華杉講透《孫子兵法》

讀《孫子兵法》有感： 1. 任何大事小情發展到最後都歸結於做人，所以才說做事先做人。做人不是讓你只做好人，而是做有價值的人。如何評價一個人能力的高低？我覺得是這個人優缺點相抵後的綜合得分，能力強的人一定是優點減去缺點仍大於零的人，差值越大能力越強。因此評價一個人或一件事，要綜合的考量，不能簡單的一分爲二，有必要時要一分爲百，但可惜絕大多數人做不到，多數人只看自己想看的那部分，忽略了自己不認同卻更爲關鍵的那部分。所以一本《孫子兵法》，讀出了偉人，也讀出了萎人，道理就在這兒。 2. 我們習慣性的把時間和精力花在研究別人身上，彷彿鑽研的越多自己也會越成功。但世間的道理就那麼多，他成功不是因爲他懂得道理比你多，而是因爲他貫徹、執行的比你好。所以相比研究別人，我們更應該先了解和分析自己，能做什麼、不能做什麼，哪些可以做好，哪些需要加強，這遠比讀十本“馬雲傳記”幫助更大。 3. 焦慮是通往成功的絆腳石，多少人因焦慮而犯錯？如果一個行爲僅僅是爲了做而做，但其背後卻毫無深意的話，那倒不如索性不去做它。人人都說機會是留給有準備的人，可準備的標準是什麼？我覺得應該是等待。等待的心路是漫長的，中間難免焦慮，一焦慮就容易懷疑自己，因此什麼初心、計劃統統拋之於腦後，匆匆忙便幹了起來，幹着幹着才發現其實自己哪兒都沒準備好，而再後悔也於事無補，只能眼睜睜看着機會從眼前溜走。所以孫子說謀事要久，行動要快，“謀事”我理解的就是準備和等待。 孫子兵法與其說是一本兵書，不如說是一部哲學大觀更爲準確，我讀後最大的感悟是——做人即做事，做事亦做人，相輔相承，源源不絕。

《孫子兵法》思想精要是這麼九條： 1　《孫子兵法》是講以強勝弱，不是講以弱勝強。 “五事七計”，從五個方面，七個科目，進行打分。分多的勝，分少的敗。打完分，就能知勝，叫“多算勝，少算不勝”。孫子是不相信以弱勝強，那是小概率事件。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孫子不會拿國家民族的命運，去賭小概率事件。 2　打得贏，也要算代價 勝仗打多了，國家反而要滅亡。因爲數戰則民疲，數勝則主驕。以驕傲之主，率領疲憊之民，這國家就要亡了。 3　先勝後戰，贏了再打 先修煉自己的筋骨，讓自己成爲不可戰勝的，讓自己沒漏洞，然後等敵人出漏洞。如果敵人不比我們弱小，或者和我們強弱差不多，而且他沒失誤，沒漏洞，就不能打。“可勝在敵”，就在於他什麼時候失誤。 敵人不失誤，我們就沒法贏。 所以勝負可以預知，可以判斷，但不能強求。勝機一現，抓住機會就打。 不能反過來，衝上去就打，在打的過程中找勝機，那就危險了。 4　要能等待，能忍耐 戰爭這東西，收益和代價極不對等。打贏了，殺敵一千，自傷八百，不一定有多大利益。打輸了，則可能國破家亡，命都沒了。所以關鍵是要能等，不能因爲焦慮，就頻頻動作。 等待在很多情況下都是最好的戰略。但人們往往認爲等待是不作爲，是不可接受的。 要有這個認識：一輩子“不作爲”也是可以接受的。因爲“作爲”的結果可能是死。 5　一戰而定。勝而不定，則勝利無意義 勝利是手段，不是目的，目的是平定。如果打了勝仗，但不能平定。都百戰百勝了，還要接着打，那打那一百場勝仗幹什麼？打勝仗也要死人。就算死的是敵人的人，也不如他不要死，收服他，加入我們，才能勝敵而益強。孫子有很強的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財產，最好也保全敵人，都收服了歸我所有。這才叫平定天下。 6　以正合，以奇勝，分戰法是基本戰術原則 “以正合，以奇勝”。這句《孫子兵法》最爲人熟悉的話，前面書中詳細用多個戰例講了，那“奇”字，念jī，不念qí，是奇數偶數的奇，又稱餘奇，就是多出來的部分，就是預備隊，就是手裏捏着還沒打出去的牌，留到關鍵的時候，打出去，制勝。 這叫分戰法，是最基本的戰術原則，凡作戰，一定要分兵，有一百萬人，要分兵。 人們老相信奇襲得勝，以少勝多，還是僥倖心理，老想使巧勁。孫子告訴你，兵法沒有僥倖，弄巧必成拙，必須要按軍事規律，按兵法套路來。 7　詭道不重要 “兵者，詭道也。”《孫子兵法》裏這句話，誤了好多人，以爲《孫子兵法》就是三十六計，就是詭詐取勝。詭詐歸詭詐，但人家不上套，你再詭詐也沒用。詭詐在兵法裏，不是主要部分。現在好多出版社把《孫子兵法與三十六計》合成一本書，似乎兵法就是奇謀巧計，這是誤區。 8　知己知彼，關鍵是知己 “知己知彼，百戰不殆”。人們念着這句話，就老想去知彼，以爲知己不是問題。我自己，我還不知道嗎？其實知己知彼，關鍵在於知己。因爲不可勝在己，自己強大了，自己不失誤，別人就無奈你何。千方百計去知彼，可能還正着了別人的詭道。 9　孫子兵法不是教你打贏，首先是教你認輸。 爲什麼人們都喜歡聽“永不服輸”，因爲人們不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。“認輸纔會贏！”額，這句話人們還勉強可以接受，因爲結果還是贏嘛。 假如結果也沒有贏，還是輸呢？ 你能不能接受失敗呢？ 在你真正去學習《孫子兵法》之前，你可能以爲那是一部勝戰祕笈。它當然也是，勝戰祕笈，全在這裏，不過如此。但是，如果你在這兵法中，學會了接受失敗，你才真正進入了智慧之門。

第三遍讀，第二次寫書評🤣我今天最想說的是我以爲趙括是歷史上的笑話，今天重讀的時候我才發現其實自己就是那個紙上談兵的“趙括”，說起來侃侃而談，可實際上基本是任何一條在實戰的時候我都沒有用出來。這本書的實體書現在就放在我的書桌上，是警示，更是需要每日隨手翻閱，因爲我發現讀的時候真的是醍醐灌頂，但是用的有種穿腦而過，片葉不沾身的虛無感！ 💖任何事情都有代價，做事最重要的計算，就是計算代價，有利則行，無利則止。趨利避害，其實應該是避害趨利，先避害活命，所謂留得青山在不怕沒柴燒，纔有機會趨利！ 💖白來一趟，比大敗而歸強，如果大敗而不能歸，就更慘了。可以打就打，不可以打就不打，一定要知止。不甘心“白準備了”，不知止，非要幹一場，正是敗將的性格。做了準備白跑一趟，如果懊惱佔據了高地，下一次就會直接不來了。所以，白跑也是一次實踐，是增加反應能力的。 💖自己清正廉明，但對下屬的小款小賞，又常常放寬，讓大家時常得點好處，這就人人都服你，願意跟你。利他原則，在買入賣出時就不要因爲幾分錢而最終錯失良機。 💖雖然前面說過了保命最要緊，可還是忍不住把巴頓將軍這段話再複述一遍——“我要你們記住，沒有哪個士兵是靠‘爲國捐軀’來贏得一場戰爭的。要贏得戰爭，靠的是讓敵國那些可憐的士兵爲他們的國家捐軀。” 💖用曾國藩的話說，你帶他出來，當他戰後回到家，回到父母兄弟身邊，還是一個樸實的，只是更成熟的青年。練兵備戰保和平，這一切都是將軍的職責，所以，成敗關小兵（股票）什麼事，兵熊熊一個將熊熊熊一窩，看看自己的持倉…… 💖人們都喜歡誇大，都喜歡添油加醋，誇大纔有戲劇性，而每個人都偏好戲劇性，寫正史的人，也偏好戲劇性，正史裏調味料也加得不少。但事實都是冰冷的。所以，可以崇拜英雄，但是英雄往往都是推出來做典型的，就像關羽，百戰百勝，一戰敗了，滿盤皆輸。就像諸葛亮六出祁山伐中原，每次一個月，糧食就不夠了，得回去，他是鞠躬盡瘁死而後已了，可是也帶走了許許多多的士兵的性命……

我正在讀的一本書《華杉講透資治通鑑》，我是一個字一個字的讀，不像以前讀其他版本的《資治通鑑》一樣有時候會聽，字字珠璣，一個字都不能錯過的好書。我讀的是電子版，但因爲這本書太好了，就買了紙質版放在家裏。我是真的強烈建議買讀客熊貓君出版社版本的《華杉講透資治通鑑》。 說偏了，回到正題，這本書《華杉講透《孫子兵法》》，你會有不一樣的理解。彷彿有個人如仙人撫我頂一般的給你指引，解疑釋惑，我們平時讀不懂的地方會有醍醐灌頂，豁然開朗的感覺。 華杉這哥們講的語言通俗易懂，不會爲了故作高深而出來一大堆晦澀難懂的語言。 《孫子兵法》是官場和商場拼搏的人的案頭必備書籍，也是牀頭書。很多人車上隨手可見的地方都會放這本書，就是爲了一遍遍的讀。真心值得讀，華杉講透了這本書，也糾正了一些錯誤❌。

孟氏注《孫子兵法》賞析 孟氏是《孫子兵法》的重要注家之一，唐代人，生平事蹟史料記載極少，僅知其爲《孫子兵法》作注，其註解被收錄於《十一家注孫子》中。孟氏注以軍事實踐爲基礎，側重戰術策略和實戰應用，語言簡練，見解獨到，對後世研究《孫子兵法》具有重要參考價值。 以下是精選的孟氏注《孫子兵法》的註解（按《孫子兵法》十三篇順序排列）： 始計第一 1. 兵者，國之大事 孟氏注：“兵者，兇器，危事；須慎之重之，不可輕用。” 2. 道者，令民與上同意也 孟氏注：“道謂教化之道，使民與君同心同德。” 3. 天者，陰陽、寒暑、時制也 孟氏注：“天時者，順陰陽、寒暑、晝夜之變以制敵。” 4. 地者，遠近、險易、廣狹、死生也 孟氏注：“地者，形也；察地勢之利，以定進退。” 5. 將者，智、信、仁、勇、嚴也 孟氏注：“五德兼備，方可爲將；缺一則危。” 6. 法者，曲制、官道、主用也 孟氏注：“法者，軍制、糧餉、賞罰之制，不可亂也。” 7. 兵者，詭道也 孟氏注：“詭者，不測也。兵以詐立，虛虛實實，使敵莫測。” 8. 利而誘之 孟氏注：“示以小利，誘而取之。” 9. 怒而撓之 孟氏注：“彼性剛忿，則辱之令怒，志氣撓惑，則不謀而輕進。” 作戰第二 1. 其用戰也貴勝 孟氏注：“兵貴速勝，久則力竭財殫。” 2. 取用於國，因糧於敵 孟氏注：“糧餉可取於敵，以減己負。” 3. 故殺敵者，怒也 孟氏注：“激士之怒，使勇往直前。” 4. 役不再籍，糧不三載 孟氏注：“籍，猶賦也。言初賦民便取勝，不復歸國發兵也。糧者，隨糧因敵也。不三次運糧也。” 5. 智將務食於敵 孟氏注：“以敵之糧，資我之師。” 謀攻第三 1. 不戰而屈人之兵，善之善者也 孟氏注：“以謀制敵，不假力戰，爲上策。” 2. 上兵伐謀 孟氏注：“破其謀策，使敵自潰。” 3. 十則圍之 孟氏注：“兵力十倍，則可圍而殲之。” 4. 小敵之堅，大敵之擒也 孟氏注：“力弱而硬戰，必爲所擒。” 5. 全軍爲上，破軍次之 孟氏注：“不戰而屈人之兵，全也。一戰而後屈之，破也。全爲上，破次之。” 6. 輔周則國必強，輔隙則國必弱 孟氏注：“輔，猶助也。將才周備，則國強；有所闕隙，則國弱。” 軍形第四 1. 勝兵先勝而後求戰 孟氏注：“先備必勝之勢，而後戰。” 2. 善守者，藏於九地之下 孟氏注：“守者隱其形，使敵不可測。” 3. 善攻者，動於九天之上 孟氏注：“攻者勢如雷霆，迅不可防。” 4. 不可勝在己，可勝在敵 孟氏注：“守故在己，有備無患。攻故在彼，伺隙而動。” 5. 決積水於千仞之溪者，形也 孟氏注：“水能漂石，勢峻也。兵能破敵，形勝也。” 兵勢第五 1. 凡治衆如治寡，分數是也 孟氏注：“分數者，部伍編制，井然不亂。” 2. 奇正相生 孟氏注：“正合奇勝，變化無窮。” 3. 勢如彍弩，節如發機 孟氏注：“蓄勢待發，一發必中。” 4. 戰勢不過奇正 孟氏注：“奇正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機。” 5. 紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也 孟氏注：“紛紜中自有條理，混戰內亦有節制。” 虛實第六 1. 致人而不致於人 孟氏注：“制敵而不爲敵所制。” 2. 出其所不趨，趨其所不意 孟氏注：“攻其無備，擊其不意。” 3. 形人而我無形 孟氏注：“示敵以僞形，隱我真形。” 4. 攻而必取者，攻其所不守也 孟氏注：“擊其空虛，攻其懈怠。” 5. 我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也 孟氏注：“攻其要害，敵必自救，則圍自解。” 軍爭第七 1. 以迂爲直，以患爲利 孟氏注：“迂迴之道，反爲捷徑；患難之中，藏利可圖。” 2. 兵以詐立 孟氏注：“用兵以詭詐爲本。” 3. 三軍可奪氣 孟氏注：“挫敵銳氣，使其萎靡。” 4. 先知迂直之計者勝 孟氏注：“迂其途，示以遠；直其意，欲近襲。能知此者，勝。” 5. 無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣 孟氏注：“敵勢強盛，則避其鋒。” 九變第八 1. 塗有所不由 孟氏注：“險路不可輕行。” 2. 軍有所不擊 孟氏注：“敵雖可擊，有時不擊。” 3. 君命有所不受 孟氏注：“將在外，君命有所不從，以便宜行事。” 4. 智者之慮，必雜於利害 孟氏注：“於利思害，於害思利，當難用權。” 5. 屈諸侯者以害 孟氏注：“害其所惡，則諸侯屈。” 行軍第九 1. 半濟而擊之 孟氏注：“敵渡水未畢，擊之可勝。” 2. 凡軍好高而惡下 孟氏注：“紮營宜高阜，避低溼。” 3. 兵非多益 孟氏注：“兵在精，不在多。” 4. 敵近而靜者，恃其險也 孟氏注：“近而不動者，倚險無懼也。” 5. 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之 孟氏注：“此必有奇伏，欲誘我也。” 地形第十 1. 地形有通者、掛者、支者、隘者、險者、遠者 孟氏注：“六地之形，用兵各異。” 2. 視卒如嬰兒 孟氏注：“愛卒如子，方可使之赴死。” 3. 敗之道也，不可不察也 孟氏注：“六敗（走、弛、陷、崩、亂、北）之由，將之過也。” 4. 知天知地，勝乃不窮 孟氏注：“上知天時，下知地利，中用人事，則勝無休止。” 九地第十一 1. 投之亡地然後存 孟氏注：“陷之死地，反能求生。” 2. 兵之情主速 孟氏注：“兵貴神速，遲則生變。” 3. 並敵一向，千里殺將 孟氏注：“集中兵力，直搗要害。” 4. 合於利而動，不合於利而止 孟氏注：“非利不赴，兵以利動。” 5. 將軍之事，靜以幽，正以治 孟氏注：“其謀靜幽深，其治公正嚴明。” 6. 焚舟破釜 孟氏注：“焚舟破釜，示必死也。故士無退心，戰必克。” 火攻第十二 1. 發火有時，起火有日 孟氏注：“時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。此四宿者，風起之日也。” 2. 以火佐攻者明 孟氏注：“用火助攻，其勢威烈，其效顯著。” 用間第十三 1. 先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人 孟氏注：“言情報之要，必取於人間諜，非鬼神、卜筮、天象可得。” 2. 五間俱起，莫知其道 孟氏注：“五間（因間、內間、反間、死間、生間）並用，使敵莫測其理。” 3. 非聖智不能用間 孟氏注：“間事微妙，非聖賢智者不能運用得宜。” 4. 非微妙不能得間之實 孟氏注：“情報真僞雜陳，非精心甄別，不能得其真相。” 總結 孟氏注《孫子兵法》的特點是： 1. 重實戰：強調天時、地勢、軍制、糧餉、情報等實際因素，註解均從戰場實際出發。 2. 簡明扼要：註解直指核心，無冗言，語言精煉，觀點犀利。 3. 辯證思維：如“以患爲利”、“奇正相生”、“於利思害，於害思利”等註解體現了辯證的用兵思想。 4. 涵蓋全面：其註疏覆蓋了《孫子兵法》全部十三篇，尤其對《謀攻》、《虛實》、《九地》、《用間》等篇的見解尤爲深刻。 其注雖散佚於後世，但通過《十一家注孫子》得以保存，仍爲研究《孫子兵法》不可或缺的重要文獻。通過以上六十餘條註解，孟氏作爲唐代兵學註疏大家的學術價值與務實風格得到了充分的展現。

自從安警官推薦我看這本書後，我從一個賣魚小販一步一步走到建工集團的高老闆，大家一定要好好學習，把知識融會貫通，學以致用。

《華杉講透孫子兵法》作者:華彬 🎈《華杉講透孫子兵法》這本書，讓我想起了人民文學出版社對《紅樓夢》的匠心校注。他們逐行逐字地比對十一個版本，猶如匠人雕琢玉石，精益求精。正是這樣的匠心精神，讓《紅樓夢》的魅力得以更好地呈現給世人。同樣，華杉先生在解讀《孫子兵法》時，也展現出了同樣的匠心獨運。 🎈華杉先生對十一家註釋進行了深入的比較和研究，他吸取了各家之長，同時也不忘融入自己的觀點和見解。他用通俗易懂的語言，將《孫子兵法》中的深奧哲理一一剖析，讓讀者能夠輕鬆理解並運用於實際生活中。 🎈在他的解讀中，我深受啓發的是對於"五事七計"和"以正合，以奇勝"的闡釋。他明確指出，"五事七計"中的"計"並非計謀之計，而是計算之計，即要全面考慮敵我雙方的政治、天時、地利、將帥素質、法制等綜合實力。 🎈華杉先生還強調了孫子兵法中非戰而勝的理念。他認爲，戰爭並非解決問題的首選方式，而應該通過智慧和策略來避免戰爭的發生。如果非要戰鬥不可，那麼就要耐心等待機會，等待對方犯錯，然後一舉制勝。此外，華杉先生還指出了兵法中詭道的錯誤理解。 🎈華杉先生還指出了兵法中詭道的錯誤理解。他認爲，雖然詭道在兵法中佔據一席之地，但更重要的是前期的準備和實力積累。在絕對的實力面前，任何詭道都顯得不堪一擊。因此，《孫子兵法》所重視的並非奇謀詭計，而是紮實的基礎和強大的實力。總之，《華杉講透孫子兵法》這本書以深入淺出的方式講透了《孫子兵法》的精髓和智慧。

光憑自己的學識是看不懂《孫子兵法》的，還好有亦無歡老師通俗易懂的講解，特別是結合現實生活的引用，才使我連聽代讀完成了這部書。不得不佩服古人的智慧，一部兵書流傳了兩千多年，至今還被人們津津樂道，還被引入職場，還被作爲生活指南。僅僅六千多字，道出的道理卻是無窮無盡。值得反覆的閱讀領會。通過講解也確實體會到兵法既是生存之哲學。

　《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大。   《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。 　　《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。 　　《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，爲彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”。 　　《謀攻》篇主要論述瞭如何進攻敵國的問題。以儘可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，爲實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策纔是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。 　　《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立於不敗之地然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。 　　《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才幹，以自己的軍事實力爲基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。 　　《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。。 　　《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。 　　《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎在於對利弊進行全面的衡量。 　　《行軍》篇主要講述瞭如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。 　　《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善於利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利爲行動的唯一準則，並能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。 　　《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻佔其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。 　　《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展並擴大戰果。 　　《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否瞭解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

2025年6月｜讀《華杉講透〈孫子兵法〉》：不止於兵法的生存智慧 《孫子兵法》作爲中國古代兵學的巔峯之作，千百年來被無數人解讀，但華杉的解讀獨樹一幟。他跳出 “奇謀巧計” 的誤區，以通俗語言結合大量戰例，還原兵法的本質 —— 不是教人如何投機取巧，而是傳授基於實力的生存與取勝之道。通讀全書，最深刻的感悟是：《孫子兵法》不僅是兵書，更是一套適用於人生、職場、經營的底層邏輯，核心可概括爲 “敬畏心、先勝觀、務實策” 三大關鍵詞。 “兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 開篇這句警示，奠定了全書的基調 —— 敬畏。孫子強調，軍事絕非兒戲，每一次決策都關乎生死存亡。這種敬畏心同樣適用於當下：個人選擇職業方向、企業制定發展戰略，都需如臨深淵、如履薄冰。華杉特別指出，人們常把《孫子兵法》與三十六計混爲一談，實則大錯特錯。三十六計重 “詭道”，而孫子的 “計” 是 “計算”，是對 “道、天、地、將、法” 五事、“主孰有道” 等七計的實力權衡，如同現代的 SWOT 分析，核心是 “先勝後戰”—— 沒有勝算絕不行動。 “先勝後戰” 是全書最核心的思想。孫子認爲，善戰者並非在戰場上靠運氣取勝，而是在戰前就已創造出必勝條件。就像李牧守邊，十年不戰，看似消極，實則在積蓄實力、麻痹敵人，最終一戰而定，十年無寇；而諸葛亮六出祁山，明知蜀漢國力遠遜曹魏，仍強行北伐，雖留下 “鞠躬盡瘁” 的美名，卻違背了 “先勝後戰” 的根本，最終勞民傷財、功敗垂成。這啓示我們：人生不該盲目 “折騰”，而應 “先爲不可勝”—— 積累學識、打磨技能，讓自己立於不敗之地，再等待合適的時機。職場中，那些看似 “一鳴驚人” 的成功，背後往往是長期的沉澱與準備。 書中對 “虛實”“奇正” 的解讀，打破了很多人對 “以少勝多” 的迷信。孫子說 “兵無常勢，水無常形”，虛實並非固定不變，而是通過調動敵人形成的。韓信背水一戰之所以成功，並非單純靠 “置之死地而後生”，而是先以佯敗誘敵、派奇兵奪營，形成局部優勢；而趙括紙上談兵，正是不懂 “示形” 之道，盲目追擊，最終四十萬趙軍被坑殺。這告訴我們：競爭中不必追求 “以弱勝強”，而應學會 “避實擊虛”—— 避開對手優勢，在自己擅長的領域形成壓倒性優勢。企業經營中，與其在紅海市場與巨頭正面抗衡，不如深耕細分領域，打造獨特價值，這正是 “虛實” 思想的現代應用。 “致人而不致於人” 的主動思維，同樣發人深省。孫子強調，善戰者要調動敵人，而不被敵人調動。劉邦之所以能擊敗項羽，關鍵在於他懂得 “伐交”“伐謀”：聯合諸侯孤立項羽，用利益激勵部下，而項羽雖勇冠三軍，卻不懂調動人心，最終衆叛親離。這啓示我們：無論是個人成長還是團隊管理，都要掌握主動權。個人要主動規劃人生方向，而不是被環境推着走；管理者要通過明確目標、合理激勵，讓團隊圍繞核心方向發力，而不是陷入內耗。 書中對將領 “五危” 的警示，更超越了軍事範疇。孫子認爲，將領的五種性格缺陷會導致失敗：必死可殺、必生可虜、忿速可侮、廉潔可辱、愛民可煩。這對應到現代職場，同樣適用：過於固執冒險易栽跟頭，過於貪生怕死難成大事，急躁易怒易被激怒，過於愛惜名聲易被牽制，過度追求完美易陷入繁瑣。真正的強者，應兼具剛柔、懂得屈伸，既有堅定的原則，又有靈活的策略。 華杉在解讀中反覆強調，《孫子兵法》的本質是 “不戰”。最高明的勝利是 “不戰而屈人之兵”，這並非消極避戰，而是通過實力震懾、利益引導，讓對手主動臣服。企業競爭中，與其低價惡性競爭，不如通過技術創新、服務升級形成壁壘，讓對手望而卻步；人際交往中，與其爭執不休，不如提升自身格局，用實力和誠意化解矛盾。這種 “以力服人不如以德服人，以戰止戰不如不戰而勝” 的智慧，正是兵法的最高境界。 讀完這本書，徹底改變了對《孫子兵法》“權謀之書” 的刻板印象。它不是教人如何算計他人，而是傳授如何認清現實、積累實力、把握時機的生存智慧。無論是個人成長、職場競爭還是企業經營，核心都是：先做好自己，讓自己不可戰勝；再等待時機，以最小代價取勝；始終保持敬畏之心，不貪巧求速，不妄自菲薄。正如華杉所言，《孫子兵法》的精髓的是 “贏了再打”，這不僅是兵法之道，更是人生的成功之道 —— 腳踏實地積累，理性判斷時機，方能行穩致遠。