金克木集（全8卷）

十八部往世書： 一、《梵天往世書》， 二、《蓮花往世書》， 三、《毗溼奴往世書》， 四、《溼婆往世書》《風神往世書》， 五、《薄伽梵往世書》， 六、《那羅陀往世書》， 七、《摩根德耶往世書》， 八、《火神往世書》， 九、《未來往世書》， 十、《梵轉往世書》， 十一、《林伽往世書》， 十二、《野豬往世書》， 十三、《室建陀往世書》， 十四、《侏儒往世書》， 十五、《龜往世書》， 十六、《魚往世書》， 十七、《大鵬往世書》， 十八、《梵卵往世書》。

在梵語和印度學領域，季羨林教授所受的教育更爲嚴謹專業，是不折不扣純科班出身；但是似乎有一點野狐禪的金克木教授有着更爲有趣的靈魂、更閃亮的思想火花——後生小子妄評老一輩恩師，實在罪過，但是大約的意思，會心人自然能懂。另一方面，即使限於專業角度，金老按照類似奧義書、玄奘大師式的梵語、巴利語教學方式學習的過程，又何嘗不是另一類意義上的嚴謹專業、科班出身

聽老人家絮絮叨叨，看老人家挖了那麼多坑，些許欲言又止，很多未完待續，亦有諸多意難平…

中外兼容， 古今幷包。 智慧門前掛盞燈， 爲後來人照個明。

情緒色彩變化還是很大的，很適合共情能力強的讀者

讀《金克木集》 最早讀金克木的書，乃是三聯版的《天竺舊事》，薄薄的一冊。天竺，印度古名。《天竺舊事》以作者在印度的經歷與我們相通，把人們帶回到四十年代的印度，在陌生化的環境裏，我們領略着作者的所見所聞所識所感。儘管作者自雲“不過是保留一點淡淡的痕跡而已”，然而這“淡淡的痕跡”也足以令人欣喜，清淡自然的文字，反而寫下深深的記憶。那些不可接觸者、地下工作者、朝聖者、香客等人物栩栩如生，呼之欲出。張遠山兄的評論大著《齊人物論》談金克木《天竺舊事》的“鳥巢禪師”一文有云：“經過五四洗禮的金克木，年輕時遊學印度，雖然並非重走法顯、玄奘之路，但體現出的是相似的求道精神。他晚年記述舊時行跡，在品味印度文化超然於時間和歷史維度之外的永恆精神的同時，表現了中國文化的博大與包容。而這位受到印度人民敬重的住在樹上的現代中國和尚，正是這種精神的一個化身。”金克木是《讀書》雜誌的常客，他的很多文章，皆在上面發表。作爲學者，他似乎沒有特別的代表作品。金克木在梵語文學和印度文化用力極深，貢獻亦大，惟坊間只見其隨筆及學術小品流傳而已。譬如中國人民大學就出版過《金克木小品》，浙江文藝版的《燕口拾泥》，三聯版的《舊學新知集》等等。雖然乃是隨筆閒談，往往極富學術價值，不可以悠閒小品視之。《舊學新知集》尤爲明顯，引詮釋學和符號學用來研究中國文化，多有新意。金克木有雜家之稱，其涉獵的範圍非常之廣，譬如新詩、古典詩、小說、印度文學、佛學、梵學、天文學、西方哲學等等，從其所寫的隨筆大略可知。他一生處在一個大變局的時代，其學問亦是關注古今之變、中西之間。談詩有“論中國新詩的新途徑”、“古詩三解”，“《玉臺新詠》三問”等篇，發前人所未發之意，爲後學提供了難得的學術思想。“談讀書心理學”與“談格式塔心理學”，融會貫通，真知灼見。其文字平實精細而立意宏遠，看似閒談而微言大義，所謂“舊學新知”，異域傳神。作爲未名四老之一，金克木老而彌堅，對新思想、新事物，對社會和時代的變革，無不具有深入的瞭解與思考，對現世亦有深刻絕妙的認識。這當然有其學問做底子，但亦有一種看遍風雲的自由自在。俗語有云，以金克木，五行相生。金克木的勃勃活力，或許與此有些因緣。在《俞樓春仍在——敬悼俞平伯先生》一文裏，金克木評價說：“先生訥於言而拙於表達其深厚而難以言宣的思想見解。說出寫出的恐怕只能是幾分之一。他留下的著作實在遠遠不能表現他的全貌。沒有寫出的書永遠比寫出的書多。”這其實可以用來比擬金克木自己，他寫的書遠遠沒有他未寫出的那部分多。但這又是無可奈何之事，人生有很多遺憾，古來難全。《金克木集》的出版，多少彌補了這種遺憾。