舊唐書（中華古籍國學寶典文庫）

《舊唐書》的史料原始，未經刪減，更接近歷史原貌，並且許多地方敘述得非常詳細，很多奏疏、文獻都全部保存下來（例如《李密傳》裏全文抄錄了祖君彥討伐隋煬帝的檄文，歷數煬帝之惡；這篇檄文不見於《隋書·李密傳》，又在《新唐書·李密傳》裏被刪得一乾二淨，只有在《舊唐書》中才能讀到）；《新唐書》則對《舊唐書》進行了大量的刪減，本紀部分更是刪得面目全非，許多人特別是歷史學家在研究唐史的時候，更傾向於看未刪減版——所以，過度的刪減正是《新唐書》的一大毛病。 其次，宋祁和歐陽修都是文人，喜歡用一些生僻字來賣弄學問，而且在敘事及論贊中會夾帶一些私貨，加入自己的觀點，導致本應客觀的史書帶有了嚴重的主觀性。 當然，《舊唐書》相比《新唐書》也有不足之處，這本書拼湊成分太大，各種史料堆積在一起，魚龍混雜，史官又懶得修訂統稿，所以讀起來非常枯燥喫力。沒有耐心，或未具備一定的史學功底，很容易半途而廢。《舊唐書》的本紀部分就非常冗長，動輒上萬字，可讀性並不強——當然這在另一方面是資料豐富，逼近原始文獻和相關的歷史事實。此外，《舊唐書》的最後部分陷於爛尾，對唐末的歷史記載不清，許多唐末人物無傳。寫到武宗、宣宗、懿宗的皇后時，直接標註“事闕”。張義潮率領隴右十一州擺脫吐蕃的控制，歸順唐朝，本是歷史上驚天動地的大事，卻僅見於《宣宗紀》中的幾句話。《新唐書》在《吐蕃列傳》中才詳細記載了這件迴歸過程。 總的來說，兩唐書各有優缺點，難分高下。要想完整的瞭解唐朝歷史，應讀《新唐書》（側重於博）；而要若深入的認識唐朝歷史，則首選《舊唐書》（側重於精）

白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。 初，賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也。” 舊唐書·列傳第一百四十下 文苑下·李白

《舊唐書》成書倉促，取材於唐朝官修實錄，雖冗雜，然貴在史料原始，值得研讀。

閱讀姿勢：新舊《唐書》對照着閱讀。 拓展或深入閱讀：可參考我主頁的書單。兩唐書史料來源複雜。相對於“簡略”的《三國志》，“魔幻”的《晉書》，兩《唐書》可以說是史料豐富，取材於國史，文集，實錄，小說，筆記，家傳，比如《唐史》《唐國史補》《奉天錄》《東觀奏記》《唐語林》《安祿山事蹟》正因爲來源複雜，所以也有不少錯漏之處 首先是本紀部分：《舊唐書》本紀部分較爲詳細，還記錄了一些詔書原文，而《新唐書》這部分就有些流水賬了。 說起本紀，這部分一直爲人詬病爲尊者諱，粉飾之類的，像唐太宗更有某些學者的改史論，像有些唐史學者就把唐太宗被貶低的厲害。 再舉其他部分：《舊唐書·地理志》文本乃複合而成，且至少經歷了三個時期史臣的遞修。每次修撰時，後代史臣未對前代史臣撰寫的文字進行徹底改寫，以致今所見《舊唐書·地理志》文本保留了不同時期的修撰信息。 《志一》“永泰二年官品”，實是唐紀傳體《國史》中韋述、柳芳、於休烈等遞相增補的官品表，《志二》《志三》則由五代史臣簡單刪併《六典》及前後《會要》而成。 兩唐書《輿(車)服志》在服飾觀念與書寫方式上有所不同。《舊志》重視令式作用,強調令式規定與實際使用的不一致《,新志》則將此類敘述盡數刪除,在忽視令式的同時無視服制的現實變化。《舊志》敘述服飾,分男、女服前後排列,《新志》則混同男女,均按君臣順序敘述,反映宋代皇權的提高。《舊志》對婦女服飾從全身遮蔽到全無遮蔽持批評態度,《新志》則沒有這一意識。

清平樂，舊唐書 舊唐書之作甚美 但甚繁瑣，不甚厭之，所以但放棄之 嗯，回頭但讀之 此書之美，原始之史料也 甚微珍貴，不得不讀之

是有所需求來看的新舊唐書，自然有所比較，舊唐書中奏疏文字齊全，故事始末清晰，是新唐書所不能及，況且新唐書之刪繁就簡，未做到信達雅，反而因撰者個人喜好偏見而興增刪之筆，實不可取也

《舊唐書》成於五代亂世，材料收集費力頗多，但編撰不夠用心。曲筆粉飾之類的陳規不談，錯漏、斷章、語言不銜接之處即使像我這樣粗讀也能找出不少。然而作爲唐代最豐富重要的史料集合的地位畢竟是沒有爭議的，也是公認的研習唐史最重要的基本史料。

李唐氏有天下三百年，三代而降，英君明闢若唐文皇，功德固在首列。厥後子孫迭興，雖中更喪亂，猶不失爲盛朝。而玄、憲二宗至配貞觀，與漢七廟同稱，何也？其典章法度貽謀之善，不可及已。蓋作唐史者有三人焉：吳兢、韋述、令狐峘，此皆金閨上彥，操筆石渠，而未竟一代。至石晉朝，始敕中書劉<耳句>等因峘舊文，增爲百九十卷，然後有唐事蹟悉載無遺，而撰述詳贍，妙極模寫，足以上追史漢，下包魏陳，信乎史之良者，無以加於是矣。奈何宋之慶曆，又出新編，大有增損，至使讀者不復得睹唐朝一詔令。歷年五百，舊書湮滅，君子不能無病諸。皇上右文弘道，化被四遠，由是縉紳士夫，鹹以修緝典墳爲己任。此書故有刻本在吳中，惜亦未全。先任提學侍御北江聞人公聞之，慨然欲壽諸梓，與菁莪共擇可託者，得蘇學司訓沈君，有問學幹局，良儒師也。因授之，俾董厥事，且命廣搜殘逸，足其卷數。及募士出貲，佐經費，君鳩工堂西大舍中，無啻三十手，朱墨讎校，不捨晝夜。成未及半，而北江公以憂去，以貲不紹，白之巡撫大中丞右江歐陽公，公命掌郡事別駕鍾侯助其役。未幾，府主王侯至任許相以完大巡侍御西郭陳公尤加贊相，樂書之成，而其事則總於今任提學侍御午山馮公焉。蓋學政之臺，書之所由起也。工將畢，士子袁貞輩相率釦子，請先序諸後。子惟三古聖人作爲經書，人極立矣，十九朝史官述爲史書，往事鑑矣，去聖既遠，後儒蠹經，經不可蠹，猶雲翳白日，日行空自如也，吏又可以新掩舊哉！且文章之作，率視共區宇之全缺。巨唐疆域幅員萬里，其廣大與軒後等，是以詞華蔚茂有至光焰萬丈者，郎舍相踵，既出螭坳親見，又遇劉司徒之博洽，乃克成書，其難如此，忽有改圖，殆不其然。今日羣公雲萃，留神盛舉，蓋匪創則無以始，弗繼將莫能終，至於中間經畫，尤艱其任此。殆至寶將出之，幸會其數天也，偉矣哉！惜子耄矣，而不能卒業，抑不知青雲士能觀以否。所謂前朝國勢，先賢行事，故黎命脈，班班具存，推之於政，古今一也。有能捨其新而舊是圖，將來挾以爲國家用，吾知事業發揮，必當煒燁崢嶸，勝常而不凡也，詎止以資見聞談說而已哉！沈君名桐，字大材，號春波，嘉禾望族，學通壁經，累試場屋，知名，以超貢入胄監，屈就今官，其於斯績甚勤，且出私帑不之校，斯文不墜，系其承理，之功多也。因並及之。時在嘉靖十七年秋仲，東吳耄生楊循吉謹序。