隋書（中華古籍國學寶典文庫）

《隋書》文筆水平極高啊，不愧爲魏徵等飽讀詩書的名士的心血之作。 楊堅統一南北華夏終結亂世可圈可點，楊廣好大喜功宛如修改器玩家不愛惜民力四處崩壞終遭天譴，也是對比強烈。 書裏記載了梁陳齊周隋政治軍事經濟制度的演進，十分有趣，社會制度的發展完善都是以血的代價書寫的。 竟然還有祖沖之酸圓周率，這個書還挺重視科學精神哈哈哈哈

讀史明智，觀其言，察其行，從歷史人物和事件中汲取經驗，透過歷史人物審視自己，西方聖經有云:太陽底下沒有新鮮事。 我們所經歷的所有好與不好，所吸收的所有有益或是有害的，都將成就更好的我！

篡周室，平陳國，徵遼東，修運河，遷都未成，民怨先起，欲傳祚至萬代，竟二世而國滅。

《隋書》作爲唐初官修正史的代表，由魏徵、長孫無忌等領銜編撰，系統記載了隋朝三十八年的興亡歷程。以下從編纂背景、敘事策略、政治隱喻三個維度切入，探討《隋書》如何通過歷史書寫建構唐王朝的合法性，並剖析其文本中隱含的“短命王朝”批判範式。研究發現，《隋書》在“以隋爲鑑”的表層敘事下，實則完成了對唐初統治集團意識形態的權威性塑造。 一、編纂背景：政治需求與史學功能的耦合 《隋書》的修撰始於唐太宗貞觀三年（629年），正值唐朝亟需確立正統性的關鍵階段。 1.權力合法化訴求：唐承隋祚，需解釋隋亡唐興的必然性。《隋書·煬帝紀》通過“暴君敘事”將隋亡歸因於統治者個人德行（如“恃才矜己，淫荒無度”），暗合唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”的民本話語。 2.史官羣體的雙重角色：主編魏徵兼具諫臣與史家身份，其“以史爲鑑”的編纂理念（見《隋書·經籍志序》）實爲貞觀政論的歷史投射。 二、敘事策略：結構性失衡與道德審判 《隋書》通過文本編排強化隋朝“其興也勃，其亡也忽”的宿命感。 1.對比性書寫： -文帝開皇之治的簡樸（“乘輿供御，鹹令蠲省”）與煬帝大業年間的奢靡（“盛治宮室，窮極侈麗”）形成強烈反差。 -《食貨志》中戶籍數據與勞役記載的刻意並置，凸顯隋末“役繁賦重”的制度性崩潰。 2.話語權壟斷： -對隋末羣雄（如李密、竇建德）的貶抑性描述（“盜賊蜂起”），服務於唐王朝“削平僭僞”的合法性敘事。 三、政治隱喻：作爲“反面教材”的隋朝 《隋書》的批判邏輯深刻影響了後世對短命王朝的認知框架： 1.制度批判的侷限性： -雖詳載三省六部制、科舉制等隋制創新，但將其失敗歸咎於“人君失德”，弱化了制度與社會結構的矛盾分析。 2.“煬帝符號”的構建： -通過《煬帝紀》的細節渲染（如“密詔江、淮南諸郡閱視民間童女”），將楊廣塑造爲“桀紂式”暴君模板，爲後世君主專制提供警示性符號。 結論 《隋書》遠非客觀的歷史記錄，而是唐初政治精英精心設計的權力文本。其通過選擇性記載、道德化評述（“史臣曰”）和因果簡化，將隋朝興衰轉化爲專制皇權的治理教科書。這種書寫模式既奠定了“隋唐鼎革”的經典解釋路徑，也暴露了傳統正史“資治”功能對歷史複雜性的遮蔽。

最初是奔着《五代史志》部分翻的隋書，細讀下來發覺完全可以作爲南北朝續集了解不少熟人後裔的故事，還能豐富南北朝時代的部分細節，如北周北齊在晉州的爭戰、尉遲迥的反抗等等。不僅如此，隋書的編寫詳略得當，可讀性非常之高，除了爲避諱而頻繁變掉的中、廣、虎、世等字有些讓人頭疼這白璧微瑕。但是尹版的二十四史歷來的底本差是怎麼說都不爲過的，如“令侍子入朝”被寫爲“今待子入朝”意思全訛，由此可見一般。

唐 魏徵 隋書 隋 楊氏 581-618年 書評: 1.唐有貴臣，則其祖無論官職多小，都有傳 2.少爲隋帝室隱諱 3.帝紀後爲禮志，與諸書不同，上追溯至夏商周，着眼處極大 4.諸臣列傳第一便是隴西李氏，明顯爲李唐抬旗 5.列傳較爲簡短，摘抄奏章較好，簡而有故事性 史敘: 1.高祖文帝，楊堅，以嫡外公身份篡宇文周，得國不正，年號開皇，猜忌，刻薄，前明後昏，於統一天下、威服蠻夷方面功績顯著，聖人可汗，擇嫡不慎，葬太陵 2.煬帝，楊廣，雄心疏才，叨擾天下，荒廢民力，自取滅亡。三徵高句麗，楊玄感於第二徵時叛，攻滅吐谷渾，被突厥反叛困於雁門，被弒於江都 3.恭帝，楊侑，楊廣之孫，元德太子楊昭之子，爲李淵傀儡，禪位於淵，降爲酅國公，遇弒 史論: 1.楊堅後期、楊廣一生都在尋求擺脫西魏八柱國十二將軍集團的影響、建立楊氏獨尊體系，但遭到強烈反撲和遺棄。八柱國十二將軍將軍集團最後選擇隴西李氏作爲新代言人。 2.楊氏刻薄寡恩，但以意氣，多殺舊臣 奇錄: 1.自曹丕始，權臣篡位流程標準化:封國公—進封王，假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、尚書令、大丞相——進相國，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，加前後羽葆鼓吹——備九錫之禮，加璽紱、遠遊冠、綠綟綬，位在諸侯王上——冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，金根車駕，備五時副車，置旄頭雲蒨車，儛八佾，設鍾虡宮懸。王后、王子、王女爵命之號，一遵舊典——篡位。亦可一蹴而就，直接天子冠 王莽篡漢、曹丕篡漢、司馬炎篡魏、劉裕篡晉、蕭道成篡宋、蕭衍篡齊、陳霸先篡梁 宇文覺篡西魏，高洋篡東魏，楊堅篡北周，李淵篡隋，朱溫篡唐，郭威篡後漢，趙匡胤篡後周，皆是以禪位做外衣 2.北齊官制與後世制度最像。僅以北周、北齊、南陳三家比較，北周、北齊以尚書省爲政務中心，南陳以中書省爲政務中心 摘抄: 1.露布:魏每攻戰克捷，欲天下知聞，乃書帛，建於竿上，名爲露布 2.魏昭成帝:拓跋什翼健

中國傳統史學，自《春秋》始，微言大義、正名定分、懲“惡”勸“善”、使“昏君暴君亂臣賊子”懼，即開以“義”壓倒“信”、以價值判斷壓倒認知理性的經學史學傳統，並被後續的三傳（左傳、公羊傳、榖梁傳）所繼承。司馬遷說“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，然歷代史家（太史公本人亦如是）在“究天人、通古今”上，通常是“重術策道德教訓、輕制度文化批判”，在記述實證上“多就事論事、少超然理論”。“以史載道”、“以史爲鑑”的修史傳統，更是使中國歷史成了可以被任意擺佈的“小姑娘”，好壞、價值判斷成爲可以壓倒真假的東西。一部二十六史皆然。一個沉溺於政治和政治哲學的國度，不可能有史學和歷史哲學。

《隋書》自開皇、仁壽時，王劭纂書八十卷，以類相從，定爲篇目。至於編年紀傳，並闕其體。唐武德五年，起居舍人令狐德棻奏請修《五代史》。（五代謂梁、陳、齊、周、隋也。）十二月，詔中書令封德彝、舍人顏師古修《隋史》，綿歷數載，不就而罷。貞觀三年，續詔祕書監魏徵修《隋史》，左僕射房喬總監。徵又奏於中書省置祕書內省，令前中書侍郎顏師古、給事中孔穎達、著作郎許敬宗撰《隋史》。徵總知其務，多所損益，務存簡正。序、論皆徵所作。凡成帝紀五，列傳五十。十年正月壬子，徵等詣闕上之。十五年，又詔左僕射于志寧、太史令李淳風、著作郎韋安仁、符璽郎李延壽同修《五代史志》。凡勒成十志三十卷。顯慶元年五月己卯，太尉長孫無忌等詣朝堂上進，詔藏祕閣。後又編第入《隋書》，其實別行，亦呼爲《五代史志》。（案魏徵本傳，貞觀七年爲侍中，十年，《五代史》成，加光祿大夫，進封鄭國公。俄請遜位，拜特進。今諸本並雲特進。又《經籍志》四卷，獨雲侍中、鄭國公魏徵撰。《無忌傳》又云，永徽三年，始受詔監修，疑當時先已刊修，無忌因成書而進。今紀傳題以徵，志以無忌，從衆本所載也。紀傳亦有題太子少師許敬宗撰。案《敬宗傳》，貞觀八年，除著作郎，修國史，遷中書舍人。十年，左授洪州司馬。龍朔三年，始拜太子少師。與今錄年月官位不同，疑後人所益。房喬、志寧初並受詔。又《李延壽傳》雲，被詔與著作佐郎敬播同修《五代史志》。按延壽貞觀三年與顏師古同被敕修《隋史》，其年以內憂去職。今諸本並不載喬等名位。《天文》《律歷》《五行》三志，皆淳風獨作。《五行志序》，諸本雲褚遂良作。案本傳未嘗受詔撰述，疑只爲一序，今故略其名氏。）天聖二年五月十一日上。御藥供奉藍元用奉傳聖旨，齎禁中《隋書》一部，付崇文院。至六月五日，敕差官校勘，（時命臣綬、臣燁提點，右正言、直史館張觀等校勘。觀尋爲度支判官，續命黃鑑代之。）仍內出版式雕造。

囫圇吞棗的把這本書聽完了，也許就聽了個結構，一段這麼短的歷史卻把很多看似細節的東西放入一部史書裏，感覺是不是沒東西寫了，隋史料應該很多啊，呵呵

魏徵不僅是政治家，還是傑出的史學家