現代世界的誕生

A very good book！It displays a picturesque England from 11th century to 19th century covering almost all aspects，especially the land system. After reading it，a reader will be removed of any doubt that why it is Britain and why modenity originates in Britain. What cannot be explained is why the book rates very low in Weread. What we are shortest of is MODENITY, modenity in all aspects.

在現代世界的起源問題上，麥克法蘭不僅是西歐中心論者，而且是英格蘭特殊論者。他的“現代世界”等同於“英格蘭傳統”。而世界其他地方，即使在近代都不存在，西歐和全世界的現代性都是她的後代。 他借用彭慕蘭的“大分流”概念，不過將界限放在加來海峽。指出“從12世紀開始，英格蘭與歐陸大部分地區之間發生了一次大分流”。個人主義、私有財產和市場體系與英格蘭習慣法等偉大的傳統，歷經中世紀從未中斷絕過。從大憲章到維多利亞時代，英國社會沒有發生實質性變化。在17-18世紀，英國並沒有經歷“農民社會”到現代社會的轉型，工業革命在英國發生不過是水到渠成。 早在1978年，作者就在《英國個人主義的起源》中系統地論述了這些理論。本書論述的系統性遠不及前書，或者說僅僅是對英國的現代化現象做了一番人類學的描述，將論證的任務交給讀者。繁雜、間或矛盾的材料很可能會引起一些非常低級的質疑。攻擊他的疏略是容易的，但這種攻擊幾乎不會影響他結論的深刻洞見。 書中關於英國的精彩論述很多。引用的梅蘭特、托克維爾、亞當·斯密，以及莎士比亞、喬叟等等大家的著作也非常值得一讀。

首先，什麼是現代性？作者先射箭後畫靶，把現代性定義爲英國社會具有的特性，所以法西斯德國和蘇聯都不是一個現代社會。這種分類標準讓我匪夷所思。我的確不懂這個領域，只知道有本書叫現代性與大屠殺。 然後，書裏就一直在說英國社會有這個優點有那個優點，因爲有這些優點所以能開啓現代化。要不是英國，人類看不到擺脫農業社會的希望。 那爲什麼英國社會會有這些優點？憑什麼說有這些優點導致了現代化？憑什麼說其他國家永遠無法自發現代化？我沒看到邏輯鮮明的論證。 唯一給我帶來價值的是書中對關於大分流問題的修正主義理論的介紹與反駁。大分流無疑是有社會、文化領域的深層原因的，絕非英格蘭富有煤炭之類莫名其妙的偶然因素導致的。 看來還是得去看頂級思想家的文章。這個什麼麥克法蘭，不太行。 希望這評價能給我帶來有真才實學者的知識分享，而不是逆向民族主義者的無腦謾罵…

作者書寫“鄉土英國”，以找尋現代社會的根源。20世紀以來，衆多歷史學家採用社會學的方法來書寫歷史著作，通過描述各個時期政治運動、經濟發展、文化教育以及中低階層人民的生活情景等，完成全面敘述歷史狀態和推演歷史發展的目標。而本書作者作爲一名社會學家，採用更加精密的社會學分析方法和更加細微的各種社會學視角，通過提取歷史資料，綜合立體的描述了傳統英國社會的特性，並將這些歸納出來的英國鄉土特性確定爲現代社會形成的原因和當今世界現代性的基礎。作者的這種研究方式，一方面立足於社會學的科學歸納法，另一方面又缺乏歷史學對史料的考據，以致於雖然擺脫了歷史學呆板的按時期研究的方式，讓研究目標得以全面立體的展現，但其中大量引用不同時期作家的觀點作爲論據，又表現出浪漫主義狂飆突進的特徵，顯得過於跳躍而缺乏科學嚴謹性。作者在書中不斷強調傳統英國社會的各種矛盾性，殊不知他採用的這種韋伯式的研究和寫作方式正是這一矛盾性的體現。

過去我們通常接受到的觀點是“現代世界起源於西方”，作者提出了完全不同的看法，他認爲起源西方這種觀點過於籠統，西方這個概念包含了不同國家，他們之間在社會、國家形式、發展等等諸多方面千差萬別，因此不能以西方這個集體來代替一切。他明確認爲是英國，準確說是英格蘭纔是現代世界的鼻祖。這個看法給我們帶來了另一種不同的認識，值得探討。

任建濤：我們全部降生在一個英格蘭製造的世界         迄今中國已讓它的市場經濟基本上自成一體，但是它的社會、政治和意識形態仍處於互嵌（embedded）局面，尚未自成一體”（8頁）。這簡直就是告訴中國人，你們的現代化前景堪憂。但另一方面，麥克法蘭又指出，恰當此時，中國需要一份關於進入現代世界的簡明扼要的論述，以爲借鑑，讓中國人在晦暗不明、前景堪憂的現代世界建構中分辨自己的發展道路。諸如英格蘭四大領域的有效分離、絲絲入扣的變化、混合體制的建構、中庸道路的抉擇，在在啓發中國人擇定自己邁向現代世界方案時，不可盲目求進、急功近利。這是一種頗具善意的提示。就此而言，麥克法蘭這部著作有着對中國人僅憑GDP就快速邁入現代世界的苦口良藥效應。再一方面，麥克法蘭論述英格蘭率先進入現代世界的方法進路，對中國人極具啓發意義：一者國人不要將現代視爲道德優越性的產物，因此對傳統道德表示輕蔑，拒絕激活有利於現代轉變的傳統資源；二者國人不要認爲有一種不可逆轉的現代發展道路，因此需要抓住偶然的機遇促進現代發展；三者國人不要認爲只有英格蘭才具備現代基因，需要明確，由於所有現代基因幾乎來自英格蘭，乃至歐洲之外，因此中國是不缺乏建構現代國家的歷史積累的。這對中國邁進現代世界，無疑有一種激勵作用。

我無意於站在阿蘭.麥克法蘭先生的對面閱讀本書的，但我引用阿蘭先生演講時的點評人李伯重先生的話來表達我的觀點---阿蘭先生關於英格蘭現代的案例沒有普適性。我不是簡單截取李先生的話而敷衍，是基於我對本書的閱讀。阿蘭先生關於現代世界的觀點散落於英格蘭式的述說技巧中，正如其分析英格蘭人的性格一樣，話說三分留七分，似兩個英格蘭人關於天氣的寒暄，其真正的意義只有對此熟知的人才能懂得在如此禮儀之下作者真正想要表達什麼。閱讀此書，我所關注的是什麼纔是現代世界的發展動力？爲了從本書中獲得一種答案，我對照着本書的目錄按照我的閱讀習慣打亂作者的目錄順序閱讀，在閱讀的過程中，我發現作者是按照還原法的思維編寫的。何謂還原法，即我們把一個系統按照解構的方法分解成零件，一如小孩的積木零件，再按照一定的邏輯關係或說明把零件還原成原來的系統，這個邏輯關係或說明就是我們對事物的理解和認知。當然零件一詞只是我表達的一個工具，我們也可以把零件分解到原子或不可再分的境地，一切都取決於你的意願。在本書中，作者認爲這些現代世界所需的零件在英格蘭社會是早已有之，而且是靜態的，即你在本書中看不到這些零件在時間的長河中有什麼變化，當所的零件都在英格蘭社會存在時，一個偶然性的英格蘭現代世界就出現在世人的面前。我個人認爲英格蘭社會是一個梯形社會，在這個梯形裏是原子化的英格蘭個人，對照作者對英格蘭民族性、公民社會、文化、知識等相關描述，我更願意用呆若木雞這個中國成語描述，英格蘭個人對外面世界的感覺是鈍化的，呆呆的，內斂的，只有在追逐利潤或金錢的時候纔會爆發出驚人的能量，一如呆若木雞這個成語對於真正鬥雞的描述。英格蘭的普通法、政治體制、社會結構及民族性確保了英格蘭人在追逐利潤或金錢時的那種所需自由的上層建築的建制，並在民族心理上對善惡相對性或道德相對性做出一種全體的妥協認知。英格蘭的凡此種種使英格蘭社會最終把梯形社會變成了一個三角形社會，最終形成了一個急速向前的鋒矢。英格蘭社會是原子化的，家庭在法律上和經濟上讓位於個人，通過教育的手段獲得財富是梯形社會的階級通道的憑證，通過對人性慾望的最大利用創造了英格蘭的歷史。 但我認爲我們不能忽視科技作爲現代世界推動力的作用，或許我們對科技就是第一生產力這個論點更耳熟能詳。世界發展到今天，我們更應該對科技進行必要的反思，我們誇大了科技的價值，把哲學逼迫到分析語句意思的境地，這即是哲學之痛，更是科技之痛。科技按照我的理解應該是對事物（無論這個事物有多麼複雜）的解決方式和方法的集合，它延伸了我們人類解決問題時的生理限制，它是一種力量，改變了我們人類的生存狀態。哲學不能只囿於對人類最基本問題的反思，它更是時代精神的精華，既要瞄準星辰大海，充當我們人類發展與前進的眼睛，也要爲每個時代所遇到的問題提供天才般的思維，這樣塵歸塵，土歸土，在哲學與科技之間劃一條界限，一條模糊的界限，正如作者在本書中描述英格蘭人守舊性格里所說的那樣，是一層薄霧，我們可以自由出入而毫無違和之感。我所認知的現代世界與其是作者所說的政治、經濟、社會、宗教的毫無牽扯的分立，不如說是科技推動的，工業革命和農業革命的作用應該在本書撰述的現代世界的價值得到更明顯更直白的表達。

你提出的問題非常核心——這涉及**社會結構中的“中介層”**和“層級連接”問題。我們可以從社會學和政治學的視角來分析。 --- 1️⃣ 中介紐帶的必要性 中介紐帶（如社團、行會、NGO、社區組織）存在的主要功能： 1. 緩衝與協調 國家直接控制每個個體成本高、效率低。 中介組織可以在政府與個人之間建立信息、信任、規範的橋樑。 2. 社會凝聚力與信任 中介組織強化水平聯繫（個體間）和垂直聯繫（個人—政府），維繫社會秩序。 沒有中介紐帶，國家的權威可能僅靠強制力維持，容易引發牴觸。 3. 公共參與與自治 中介組織提供公民參與公共事務的平臺，使社會不完全依賴國家強制力。 💡 總結：中介紐帶不是可有可無，而是現代複雜社會維繫秩序、增強信任和有效治理的必要條件。 --- 2️⃣ 爲什麼看似“只有一個紐帶”？ 在經典理論中，我們常把“中介組織”概括爲一個整體紐帶，但實際上它並不是單一的： 多層次、多類型的中介紐帶存在： 社區層面：街道委員會、鄰里互助、興趣小組 專業層面：行業協會、工會、學會 公益/政策層面：NGO、慈善機構、公共論壇 所謂“一個紐帶”只是概念化表達，指國家與社會之間存在中介層，但實際上是由衆多平行或嵌套的紐帶網絡組成。 --- 3️⃣ 兩層或多層中介的邏輯 一級紐帶：直接連接國家與個體（如地方政府、基層社區） 二級紐帶：連接個體間、社區間，形成橫向網絡（如行業協會、NGO網絡） 三級紐帶（可選）：跨地區、跨國家的網絡（國際NGO、全球學術聯盟） 作用： 1. 分散風險：一個層次失效不會導致整個社會系統崩潰。 2. 放大效能：二級/三級紐帶可以快速動員、傳播信息和資源。 3. 增強信任：多層網絡能形成水平互信 + 垂直互信，提高社會穩定性。 --- 💡 小結： 中介紐帶必須存在，但不是單一孤立的“一個紐帶”，而是多層網絡。 多層中介的存在讓社會可以在個體自由、國家權威、社會秩序之間找到平衡。 現代公民社會正是這種多層中介網絡的典型體現。 --- 如果你願意，我可以幫你畫一張 **“國家—多層中介—個體”的結構圖”，清晰展示一層、兩層甚至三層紐帶的作用和連接方式，讓概念更直觀。你想讓我畫嗎？

這本書像是在解釋一個問題，爲什麼英格蘭在近代能脫穎而出，爲什麼近代的英格蘭“行”。整體可讀性佳。 當然字裏行間有一種英格蘭的“自豪感”以及過分誇大英格蘭優越性的傾向，在閱讀的時候需加以辨別。 近代的“英格蘭模式”，或許在當今現代的中國社會里也能找到很多影子。

這本書是類似通往奴役之路的書籍，激動的情緒比較多，離嚴肅的討論還是有些距離。 作者提出了一些有意思的論點，比如以金錢作爲社會地位的唯一或者主要的度量標準（同時帶來規則的簡化和透明），隔離於大陸的島國躲避了戰爭災禍，個人更加獨立的社會消除親屬關係和絕對主義國家對個人的束縛解放創造力等等。其中提及的日本學者提出的“勤業革命”是一個很有意思的想法，中國，從過去到現在，都還在這個圈子裏面內卷。 除了上述提及的一些點，剩下絕大部分主要內容是作者感覺良好的長篇大論，抒發了各種情緒，大體缺乏事實，缺乏邏輯，甚至前後矛盾。其中討論的各種英格蘭人的特質，沒有非黑即白，務實，內斂，不善交際，不執着於宗教，實在談不上英格蘭人獨有的特點。 如果要爲這些問題找個原因，是因爲這是以講座爲基礎整理的書籍？