喜歡,都得承認那個年代的日本很風雅(當然,僅指上流社會)。男女相會一定要先互送和歌,和歌得寫在特定的信紙上,信紙要綁在樹枝或者草葉上,還要顏色搭配。平時和親朋好友聯繫也是如此。比如中卷5“我將和歌寫到胡桃色的信紙上,系在變色枯黃的松枝上”。 女主幾乎整本書都在感嘆自己的不幸。和同時代大多數女人相比,她是幸運的,嫁給了權臣,生了兒子,兒子雖然蠢,但因爲有個好爹,也做到了大納言。她的一生都在榮華富貴中度過。跟她的養女的生母比,已經幸福很多。但是看起來她似乎沒意識到這一點過。書中洋溢的哀怨,讓我想起《源氏物語》,通篇都在哀嘆“這是末世啊。”所以相比之下,我更喜歡《枕草子》。清少納言跟這兩位比起來,是真的遭際不幸,但是她從沒在文字中流露過。所以說,人啊,過得開心不開心,還是看性格。
“蜻蛉日記作者藤原道綱母把生活中的和歌、信件、紀行、記錄性日記等作爲素材,將假名散文與和歌韻文並融,以獨特的日記體形式進行自我表述,釀出古典文學的縷縷清香。後世的讀者可以感受到其中哀怨的男女情愁、細膩的心理刻畫、流轉的四季情趣,也得以體察當時的人情世故、社會風尚。蜻蛉日記開創了女性用假名散文體日記抒發自我的道路。以蜻蛉日記爲代表的平安時期女性日記文學作爲一種獨特的文學形式,不僅在日本文學史上佔有舉足輕重的地位,在世界古代文學史上也是獨樹一幟的。”
喜歡喜歡!女性日記文學讀來真是清新熨貼!
優雅美麗的語句之下掩蓋了太多的痛苦與欺騙。“馴主倘放手,陸奧烈馬遠處走”。
看了感覺很難過 一切確實都是かげろう 轉瞬即逝 從少女變成中年的20年寫出來也不過寥寥幾筆。我自己的人生也會是如此 也許哪天轉眼間就不再青春了 等到那時又該以怎樣的心態去面對人生。另外 男女之間的熱戀 背叛 冷戰 陰陽怪氣 這些細節的表現 今天的人和千年前的也並沒有太大區別 很多行爲和話語都和現代如出一轍 挺有趣的
優點: 1.翻譯得不錯,一般日文原文翻譯成中文總讓人感覺彆扭,這本書原文應該還是古日語,能翻譯成這樣實屬不易; 2.語言比較簡潔,文風好; 3.結合時代背景看,作者挺有才情。放在現代的日本,應該也是。 缺點:放到現在看,故事性一般。
“蜻蛉日記開創了女性用假名散文體日記抒發自我的道路。” 可能單看《蜻蛉日記》(954~974)的內容只會覺得普通一般,穿插其中的漢譯和歌更是拙劣不堪,但是如果能充分品讀日文原版的話定能品味出其獨特韻味。 作爲外國讀者的我們要對其充分了解,似乎也只能從其文本中對心緒極致的細膩描寫,行文格式的創新中發現了。或者簡單來說,只要從其對後來的《枕草子》(1001)和《源氏物語》(1001~1008?)的絕大影響就可知其非同一般了。
她沒有姓名,被稱作“藤原倫寧女”“藤原道綱母”已經是不幸,這本書被有些人評爲“由妻向母的轉變”,就更可恨了。かげろふ,美且感動。
長夜漫漫手持卷,情深意切袖難幹。