新序

《新序》三十多年前就讀過，這又聽了一遍。溫故知新，￣遍有一遍的理解認識。毛主席他老人家-生對《資治通鑑》讀了四十多遍，所以他老人家講話，寫文章對歷史典故信拈來。對好書就該多讀幾遍。

本書是劉向根據歷史故事選取篇目組合而成的諫書，核心在於表達觀點而非記錄歷史，所載見於其他書上，不是必讀的書籍

爲了說明一個道理，編了不少故事，理或許是那個理，但是事不一定是那個事，牽強附會

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 劉向 - 新序·雜事五

以下是曾鞏爲《新序》所作的《新序目錄序》，節選自《元豐類稿》卷十一： 新序目錄序 劉向所集次《新序》三十篇，目錄一篇，隋唐之世尚爲全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因爲其序論曰： 古之治天下者，一道德，同風俗。蓋九州之廣，萬民之衆，千歲之遠，其教已明，其習已成之後，所守者一道，所傳者一說而已。故《詩》《書》之文，歷世數十，作者非一，而其言未嘗不相爲終始，化之如此其至也。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其備也。故二帝三王之際，及其中間嘗更衰亂、而餘澤未熄之時，百家衆說未有能出於其間者也。 及周之末世，先王之教化法度既廢，餘澤既熄，世之治方術者，各得其一偏。故人奮其私智，家尚其私學者，蜂起於中國，皆明其所長而昧其短，矜其所得而諱其失。天下之士各自爲方而不能相通，世之人不復知夫學之有統、道之有歸也。先王之遺文雖在，皆絀而不講，況至於秦爲世之所大禁哉！ 漢興，六藝皆得於斷絕殘脫之餘，世復無明先王之道以一之者。諸儒苟見傳記百家之言，皆悅而向之。故先王之道爲衆說之所蔽，暗而不明，鬱而不發。而怪奇可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫於中國。一切不異於周之末世，其弊至於今尚在也。 自斯以來，天下學者知折衷於聖人，而能純於道德之美者，揚雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎爲衆說之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：待文王而興者，凡民也。豪傑之士，雖無文王猶興。漢之士豈特無明先王之道以一之者哉？亦其出於是時者，豪傑之士少，故不能特起於流俗之中、絕學之後也。 蓋向之序此書，於今爲最近古，雖不能無失，然遠至舜禹，而次及於周秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可見者，而校其可見者特詳焉，亦足以知臣之攻其失者，豈好辯哉？臣之所不得已也。 --- 背景說明：曾鞏（1019—1083）是北宋著名文學家，唐宋八大家之一。他在館閣校勘古籍時，發現《新序》在宋代已僅存十篇，於是加以考校整理，編爲十卷，並寫了這篇序文。序中，曾鞏感慨漢代以後儒學失統、百家雜說紛起的狀況，對劉向的學術成就既有肯定，也指出其未能“折衷於聖人”的侷限。

憑對舜南撫交趾的評價，感覺摻入了漢代的東西。

✔，20230315(1577本)《338新序-劉向，5.9萬》2小時1分鐘