弟子規（國學啓蒙書系列）

弟子規，聖人訓； 首孝悌，次謹信。 泛愛衆，而親仁； 有餘力，則學文。 常讀常新！貴在知行合一！

方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起。 在日後的讀書狀態裏，也用此句來修正自己的心性，一本書沒有讀完就不要去讀另一本，做事要有始有終，同樣讀書也是。

放眼蒼生天地皆情懷 一木一葉並非空自來 光陰流轉桑田變滄海 弟子規訓戒不朽不衰 讀四書學五經 習千年國學思想 講仁義禮智信 循一行一言五常 正其心修其身 乃中華禮儀之邦 切莫虛度時光 知行合一路且長 不喜歡“取其精華，去其糟粕”這句話，大概，是因爲自己的修爲上不足以取盡精華，況辨別糟粕乎？只取盡精華，大概也是足夠通透的人了，我懷念那個坐立行走都仔仔細細的年代。有時間的話，這套書都好好背下來。

雖然整個弟子規裏面有些倡導的條條框框，我非常不贊同。 但是，通篇讀完，你會對那個時代背景下的一羣人有更深的瞭解。 史書讀到深處，尚且知道歸納起來就三字——“不得已”。更何況這種訓教普世大衆價值觀的書。 再者說，全篇讀下來，一氣呵成，朗朗上口，很適合給小朋友做古文啓蒙。 別怕小朋友被裏面的條條框框給限制住，說白了，你和你另一半的言行舉止，纔是引導小朋友的關鍵。

弟子規的文學性和思想性確實不如三字經和千字文，但其簡明扼要的道理，還值得我們勤加領悟，躬身實踐！相比往年，今年過年我只多懂得和實踐了一個道理，去拜年時，當長輩站着找你拉話時，一定要恭敬的站起來回答，切勿坐着像二大爺一樣。

大學的時候上過一門選修課——《形象設計》，當時看課程名稱，以爲是教些穿衣打扮的技巧之類，畢竟自己也是個愛美的孩子，所以有興趣。 但這並不是我選這門課的主要原因，真正選這門課，是因爲這門課的老師是我們學校德高望重的校藝術總監——項老師。項老師年過七旬，但身體依然健碩，不僅能早起打太極，而且學校的各種文藝活動，他還都能親自到現場一一指導，我剛進大學就聽很多學長學姐說過關於他的事蹟。 之所以德高望重，不僅僅是在他本職工作可以做的很好，舞蹈、樂器、演唱樣樣通，而且經他點撥，本來很好的節目也可以更上一層樓，而且他雖然嚴厲，但和他的很多學生在私下裏能像朋友一樣相處，沒架子，很有親和力。 我跟項老師接觸的並不是很多，很多關於他的事也都是聽說，但在有限的接觸中，我發現，聽說的東西都確有其實，所以和很多其他校友一樣，很敬重項老師。 項老師記性還特別好，我跟他並不是老相識，接觸的也沒有很多，但有一次我去澡堂洗澡，路上遇到項老師，他竟能喊出我的名字跟我打招呼，後來想想，我進藝術團的時候唱了《我的太陽》，可能給他留下了點印象（那時候我剛進藝術團）。 所以，當得知有這門項老師的《形象設計》選修課的時候，毫不猶豫的要去選，雖然對課程內容有誤解，當時的情況是要拼網速，拼手速的，好在我搶到了，名額不多，出來就是秒殺。 來上了課才發現，跟我們日常的穿衣打扮基本沒關係，而是對一個人自我修養的一種啓蒙培養，包括社交禮儀，站姿坐姿等等等，內容很豐富，中間還穿插有《弟子規》，我從小並不是愛讀書的人，所以對其中內容並沒能很好的理解，可能是出於對項老師的敬重，我對課程內容很感興趣，也極其認真，我在大學基本是不學習的，考試也是臨時抱佛腳，但這門選修課，我每堂課都認認真真做筆記，確有收貨。 當然，項老師課講得好是自然了，內容豐富多彩，不僅限於提前準備好的PPT，還穿插生活中的人和事，以往的經歷，去西藏太陽部落支教等等等，都讓我很有啓發。 我對《弟子規》的不熟悉，就網上down了一個電子版，粗略學習了一遍，也確有收穫。 後來，課程考試，項老師是極其嚴格的，學長學姐們都說往屆能拿到70分就屬於很高了，最後我的了85，甚爲激動，開心了很久。 當時記筆記的小本子，我一直還存着，上面有我手抄的部分《弟子規》，偶爾會翻出來看看。 如今認真學了一遍《弟子規》，仍然有收穫。 PS：這個版本附的典故，意義不是很大，權當小故事讀。

一談傳統文化，就要說到去其糟粕，取其精華。話是沒有錯，可《弟子規》還是精華太少。與其花大把時間去背《弟子規》，還不如直接背《論語》——入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。朗朗上口，豐富優美，比有很多生拼硬套的句子的《弟子規》不知道高到哪裏去了！        翻翻《弟子規》，大段大段令人匪夷所思的與現代社會完全背離的價值觀，完全可與魯迅先生當年痛罵的《二十四孝圖》媲美。 出必告　反必面　居有常　業無變 這是哪個年代的生活方式？ 諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨 反人性啊，強制性要求孩子無條件順從。         隨便拉出來幾句，不堪入目。我就不明白了，一天到晚喊着要獨立思考，要自由要民主的是這幫人；一轉臉，教育孩子要對自己無條件服從，唯唯諾諾，順從服帖的也是這幫人。不客氣的講，《弟子規》通篇都在教育人怎麼當一個奴才，這是中華文化的精髓嗎？這能拿去給未名事理的孩子們讀嗎？         救救孩子！         這些年隨着所謂“國學”的熱潮，《弟子規》也莫名其妙的火起來了。要真的學習傳統文化，放着十三經不讀，捧着《弟子規》不放，就好像不讀《論語》去讀《于丹解讀論語》。歸根結底，這是一個轉型期社會呈現的亂象——價值觀混亂和崩塌，在重構的過程中牛鬼蛇神都企圖佔領制高點。《弟子規》這種膚淺庸俗，曲解孔孟，價值觀極其歪曲的東西還是早點掃進歷史的垃圾堆裏比較好！

今天剛抄寫完《弟子規》，也對很多事情有了新的看法，原來我們經歷的事情以及處理事情原則都已經明瞭，而我們不自知。抄寫一遍後，才明白古人所說【讀書】的【讀】，說的是什麼，看書與讀書的區別。看書也許僅僅是看而已，做到了三到的眼到，認真一點加上手到，而最難的心到則需要定心靜性，而我們看書時心念千萬，故忘得也快！ 最後，先踐行，又餘力，再學文！也明白歷史上爲什麼有那麼多假道學了。 個人愚見，僅供參考！

《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文”

弟子規，聖人訓；首孝悌，次謹信。 泛愛衆，而親仁；有餘力，則學文。 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 父母教，須敬聽；父母責，須順承。 冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定。 出必告，反必面；居有常，業無變。 事雖小，勿擅爲；苟擅爲，子道虧。 物雖小，勿私藏；苟私藏，親心傷。 親所好，力爲具；親所惡，謹爲去。 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。 親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。 諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。 親有疾，藥先嚐；晝夜侍，不離牀。 喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。 喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。 兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。 或飲食，或坐走；長者先，幼者後。 長呼人，即代叫；人不在，已即到。 稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。 路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。 騎下馬，乘下車；過猶待，百步餘。 長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。 尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。 進必趨，退必遲；問起對，視勿移。 事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。 朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時。 晨必盥，兼漱口；便尿回，輒淨手。 冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切。 置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。 衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。 對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則。 年方少，勿飲酒；飲酒醉，最爲醜。 步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。 勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀。 緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。 執虛器，如執盈；入虛室，如有人。 事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。 鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。 將入門，問孰存；將上堂，聲必揚。 人問誰，對以名；吾與我，不分明。 用人物，須明求；倘不問，即爲偷。 借人物，及時還；人借物，有勿慳。 凡出言，信爲先；詐與妄，奚可焉 說話多，不如少；惟其是，勿佞巧。 刻薄語，穢污詞；市井氣，切戒之。 見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。 是非宜，勿輕諾；敬輕諾，進退錯。 凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。 彼說長，此說短；不關己，莫閒管。 見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。 見人惡，即內省，有則改，無加警。 惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。 若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。 聞過怒，聞譽樂；損友來，益友卻。 聞譽恐，聞過欣；直諒士，漸相親。 無心非，名爲錯；有心非，名爲惡。 過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。 凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。 行高者，名自高；人所重，非貌高。 才大者，望自大；人所服，非言大。 已有能，勿自私；人有能，勿輕訾。 勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。 人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾。 人有短，切莫揭；人有私，切莫說。 道人善，即是善；人知之，愈思勉。 揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。 善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。 凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。 將加人，先問己；己不欲，即速已。 恩欲報，怨欲忘；抱怨短，報恩長。 待婢僕，身貴端；雖貴端，慈而寬。 勢服人，心不然；理服人，方無言。 同是人，類不齊；流俗衆，仁者稀。 果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。 能親仁，無限好；德日進，過日少。 不親仁，無限害；小人進，百事壞。 不力行，但學文；長浮華，成何人。 但力行，不學文，任己見，昧理真。 讀書法，有三到；心眼口，信皆要。 方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起。 寬爲限，緊用功；功夫到，滯塞通。 心有疑，隨札記，就人問，求確義。 房室清，牆壁淨；几案潔，筆硯正。 墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。 列典籍，有定處，讀看畢，還原處。 雖有急，卷束齊；有缺損，就補之。 非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。 勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。