趙氏孤兒

趙武的選擇，也取決於他是選擇歷史性的生活，還是現時性的生活。趙武復仇的使命是在他出生前就已經註定，於他而言，這就是宿命，如果沒有使命在身，他早已死去。相當於他的“救命恩人”給他定下了一個代價。當趙武明白自己的使命與已經簽訂的“契約”，他不能違抗，必須殺死賊父。而這傳遞的人在做天在看的思想，是在中國古代的道德教育中非常主流的。而現今的人們受到現代化生活的影響，對生命的體認趨於個人化、碎片化，不願意並且不能夠揹負起厚重的歷史記憶，因爲那一定程度影響現代人對自由的追求，現代人對現時性的生活有更多感受，故而在趙武得知真相殺死養父沒有猶豫時，覺得其缺乏人性。

前三折最精彩，尤其是程嬰這個人物塑造得不簡單，細節中見人物之張力—— 當他與韓厥將軍斡旋的時候，除了用道義曉之以情動之以理之外，在脫身之後還有意無意地折返說:哎呀，將軍，我們走了你到時候又會給屠岸賈報信，乾脆你還是在這兒殺了我們算了吧——目的是爲了得到韓厥堅定的回覆。 在向公孫杵臼求助時，有意無意地提到自己與他的年齡差，並且也是在公孫杵臼面前表現出自己赴死的決心，側面穩住了公孫杵臼出面的心。 在向趙孤袒露實情時，先說故事中的“韓嬰”不是自己，靜觀趙孤的反應，全盤托出後才情緒激昂地說出實情。 從這個角度來看，程嬰似乎很擅長感染對方情緒，既心有大義，又實現了全局利益的最大化。但不敢說這是他有意爲之，或許是無心插柳柳成蔭罷，只能說很值得揣摩。

記得小時候看過電影，雖然忘光了。去年6月份看了廣東粵劇院的首演取名叫程嬰救孤，主角當然是程嬰。新編戲嘛激不起什麼水花，但我看這樣的故事就是容易淚目。其他形式的創作沒有看過。 溫伯陵在一讀就上癮的中國史裏面說俠客是社會環境的產物，感覺趙氏孤兒裏面的韓將軍跟程嬰這樣的人，也是特定社會環境的產物，就像革命時期那種懷有純潔無瑕的信仰的革命烈士一樣，而我總是對這種內核的角色抱有敬意。 2024.1月讀完，補。

很好的改編藍本，看到了很多電視劇小說情節的影子，也有不少可以深挖的點。 完全可以挖掘淪爲復仇工具的趙氏孤兒與個體存在的生命價值之間的矛盾與張力 朝廷文武黨爭引發家族血仇後結局導向和平還是再復仇？ 不過老鍾人還是喜歡一報還一報樸素的因果報應觀和由君王出面擺平事端並且加官加爵的大團圓結局，本質還是爲傳統封建儒家倫理綱常背書。但捨生取義的忠義觀還是很值得後世學習與讚美的。 此書早幾百年塑造出了驚心動魄，跌宕起伏的劇情屬實不錯。 比較遺憾的是趙氏孤兒這個人物形象不夠立體多面，粗暴的轉化成爲了主義的犧牲品，受限於戲曲這個短小體裁的影響吧。程嬰和韓厥塑造得不錯

這個劇情不太適合當現當代，花了很多的時間講趙氏孤兒的身世，刻畫的比較成功的人物有程嬰，公孫杵臼還有屠岸賈，但是呢，身世寫了很長等趙氏孤兒長大再到後面他報仇成功就寥寥幾筆，就復仇成功了。 以爲纔剛開始，沒想到就已經結束了。。。 這個趙氏孤兒，他這個主人公本身不是特別的立體，比較像一個復仇工具，而且是很快就達成目的、很單薄的一個工具。 就像發現一個菜譜，它是叫這個名兒，看起來很好喫，作者花了很多時間寫去菜市場買菜挑菜，以爲作者會寫的很用心很細緻，結果買完菜戛然而止。怎麼戛然而止？OK我們買完菜了，接着，第二步，放鍋裏，第三步，盛出鍋大功告成。 欸？！！！就很奇怪。 元雜劇是不是由民間產生的呢有點好奇？如果是這樣子的話，一切就說得通了。重在共情。要激起民衆的憐惜和悲憤，古今悲劇總是要比喜劇更令人印象深刻。要極端的善惡分明，要表達人民大衆那種嫉惡如仇的心情，結局的話要“大快人心”，符合大衆“善惡有報”的樸素期待，它才能比較好傳播。 如果是這個角度的話，我就好理解了，就是說本來呢這個也不是寫給古代讀書人看的。可以理解。 但是呢，到現當代呢，它需要有一些轉化和創新，不然的話沒有辦法繼續流傳下去了，因爲在現代的土壤已經不太合適了。 但是你要說它有戲劇性嘛，那它確實很有戲劇性，要是能換成一些隱喻或者象徵意義，就是說把這些具體的人事物愛恨情仇換成比較抽象一些的哲學議題和概念的話，可能會比較具有傳播性，也就比較能適應新時代。 等待一個能推陳出新的人。

因爲《紅樓夢》纔來讀這一部中國的悲劇[流淚]可以說情節確實很悲劇。將不完美一一呈現在世人面前，撕破一切美好。 此故事雖只爲一元雜劇，卻也是深深植根於社會現實，也正因如此，纔能有這樣悲的力量。把這故事放到那個時代中，拿到這個時代來，和幾千年歷史長河一對照，我們會發現，他們都不再只是他們。屠岸賈是那些弄權當政的奸臣惡臣，迫害忠良、殘害無辜、無惡不作；程嬰、公孫杵臼是那些無數以生命捍衛正道和忠義的仁人志士；此外，還有不識奸賢的暴君昏君，不分是非的朝堂廟宇。作者對於黑暗的社會現實的控訴和批判皆通過人物之口吶喊而出。程嬰臨危受孤，氣急而怒：“忠孝的在市曹中斬首，奸佞的在帥府內安身。現如今全作威來全作福，還說甚半由君也半由臣。” “有一日怒了亡蒼，惱了下民，怎不怕沸騰騰萬口爭談淪”，親眼目睹親生孩兒慘死的他暗暗詛咒:“屠岸賈那賊，你試覷者。上有天哩，怎肯饒過的你，你死打甚麼不緊”；公孫杵臼斜倚柴門仍在哀哀對這世道發嘆：“正遇着不道的靈公，偏賊子加恩寵，着賢人受困窮。” “古來多被奸臣弄，便是聖世何嘗沒四凶。” 正所謂“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖”,無論詩詞文章還是戲曲雜劇，文字總是實實在在地反映着時代激流中每個文人內心的喜怒哀樂，作者身處元朝，卻改造寫就了這樣一出控訴時代的血淚悲劇，元代的社會矛盾之尖銳、人民生活之困苦和憤怒可見一斑。 作者熱烈歌頌正道的精神，也顯現了萬般無法之下對於正道人物的渴望。他們同情弱小、嫉惡如仇。他們讚美一切美好的品質，諸如“成人不自在，自在不成人”、“忠臣不怕死，怕死不忠臣”、“有恩不報怎相逢，見義不爲非爲勇”這樣的話讀起來真叫人熱血翻湧、熱淚盈眶呵！ 末了，還記得那一句“老宰輔，你若存的趙氏孤兒，當名標青史，萬古留芳……”

終於讀了大名鼎鼎的《趙氏孤兒》，確實扣人心絃，張力十足，讓人只想一口氣讀到底。作爲可能出現的瑕疵，比如趙氏孤兒的決絕，對養父二十年的情分絲毫不念，以及程嬰的幾次貌似逼得對方自裁的小人物做法，我想應該也是劇本這種題材所導致的，衝突要集中，情節簡潔爲宜。囉裏八嗦的事情那是心理小說家們才擅長的。而且在留言區也有看到書友所說，不同朝代對此故事的改編不同，也是一個因素吧。 無論如何是一個蕩氣迴腸的好故事，將中國古人的仁義禮智信表現得淋漓盡致。聽說伏爾泰據此寫了《中國孤兒》，也應找來一併讀讀。

《趙氏孤兒》整個故事構成了命運的天平兩端。 天平這端是一個家族的覆滅，是趙朔、莊姬和族人重於千鈞的囑託，是反抗屠岸賈暴政最後的希望種子，是曾經統治者“君權”的血脈，是公心，是忠心，是大義，是拯救天下人，是遠比一個小家更宏大的敘事。 天平那端則是一個失去孩子的母親，僅此而已。她單薄的嚎啕同樣震耳欲聾。兩端的悲哀從古至今都沒有高低之分，始終同重。 當我們無數次感動於殺一人拯救天下人的戲碼，並深深讚歎於英雄人物的高風亮節，或許從來沒有想過這個人如果是自己的親人乃至就是自己 ，他的心裏究竟在想什麼？程嬰妻的存在就是一句刺向天下人的“憑什麼”。誰的孩子不是孩子？當衆人急匆匆地認領自己的嬰兒時她只能把赤色的襁褓越拖越長，好像在讓天地努力記住這個不幸的孩子曾流出過那麼多血，又或者那長長的紅綢帶其實是母親的臍帶，連着一萬個美好的明天卻如此輕易地落空。焉能不痛。 誰能想到小小的木箱裝了這麼龐大的痛苦呢？所以趙氏孤兒會先拖着劍氣勢洶洶地走幾步，再無比慌亂地把劍丟開，滿眼破碎的期待對着程嬰拼命搖頭， 想要求證這一切並不是真的。但無論如何他始終是那個死神手裏救下來的孩子，身上流着無可否認的趙氏的血。 痛苦地舉起刀吧，你因“他們”而活，所以“他”必須爲“他們”而死。 在衆人背後看不到的陰影裏，當族人們泉下有知，大仇得報奔走相慶時，趙武會爲他十六年來尊重過敬仰過的“父親”屠岸賈，偷偷地流一滴大逆不道的眼淚嗎？我始終相信這是一個有情有義的孩子，太過鮮活和赤誠的內心又會放大他本已經不堪重負的痛苦。 那一天趙家的仇報了。 那一天趙家最後的孩子同時失去了三位父親。 最後寫寫程嬰，這個受盡苦痛、遍體鱗傷又如此堅定如此勇敢的守護者。死易，立孤難耳。那一刻的程嬰身上揹負了喪子喪妻之痛， 卻還必須承受着世人的罵名向仇人俯首帖耳， 一切都只是爲了能夠完成逝者們的遺願，把這個血海中救下來的孩子養大成人。他無愧於趙氏無愧於天地，卻獨獨愧於妻兒愧於自己。 如今我們在講人權、生命與平等，在講自愛與自矜，這樣看《趙氏孤兒》甚至過於殘忍，程嬰燒盡自己的骨與肉去填補一句字字泣血的遺言。但也許程嬰的選擇說到底還是那個最最古老的“生”與“義”的 討論。由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也，死有何難？如果可以我想程嬰從來不憚於自己赴死換兒子平安長大，只是他有更重要的，高於“生命”的信仰與使命要去完成。 二者不可得兼，捨生而取義者也。

從比較文學的角度來看，《趙氏孤兒》與《哈姆雷特》可作一比。論情節曲折，戲劇張力，道德悖論，趙氏的深度還要勝哈姆雷特一籌。但人物形象之多維，內心衝突之激烈，趙氏則遠遜於哈姆雷特。趙氏孤兒在聽聞真相後並無猶豫而怒吼：“氣殺我也！”二十年的養育之情頃刻間便若無物，人物內心衝突缺失導致人物形象扁平，本應是全劇之眼的趙氏孤兒刻畫深度還不如程嬰，韓厥等義士。悲劇爲本，喜劇作結，隆禮貴義，道德本位。哈姆雷特面對真相則經歷了悲憤、猶豫、麻木等等情感的對沖激盪，內外衝突渾然一體，結局隱喻的是經歷艱難抗爭後腐朽舊秩序的崩塌，人物形象的鮮明也是爲了託舉出身後隱藏的社會批判。兩劇之間的長短，作家間差距的原因固然有，但本質還是儒家價值觀的固化和中國古典戲劇中贊明君，望清官的寫作慣性導致。中國的文藝復興還要等上七百年。

之前買了《趙氏孤兒》音樂劇的票，所以想着看音樂劇之前先看下元劇，等看音樂劇的時候就能對照原劇更好的理解。但是因爲疫情，看音樂劇可能實現不了了，卻很慶幸看了元劇。 怎麼說呢，我也知道《趙氏孤兒》的劇情在元代的時候，可能是個很有創意、劇情大膽的作品，但是，在如今這個影視劇狗血劇情氾濫的時代，《趙氏孤兒》的劇情看起來也是那麼乏味老套，沒有新意。 唯一讓我感慨和感動的，是劇中的忠肝義膽、捨命爲人。 21世紀是個人情冷漠的時代。人們住在金碧輝煌的大廈裏，卻不知道對門住的是男是女是老是少；人們看到路上跌倒的老人、商場走丟的小孩，不但不會提供幫助甚至還會加快離開的腳步；人們圍觀一個瘦弱的女孩被地鐵安保人員拖拽到衣不蔽體，整個車廂沒有一個人爲她披件衣服…… 所以，生在這個人情冷漠的時代，羨慕那個可以捨命爲人的時代。 至於那些捨命爲人的人和事，我建議您自己看一遍，感受一下那個時代的溫情和忠義。