南齊書（中華古籍國學寶典文庫）

南齊國祚之短，倍於劉宋，故其間人物，亦無甚可言者，三十萬字，本不爲多，因其祚短，故亦不算少。雖然，子顯文采綺麗，敘事可觀，立傳嚴謹，善於剪裁，使人讀之忘倦，不覺其多，但覺其少。此是《齊書》之一長也。 在尋常處，暗含褒貶。不似《宋書》，多有避諱。於鬱林、東昏之死，皆直筆而敘，尤爲可敬。此又《齊書》之一長也。 子顯爲道成之孫，豫章之子。同時之輩，如沈約等人，亦作《齊書》，與相抗衡。經年累月，他書皆亡，而此書獨存，以齊室之胄，作《齊書》，而能傳之後世，此又是其長也。 此書雖善，亦未盡美，三長之外，亦有二短。 江左以來，佛教漸興，至於梁武，信之彌篤，比丘以禿頭之身，而抗禮王者，舉國之中，上至天子，下至百姓，莫不頂禮膜拜，罄資以建佛寺。其風如此，子顯身處其中，亦不能外。言語之中，多有推崇，偏愛之下，是佛非儒，是佛非道。此是其之一短也。 子顯既爲人子，又爲齊胄。於乃祖、乃父，言行舉止，褒美過甚，而近於完人。以後世觀之，道成功業遠遜前王，以臣而謀君，又是奸賊。蕭嶷，不過平世一賢王，更無足道，而彼之本傳，規格過於帝紀，於情於理，皆有未允。此又是其一短也。 細思量之，子顯身爲人後，爲祖先張目，自是人之常情，無足爲非，況改朝之際，若不獻媚時主，此書亦不得傳之於後，我又安能得而觀之，品頭論足有哉? 我聞，拿人手短。 既喜其書，則不容語其短。既受其惠，亦不可非其人。 如此，則其長是長，其短非短矣。 古語:曲高和寡。我讀前史，美則美矣，善則善矣。讀後意猶未盡者，未之有也。 此書，甚短，如齊。使人意猶未盡，欲言忘言，善矣哉！

南齊本身因爲國祚不長，其史也記錄內容不多，但亦有值得稱道之處，亂世人心，保身耶報國耶，如何選擇，難

蕭子顯人品政績一般，書很有趣哇

蕭子顯以南齊宗室血脈作史書，這在二十四史內是獨一份。而且在南齊政權被更替以後不足10年的時間內就寫出《南齊書》，想必是史料充足，而且許多事應該是親眼所見，親耳所聞，親身所歷，可信度高。 《南齊書》語言精煉而且敘事直率，不虛加辭藻，也不刻意掩藏對人物的得失評價。這一點比沈約的《宋書》更優。 南北朝時期地方轄區更改頻繁，而郡縣一卷將所屬關係理清楚了，這一點非常難得，對當今地方誌的研究也是有顯著意義的。 列傳所記敘人物，多是劉宋一朝所生所長，記事也是從劉宋始，甚至有些人，事蹟多出於劉宋，到南齊朝反而顯得不足了（例如王玄載），這隻能怪幾代天子太作死，敗壞了基業，導致國祚太短，只有區區24年。 最難得是《南齊書》爲北魏、爲蠻夷作傳。南朝人素來以正統自居，看不起北朝人和其他蠻夷，稱其爲“虜”。恰逢整個南齊政權對應的都是北魏孝文帝一個國君，雖然在記敘上肯定會帶着濾鏡，爲南朝說好話，但是也恰如其分地記錄下了拓跋宏好南朝人的文化經典以及禮儀習俗，剛好提現了拓跋宏爲北朝移風易俗，促進民族大融合作出的巨大貢獻。

真奇怪啊，這些好書特別是這些二十四史，其實除了史記漢書三國志等等比較出名的歷史書以外，比如說像資治通鑑，雖然說歷史的條賣是10分的淺顯易懂，而且梳理的有條不紊，可是大多數都是寫人物傳記一樣的，除了戰爭歷史以及人物的進行了變化，國家興亡更替之類的東西之外，其餘寫的像歷史啊，天文啊，地理啊，文化基本上就是很少了，所以就算是像資治通鑑這樣一本書也是代替不了原來的歷史教科書的，但是除了歷史系的學生去看之外，很少有人去研究，或者是說真正的把二十四史讀完，讀透的除了像中的晚年，他有大部分的時間靠在牀上，靠在椅子上去讀這些書，應該就是一些高級份知識分子所要去閱讀並且去參考的一些政治理論的資料，所以說千年的文化就是一部政治書，可是南齊書也好，還有宋書也好，卻像一些，他不像是那些老學就寫的東西一樣，而是寫的青青易懂，讓人一目瞭然，雖然說有些話語確實太過文言了，但是跟我們現在所用的成語都是比較接近的，並且讀起來一點都不覺得中間偷了一層紗一樣，還是彷彿是鄰家小妹一樣的清新脫俗，可惜中華書局的歷史書實在是太貴了，一本書可能就要十幾二十幾塊錢一本，而且都在，這本書或許沒有某些書一樣，一讀而快百讀不厭的那種類型，是不大可能會有的，只是作爲參考，但是作爲參考的他的文筆又確實可以，唉，真是讓人難以啓齒啊有限的時間去讀有限的書總比讀雜書要好，所以偶爾有時候經濟富裕的情況下，還是應該去收集這樣幾本歷史書來讀。因爲家裏除了一本史記之外還有一些雜七雜八的歷史書，比如說像是古文觀止之類的古文觀止太翻翻了，因爲是選集，所以總體來講選集的時候比較便宜，但是我有時候並不是想要選擇還是要專門的書，所以還是要選擇，或者是脫離不開歷史文出版社的中華數據的東西

蕭子顯 南齊書 書評： 該書描述較爲妥帖，無大起伏，也無非常大的讖緯異象描述。敘述人物較多，小部分描述也存在無罪推定某臣有反心，前後轉變略爲突兀。 史敘： 南朝 蕭齊（公元479-502，共23年） 1.太祖高皇帝，蕭道成，葬泰安陵，年號：建元。宋明帝劉彧薨時以右衛將軍，領衛尉身份與尚書令袁粲、護軍褚淵、領軍劉勔共掌機事，爲顧命大臣，輔佐後廢帝蒼梧王劉昱。平劉休範亂，與袁粲、褚淵、劉秉爲四貴，同王敬則等弒後廢帝劉昱，簒位封宋順帝爲汝陰王后謀逆之（漢獻帝山陽公，曹奐陳留王、晉恭帝司馬德文零陵王，宋順帝劉準汝陰王；宋水德，齊木德）。爲人儉樸，御極四年 2.世祖武帝，蕭賾，道成之子，景安陵，年號：永明。經常派中書舍人出宮協同地方官員一起賑災，加強皇權之舉。中主之才，能聽訟、聽武，安葬袁粲、劉秉逆賊，賑災、免徭役，甚行惠政，重內部建設，少征伐，薨後薄斂，信佛但不佞佛 3.前廢帝鬱林王，蕭昭業，文惠太子蕭長懋（上廟諡世宗文皇帝）長子，以皇太孫襲，年號：隆昌，居喪無禮，與父寵姬非禮，賞賜揮霍無度，寵信佞臣閹人，擬謀害蕭鸞，爲蕭鸞手下蕭諶所弒 4.少帝海陵恭王，蕭昭文，蕭長懋第二子，年號：延興。蕭鸞屠殺宗王，晉安王蕭子懋反。爲鸞把持，貶爲海陵王，依照後漢東海王劉疆故事，爲鸞所弒 5.高宗明帝，蕭鸞，蕭道生之子，蕭道成之族侄，逆篡爲蕭道成第三子，篡立，年號：建武、永泰。焚香流涕晚殺人，誅戮蕭道成一脈宗王，誅王敬則。性儉樸，信道術 6.後廢帝東昏侯，蕭寶卷，蕭鸞第二子，年號：永元。蕭鸞教其：作事不可在人後。誅顧命大臣徐孝嗣、沈文季，戮宗王，寵信佞幸茹法珍梅蟲兒，幸潘妃，好騎馬、巡遊、擾民、奇花異草，宮內開市場賣肉，如漢靈帝故事，蕭遙光、陳顯達、崔惠景反，宗王蕭穎胄、蕭衍反，蕭寶融自立於江陵。性吝愛財，不肯出內庫錢獎賞軍隊，爲手下所弒，首級送蕭衍 7.和帝，蕭寶融，蕭鸞第八子，後廢帝時得南康王荊州刺史要職，制上游，自立於江陵。年號：中興。爲蕭衍挾持，爲蕭衍篡立，封巴陵王，爲蕭衍弒，葬恭安陵。（漢劉協山陽公，曹奐陳留王，晉司馬德文零陵王，宋劉準汝陰王，齊蕭寶融巴陵王） 史論： 蕭齊無德而居之，始於篡立終於被篡。蕭賾有中主之德，蕭道成、蕭賾、蕭鸞有儉樸之德，蕭鸞殺蕭道成一系過狠，蕭昭業殺同宗王大臣過甚。此朝與劉宋同有兩廢帝一少帝，忙於內政多，與拓跋魏交戰少，主要集中於拓拔宏南侵一段，也因其國祚短。 但，蕭齊雖國祚短，但皇帝經常與大臣、宗王對着幹。蕭家對待篡位功臣、功臣後代，清除起來毫不手軟，如王敬則、張敬兒、裴叔業等，凡疑必反，朝堂紛擾，不亞於晉、宋。 蕭齊，不義之國，因不義亡。

蕭齊王朝，僅20餘年，然武帝之時，亦有一時大治之象，此蕭齊之功也，然慕劉宋之後塵，誅諸王族，以穩權勢，縱情恣欲，殺戮無數，不滅何待？

筆法有點亂，見識也不太行，不過歸根結底是這個時代的人物也就那樣。作爲史料還是該讀的。高門貴族在政治軍事上庸碌無爲，寒門靠實務能力和投機主義在夾縫中獲得真正的權力。