玉梨魂（中文在線典藏版 ）

錢理羣的《現代中國文學三十年》提到新文化運動的領導者們極力向舊文學陣地發起攻擊，其中就有鴛鴦蝴蝶派。具體瞭解後得知徐枕亞的《玉梨魂》乃鴛鴦蝴蝶派之代表作，翻開《現代中國文學作品選評》，剛好收錄了《玉梨魂》的第二章，文後解題介紹道：“《玉梨魂》是徐枕亞的成名之作，爲他贏得了民初文壇‘哀情鉅子’的聲名……1912年在上海《民權報》擔任編輯期間寫成了駢文體長篇小說《玉梨魂》……不料該作在《民權報》副刊連載後，一時洛陽紙貴，引起轟動……”好奇之下的我找來這部暢銷書，最後卻秉着“自己選的書哭着也要讀完”的心態草草翻畢。小說無非試圖向我們證明：封建倫理道德的屋檐下沒有真正的愛情。何夢霞和白梨影之間沒有愛情，只能說在“前愛情階段”時這縷火苗就被封建倫理所掐滅；何夢霞和崔筠倩之間更沒有愛情，有的只是白梨影頗具“聖母”色彩的心態和完全的禮教壓迫。不過，縱然異性之間的愛情飄渺難尋，小說中何夢霞與石癡、筠倩和梨影同性之間的惺惺相惜則十分令人動容。只是徐枕亞的語言運用、表達方式實在酸的掉牙。作者駢文功底固然深厚，但用來寫小說，就好像準備喫一場宴席時端上來的卻是方便麪，贅言絮語以及古板傳統的以詩爲證倘若刪去，書的厚度至少能薄三分之一。至於何夢霞的哭花葬花，哀病傷病，更是肉麻到不忍卒讀。很難想象如此者最後竟去投身革命，終究也是時代所然。只是由此可見，《紅樓夢》一書，寫盡寫極天下所有傷春悲秋，此後之作無非照貓畫虎，依樣畫葫蘆耳，毫無新意。以及這種借古體形式反映新社會的文學手法，就像大一上學期上學現文選時提到諸如“哈弗帕斯到乃恩”等，實在令人尷尬。在今天看來，可能歷史價值要大於其文學價值。最後心疼小鵬郎一秒鐘～

夢霞曾與石癡暢聊心志。 他指着庭畔香冢說：“此餘之埋愁地、銷魂窟也。餘死苟得埋骨於此，則此身長伴花魂，死可無恨。”又指庭前二樹言：“此餘之膩友，亦餘之愛妻也。其和靖妻萼綠華，爲千秋佳話。餘今妻此二花，和靖且輸餘豔福矣。” 實在是一語成讖。“今妻此二花”，一株梨樹一株辛夷，便是梨娘與筠倩耳，一晃隔世，像極春秋大夢，好生荒涼。前世糾葛，今生孽緣，只是未逢着良辰好景，受封建禮教捆數實在憾矣。只願才子佳人終成眷屬，定不負相思意。 哀情小說誠不欺我！纏綿悱惻，絲絲縷縷，戰戰兢兢，撕扯拉鋸，悲哀慼戚。

頑石回頭，三生可證。 小時了了，譽噪神童，長更盤盤，人呼才子。 何夢霞是個男的?好吧。嗚嗚嗚。 三生夢境石無言。 夢霞和梨娘。 普天下有情人，能不同聲一哭哉！ 《玉梨魂》，此書知我。 狂花俗豔，素不關心，一見相傾，豈非宿孽？ 玉梨魂，有情者見淚。 玉梨魂，不忍讀也。

依今葬花人笑癡，他日葬依知是誰，初讀不解書中意，再讀已是書中人。 開始讀來覺得劇情有點狗血，後來想想這是極其真實的，戀愛的時候不就是這樣傻傻癡癡的，只是私人之信件公之於衆，內容在旁人看來未免有些矯情。而當今之戀愛者，微信的聊天記錄想來更甜更膩歪吧。 書中總流露着紅樓夢的影子，讓紅樓夢的書迷倍感親切。最後之結局只能用脂批的話說：傷哉！嘆！嘆！

大悲劇也，看完自己也之乎者也了。溝通很重要，言不及義，何況一廂情願。

一首《錯錯錯》送給梨影和夢霞。希望作者原諒我並不懂這種愛情，因此未在作者流淚之時流淚。大概我沒談過戀愛所以不懂吧，總之我很不理解這裏的男女主，簡直了，我看紅樓夢也沒覺得我接受不了古人的愛情啊。怎麼到這部書我就覺得“這什麼叫個什麼愛情？”我淺薄我不理解。

夢霞殉國，梨娘病死，筠倩病死。夢霞與梨娘相愛，卻因爲社會的不自由被迫分離抑鬱而終，才子配佳人不能終成眷屬，偏偏舍害可愛美麗的筠倩。男女主二人的感情難被當時社會接受，女主又缺乏反叛能力與自主意識，二人愛而不得還牽連本有大好前程的女二筠倩，最後三人悲鬱而終。最討厭兩人不能在一起還硬扯“妹妹”頂上，真是害人害己。 夢霞多才多情，作者作者也是，文章大篇幅抒發主人公個人情感，牽連各物，抒情狀物爲主，情節爲輔，整篇小說像是回南天裏黏膩的舊情書。

語言特別生動，文字生命力很強，全篇基調悽悽涼涼，作爲鴛鴦蝴蝶派的代表作品很好的展現這一流派的小說的風格。同時在封建意義很強的民國初年，具有強大的進步意義。 但是內容十分單一，從頭到尾就是在說何夢霞與白梨影之間的情情愛愛，後面白梨影因註定無法和何夢霞在一起，便移花接木將小姑子介紹給他，也很諷刺。看到後面覺得白梨影這個形象很迂腐且軟弱，感覺故事很無聊。

啥？不仔細看！這是一本清朝時期的小說？！！放棄。文言文功力不夠恐怕看不懂啦[流汗][憨笑]

《玉梨魂》第八章：“言盡於此，願君之勿忘也。芳蘭兩種，割愛相贈，此花尚非俗品，一名小荷，一名一品，病中得此，足慰岑寂，且可爲養心之一助焉。臨穎神馳，書不成字，紙短情長，伏惟珍重。