上癮五百年：煙、酒、咖啡和鴉片的歷史（圖文精編版）

閱讀《上癮五百年》最深層的意義，其實並不在於它能替我們戒掉菸酒，也無法在一夜之間改寫國際禁毒公約，它的價值在於讓我們在每一次掏錢買菸、舉杯暢飲時多一份清醒，去追問那一瞬間的衝動究竟是出於自主選擇，還是被一張五百年來織就的巨網所裹挾。 當一個社會里越來越多的人願意問出這個問題時，變革的種子就已經悄然埋下，堤壩的根基也在集體理性的土壤中逐漸夯實。 而落實到個人層面，我們需要直面一個更爲樸素也更爲核心的現實問題：我們究竟應該做什麼、不該做什麼？深入思考之後你會發現，“該做什麼”其實比“不該做什麼”要容易得多。 因爲“不該做”的本質是一種持續性的否定，它要求你時時刻刻對抗本能、對抗習慣、對抗環境裏無處不在的誘惑，這種否定式的自律是高度消耗心力的，長期堅持下去極其困難，就像有人讓你“不要想一隻白熊”，結果你的腦海裏反而全是那隻白熊的影子。 而“該做什麼”則是一種建設性的轉向，它不把能量耗費在壓制慾望上，而是引導你往新的方向走去——你不需要整天跟自己說“不能抽菸”“不能喝酒”，而是可以問自己“要不要現在下樓跑跑步”“要不要約個朋友聊聊天”“要不要泡杯好茶靜下心來看看書”。 當身體和心神被這些正向的、值得投入的事情佔據時，舊有的習慣自然就會被擠出生活的中心，這是一種通過替代而非消滅來達成改變的策略，心理阻力小得多，可持續性也強得多。 對應到《上癮五百年》給我們的啓示，作爲個人最該做的從來不是把自己變成禁慾苦行僧，而是主動去構建一個值得沉浸的生活系統： 讓身體動起來，通過跑步、游泳或爬山讓內啡肽去對沖商業癮品提供的廉價多巴胺； 讓關係暖起來，真正和人面對面地喫飯喝茶聊天，用真實的人際聯結替代虛擬世界或化學物質帶來的廉價慰藉； 讓生活有盼頭，哪怕只是養花、做飯、寫點東西，只要能讓你忘掉時間沉浸其中，那就是最有力量的替代品； 讓睡眠好起來，充足的睡眠能讓情緒更加穩定，對刺激物的依賴也會自然下降。 說到底，與其把力氣花在無休止地“忍住不做什麼”上，不如把精力投注到“我到底想好好做什麼”上面——當你每天都有值得期待的事、值得投入的關係、值得流汗的運動時，癮品自然就會退到生活的邊緣，這不是靠強制禁令實現的，而是因爲你找到了比它更好的替代品。 這也許就是閱讀《上癮五百年》之後最樸素也最誠實的一條個人出路：我們確實改變不了那張五百年來織就的巨網，但我們可以讓自己活得更有內容、更有重力，從而不那麼容易被那張網捲走。

推薦人人閱讀。 每一個人到底生活在何樣的世界，首先取決於這個人對這個世界的理解，這因各人頭腦的差異而相應不同：是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或是豐富多彩、趣味盎然和充滿意義的。這個世界乏善可陳，到處充斥着匱乏和痛苦，對於那些僥倖逃過匱乏和痛苦的人們來說，無聊卻正在每個角落等待着他們，使得各種各樣讓人「上癮」的陷阱發揮到無所不用其極。人，一定要等到失去什麼，才能意識到它的可貴之處嗎？這其中最大的愚蠢就是犧牲健康，無論是爲了諸如金錢、晉職，還是爲了學問、聲名；爲了肉慾和片刻的歡娛而犧牲健康，就更是愚不可及。我們更應該把健康放在第一位，尤其面對讓人「上癮」的各種物質，這不容易，因爲耳邊風一直在呼嘯着... ...其中包含長輩，朋友，名人，醫生，教父... ...“抽一根吧”“喝一杯吧”“吸一口吧”“爽一回吧”，這紛繁迷亂中，不知有多少人生將“一不注意”演變爲“終身負擔”，又有多少“一念之間”讓曾經的美好一去不返。世間沒有“後悔藥”，在這充滿陷阱的世界行走，終是看透了各種“利”“欲”燻心，說到底也還是這「人慾」泯滅了「天理」。 我們生活的這個社會，其運作的原則就是要挑動人體內的每根神經，並且讓它們維持在最高度的“人爲”緊張狀態，從而把人類的每個慾望逼到極限，並且儘量製造更多新的慾望與人造的渴求，爲的是要用我們的工廠、出版社、電影公司、快餐廳以及所有其他從業者製造的產品來滿足這些慾望和渴求。癮品是一種永恆運動的機器，提供穩定的工作機會給所有人，越多的人從中受惠，識破詭計推翻熔爐的機會就越渺茫，能從這落網逃離的人就會變得越來越少。“人人害我，我害人人”，當這樣的態度大面積充斥人間時，那麼人類末日的宣判還會遠嗎？ 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄，在這「草」越長越高的時代，遠離「癮」「欲」是每個人時時刻刻都在面對的挑戰。

《五百年人間沉溺：藏在日常歡愉裏的人類宿命》 我們總習慣性將成癮視作個體意志的潰敗，視作少數人失控的人生偏差，卻很少靜下心追問：爲何千百年來，人類始終逃不開對致癮物質的追逐，那些融入三餐煙火、社交寒暄的歡愉，究竟是天性的選擇，還是時代塑造的必然。翻開這本書的過程，更像是一場溫柔又尖銳的自我審視，它沒有用冰冷的批判定義沉溺，也沒有用教條的道理規訓人心，只是鋪開橫跨五百年的人類生活畫卷，把菸草、酒精、咖啡、鴉片這些貫穿人類文明的物質，從道德審判的標籤裏剝離出來，還原它們最真實的發展脈絡。這本書跳出了單一的善惡評判，以宏大的全球視角串聯貿易、經濟、社會與人性，讓我們看見所有極致歡愉的背後，從來都不止是個人的貪念，更是一部裹挾着資本擴張、文明交融與人性博弈的漫長曆史。 褪去原罪：致癮物質的世俗化新生 長久以來，大衆對致癮物質的認知，始終困在兩極分化的偏見裏。人們唾棄鴉片的毀滅侵蝕，漠視菸酒的隱性傷害，卻欣然接納咖啡、茶飲帶來的日常鬆弛，用“生活調劑”爲部分成癮行爲合理化。這種主觀且片面的界定，正是人類認知最典型的侷限。 書中最動人的思辨，便是打破了這種非黑即白的認知牢籠。作者用海量的史料證明，所有能夠讓人產生依賴的物質，本質上擁有高度相似的屬性：能夠快速安撫情緒、填補精神空洞、帶來短暫的感官解脫。而它們最終的命運分野，從來不由危害大小決定，只取決於時代需求與商業價值。曾經被視作奢侈品、甚至違禁品的咖啡、菸草，憑藉貿易普及融入大衆生活，逐漸褪去禁忌色彩，成爲社交剛需；而鴉片等物質因危害遠超社會收益，被永久貼上罪惡標籤。所謂對錯褒貶，從來都是社會發展的權衡結果，而非絕對的真理準則。 資本逐利：成癮文化的底層推手 如果說人性對歡愉的渴望是根基，那商業資本的擴張，便是讓成癮文化蔓延五百年的核心推力。讀完書中的貿易發展史便會恍然，沒有任何一種致癮物質的普及，是偶然的大衆選擇，每一輪流行的背後，都是精心佈局的商業運作。 大航海時代開啓後，全球貿易的互通，讓各類特殊作物突破地域限制。商人們精準捕捉到人類追求短暫快樂的天性，不斷規模化種植、產業化銷售，把小衆的精神慰藉，變成全民可及的消費產品。爲了拓寬市場，各類包裝敘事應運而生，菸草被賦予社交屬性，酒精綁定人情世故，咖啡關聯清醒自律，這些溫柔的營銷話術，一點點消解了物質的潛在危害。資本從不製造慾望，卻永遠精準放大人性本能，讓短暫的歡愉變成持久的依賴，讓個體的沉溺，最終演變爲延續數百年的社會常態。 文明共生：無法割裂的人性真相 最值得深思的是，五百年歲月更迭，科技與文明歷經翻天覆地的革新，人類的認知、制度、生活方式盡數迭代，唯獨對致癮物質的依賴，從未真正消失。只是成癮的形式不斷更新，從古老的菸草鴉片，到如今的各類軟性沉溺，內核始終未曾改變。 人終究是脆弱的生靈，始終在焦慮、疲憊、虛無的情緒中周旋，而所有能夠快速帶來慰藉的載體，都是人性對抗荒蕪的出口。這本書最珍貴的價值，不是覆盤物質的演變歷史，而是揭開了一個樸素卻殘酷的真相：成癮從來不是道德缺陷，而是人類存續的精神代償機制。我們排斥極端的沉溺失控，卻也無法否認，適度的歡愉慰藉，是無數普通人對抗庸常生活的微弱底氣。文明始終在約束極端慾望，卻也始終包容着人性的微小貪念，這份矛盾與平衡，正是人類社會最真實的樣貌。 合上書本，那些刻板的偏見與片面的評判早已煙消雲散。這本書從不是一本警示戒斷的勸誡手冊，也不是一本枯燥的史料合集，它以五百年時空爲尺度，溫柔且清醒地拆解了人類的慾望與選擇。它讓我們明白，所有流行於世的成癮現象，從來都不是孤立的個人問題，而是經濟、社會、人性交織出的時代結果。 它適合每一個願意正視自我、讀懂生活的人品讀。沒有居高臨下的批判，只有層層遞進的思辨，它教會我們不必苛責人性的本能脆弱，也不必放任慾望的肆意蔓延。讀懂了這五百年的沉溺與自愈，便讀懂了人類文明最樸素的生存邏輯，也能以更包容、更清醒的姿態，平衡生活裏的每一份歡愉與剋制。

📚讀書感悟📚 巴菲特曾說：“如果你想賺大錢，就去尋找人們無法戒掉的壞習慣。”這與《上癮五百年》的核心觀點一致，成癮性商品的長期價值，源於對人性弱點的精準把握。 從《上癮五百年》的歷史脈絡到巴菲特的投資實踐，成癮性商品的經濟優勢已被反覆驗證。巴菲特價值投資的核心本質，正是通過篩選具有成癮性特徵的企業，構建穿越週期的護城河。這些企業不僅能抵禦經濟波動，更能通過消費者依賴實現持續增長，最終成就複利奇蹟。正如可口可樂的百年曆程所示，成癮性不僅是商品的屬性，更是價值投資的終極密碼。 成癮性是價值投資的“黃金賽道”“終極槓桿”。

作爲一個咖啡因成癮者，單純想看看自己“病入膏肓”背後的故事，然後發現了許多有趣的角度，於是把一些對thesis有建設性意義的思考隨手記錄一下。 1. 中國在軟性癮品中的位置？ 作者主要還是站在西方角度，對後殖民基本沒有涉獵，也很正常大家的position不同。但對我而言更好奇的是當代中國在軟癮品消費中的位置。 比如明末清初辣椒從拉美的傳入是如何造就了湖南，川渝地區對於辣椒素的成癮？辣椒和自貢鹽幫菜的融合又是如何促成民國後期川菜的崛起和病毒式傳播？用Jameson的理論，對於中國這個喫飽飯還沒幾年，還沒有渡過口欲期的國家而言，辣椒，鹽，油上癮是重慶火鍋風靡全國背後的祕密？ 而抖音快手這類的短視頻平臺，又是如何榨取人們的注意力成爲新一代網絡鴉片呢？當短視頻focus on食物，這種癮是否在窺視中得到了翻倍的快感呢？ 2. 當代癮品消費者結構 依舊探討中國，菸酒的消費仍然可以說是全民性的，只是有性別差異的消費結構。但咖啡可以說是中產的標配了。 說回我最關注的辣椒，川渝地區來看由於其廉價，有癮，也是全民喫辣了。但對於重慶而言，火鍋似乎是比小面高級一些的館子，看數量和價格可見一斑，這種中產消費背後的邏輯又是什麼呢？一旦涉及經濟，我就舉步維艱。 3. “喫”與“看” (gaze) 說回喫播的風靡，中國可以說是饕餮盛宴的鼻祖了，這種癮似乎從生理上和心理上都給出了過快的現代化進程中所暴露問題的一些反饋和反思。 從生理上滿足了人們對於有生理快感的食物的渴望，通常以麻辣，鹹鮮，油膩，甜食爲代表，把大多數人想喫不敢喫的生理需求轉移到凝視上面。 心理上也彌補了沒有人共同進食的孤獨感，畢竟喫飯是要把食物放進身體中的生理過程，除了做愛似乎沒有更親密的姿勢了。過快的現代化進程打破了上千年來人們羣居的生活方式，一個人喫飯成爲常態也不過時幾年中的事兒，這種心理上的找補似乎也很合理。

《上癮五百年：煙、酒、咖啡和鴉🌿片的歷史》是美國曆史學家戴維・考特萊特的作品。書中對“癮品”的定義非常廣泛，涵蓋了各種合法與非法、溫和與強效的麻醉及提神物質。考特萊特從社會與生物學的角度對咖啡、菸草、茶葉、鴉🌿片、大🌿麻、可🌿卡因等影響精神狀態的癮品進行了歷史性的梳理，他發現癮品在人類近代史上扮演着非常重要的角色。 酒精，是人們獲得陶醉感和卡路里的廉價來源，蒸餾技術將易於腐敗的農作物變成烈酒可長期儲存。菸草中的尼古丁刺激神經系統，使人產生興奮感，從而緩解壓力和疲勞。菸草於17世紀征服歐、亞兩洲，隨後即遍佈世界各地，而且菸草消費者縱貫所有社會階層。咖啡因，對中樞神經有着很強的刺激作用，可以使人保持清醒和注意力。咖啡、茶、可可、可樂是最具代表性的含咖啡因類飲品。煙、酒、咖啡都具有成癮性，如今卻已成爲人們生活中不可或缺的一部分。 最初，人們種植罌🌿粟和大🌿麻、古🌿柯等植物，僅限於自己食用，榨油、作調料，或作爲藥物治療焦慮、緩解疼痛、提神醒腦等。古🌿柯葉，初期因爲難以存儲，無法滿足長途航海的要求，僅僅活躍在南美洲。1860年，德國人阿爾貝特發明了將古🌿柯葉提煉成可🌿卡因的方法，後來被德國默克製藥公司開始大量生產可🌿卡因，用於醫藥領域。但可🌿卡因屬中樞興奮劑，具有極強的成癮性，又被稱爲“百🌿毒之王”。如今，用現代科技手段製作的高純度毒🌿品對人身體的破壞力極大，上癮性更強，人類幾乎無法憑藉自身意志力與之抗衡。 考特萊特認爲，癮品的發現和使用有偶然性，後來，癮品逐漸商品化並開始盛行，卻是人類蓄意而爲，因爲癮品帶來的利潤極爲可觀。從古至今，由罌🌿粟、大🌿麻、古🌿柯葉等植物變成毒🌿品並氾濫成災，其背後都離不開資本的推波助瀾。

這本書放在書架上有段時間了，因爲對書名中的癮品爲什麼會讓人成癮感到好奇，加上這本書當時是免費的。所以，就加入了書架。 上個星期看竇文濤的談話類節目《圓桌派》，那期節目談話的主題是講火鍋。請的嘉賓有做《舌尖》陳曉卿、開觀復博物館的馬未都、還有一個最近比較火的國家博物館明星講解河森堡。幾個人從各地的火鍋聊到了火鍋的歷史，再到火鍋的原材料和食品添加材料的成癮性問題上。這時馬未都就提到了這本《上癮五百年》。 我看書挺隨意，並不會去做什麼讀書計劃。這本書看完，下本該看什麼，我不知道。經過馬未都的介紹，這本書的閱讀就馬上被提上了日程。 我奶奶還在世的時候，喫她做的菜發現特別的鹹。問她幹嘛放那麼多鹽。她說：習慣了，以前日子苦，好不容易喫飯有了菜，家裏小孩多，不夠喫，就放鹹點，菜鹹下飯。後來我學醫，知道喫的太鹹對心血管不好，勸她少放鹽。她開始還聽，喫了兩次少鹽的菜她就不幹了，她覺得菜太淡喫的想吐，再做菜鹽放的更多了。 還有小時候，陰雨天氣，村民不能下地幹活，年輕人出去打牌，老人就坐在家裏搓麻繩。凳子旁邊放個碗裝水，老人把浸在水裏被剮成了細絲的麻放在手裏搓。 但也有不用水的，直接拿着細麻在嘴脣上來回擼一遍就行。那時候並不知道，搓繩子用的麻就是大麻煙的原材料。現在回想老人把幹細麻在嘴脣上來回擼的表情，有點恐怖。 我們國家對毒品的控制與打擊力度非常大，普通人生活中是聞所未聞、見所未見的。這本書算是給我開啓了一扇新世界的大門了。本書分了三個章節。第一癮品種類的匯總。第二癮品與貿易。第三是癮品與權力。 第一癮品的匯總裏，真是讓人眼界大開，沒想到生活中會有那麼多讓人成癮的東西。第二癮品與貿易裏，作者又告訴了我們，基於利益的驅使，基於人想更多地獲得癮品給人帶來的快感，那些本來溫和的草本植物是怎樣被提煉、半合成、全合成，以便於進行長期保存以及運輸的。第三癮品與權力裏，人類早已被癮品所控制，而一些政府當權者則利用這一點，來統治國民爲國賣力、士兵打仗的。 最後，隨着人類對癮品的逐漸認識，以及人類社會生產力的進步加快了文明的進步，也改變了人類的工作方式。過去大量需要人力在外作業的工作越來越少，人類沒有了爲減輕身體疲憊感而享用癮品的藉口，室內工作吸菸沒法散出去，讓吸菸者越來越討人厭。所以，在未來人類對癮品的需求會改變，改變不是說會消失，而是可能會出現新的形式更溫和的代替。 癮品如果會消失，除非人在以後的進化過程中，會將人性的貪婪給進化掉差不多。否則… …就像書的結尾所表達的一樣——伊甸園裏的亞當和夏娃都做不到這一點，處在現代樂園的現代人談何容易！

在剛開始讀這本書時，已經連續近十天每天至少一罐啤酒了。本來大概只是隨便翻書，有一天感到口渴，發現水杯沒有水後，沒有去接熱水而是順手拎出罐啤酒來，突然就感到有些震驚，於是對於這本書的內容也有了一些參與感。 有個puzzle這麼問：有什麼商品按照說明使用反而會導致人死亡？答曰：香菸。現在看來答案更多了。癮品，或說廣義的毒品，廣泛存在於古今中外的各個文化中 。東有大麻與鴉片，西有菸草，酒則在隔絕時代就自動出現在各個大洲。這些是傳統的常見的種類。近代出現了可卡因，安非他命、LSD類等，至於各種各樣的衍生物，數不勝數。至於危害較小的軟性癮品，就更多了：咖啡，茶葉，可樂，檳榔，巧克力等。一旦有癮品宣佈出現，就幾乎不會消失，簡直就像癌細胞一樣。 癮品，何以謂之癮也？我看來，在於失控。人生而自由，卻無時不在枷鎖之中。人自然擁有純粹的自由，但這種自由意志往往被情緒、感受左右。當癮性出現時，就可以稱爲綁架了。宏觀與微觀相結合，人的感受在於腦，而腦的反應受神經遞質完全的控制。當你享用癮品時，它們對大腦做了什麼？主要癮性成分將直接進入大腦，摒棄五感，接管神經，告訴你，high起來。而你，真就這麼high起來了，腦細胞在虛幻中顫抖。這簡直是神，或者說是魔鬼的力量。書中稱癮品爲“假宗教”，正是此意：它自己就是快感本身，任何需要從宗教中尋找快樂的人都會不可避免地屈服，因爲直接得多，強烈得多。但是快樂是暫時的，你的腦細胞並不會因此滿足。因爲高水平的刺激因素的短暫出現，神經遞質受體會因此增多，於是呢…對比於曾經短暫的high，更長久的是由於增多的受體得不到滿足的low。因此說，快樂是痛苦的，因爲它的失卻只能用更大快樂來填補。這種失卻感，就又是痛苦本身了。面對大腦“更多，更多癮品”的訴求，談何尊嚴？談何理性？談何自控？這些高級功能已經淹沒在低級的要求中了。於是有流淚流涕流涎，疲乏遲鈍淡漠，暴躁恐懼抑鬱，總之不成人樣。我絕不要幾年前聽說過一句話：對於毒品，每有稍微的好奇，就及時給自己一耳光。讀這本書捱了不少，我覺得這是很有必要的。 人們對癮品的追求有多深入呢？記得遊戲《孢子》裏星際貿易的商品是香料，當時就想，香料有這麼重要嗎…現在想，香料大概是毒品的諱言，至少在地球上是這樣的：《上癮五百年》的五百年，即是地理大發現後的五百年；各個大洲、殖民地的開發，比如中國打開國門，也都是因爲癮品。對天然癮品的嘗試，真有如神農嘗百草的歷史：指甲油，汽油，強力膠，目瞪狗呆。至於對於新癮品的研發，也是竭盡心智：混合不同癮品，發明新的使用方法，不斷的提純。現代科技帶來了便利：我們的毒品更強勁了，動輒就是可卡因的千倍萬倍…我想到了一個以千萬倍頻率瑟瑟發抖的大腦。 癮品的危害不僅在於它本身癮性對人的危害，它常常與其他惡牽連。一方面它將抹去人性的人投向社會，導致走私，濫交，賭博，盜竊，搶劫；另一方面它那快樂的本性用於掩飾邪惡，消滅反抗：士兵用烈酒與菸草驅除恐懼與善良；原住民因酒癮被剝削，奴隸與苦工用它得以苟活；又如《1984》裏的烈酒，《美麗新世界》裏的梭麻。此外還有，煙對周圍人健康的危害，社會動能的消失，對宗教的衝擊，非主流、極端團體的興起，數不勝數。有研究表明癮性大概率遺傳，可怕。 尤其要警惕商人與政府在其中的作用。商人選擇性地贊助研究，導致對癮品危害研究不足，倒是不斷髮掘出咖啡、酒精、菸草的提神抗疲勞功能來。普通人常常因此對癮品的危害持懷疑意見，《販賣懷疑的商人》。比如一些醫用的麻醉、鎮痛劑，總能想方設法以非管制藥品的形式出現在市場。對止咳糖漿上癮的人，並不少見。當年爲了市場，商人鼓動戰爭，投資殖民；如今爲了市場，他們的方案書寫“設計出針對新一代青年人的產品與銷售策略”，看到形成文化、符合時代特徵的咖啡、啤酒與可樂等，看來是奏效了，還好我們沒有接觸到更硬的癮品。政府呢？因爲稅收的需要，反而對菸草酒業的蓬勃發展有着上癮般的需求。在癮品全球化的過程中，正是政府掌控着戰爭與貿易推波助瀾。這時不禁會想，這是怎樣的世界：受害者躺倒，渾渾噩噩；得利人佈下羅網，爲虎作倀，都是悲慘的一生啊。 因此，對於軟性癮品，需要節制，想想攝入的每一毫咖啡因…無論來自茶葉、咖啡還是可樂…如何作用於我可憐的腦子。對於毒品，容不得絲毫的寬容。染毒的人，不接觸，不理解，不原諒，對他們給予最大程度的厭惡與鄙視。我希望我能生活在可以以人的思維揣測的人之間。 有時想，我們生活在一個充滿魔鬼的世界。每個人，都是神性與惡的戰場。魔鬼在大地灑下惡之花，引誘追求快感的人沉陷其中。而神性，便是在夾縫築起大廈，追求美好。因此，大概單純的快樂也是危險的吧，寧可要desirable difficulties …對意義的渴望。不禁想到一句：年輕時，要避開那些輕易的快樂，因爲它使你停止追求。那麼，去遍嘗痛苦吧，願你我的腦子永遠不至於陷入虛無中。 這本書本身…很有意思，但是實例太多，有些贅餘。值得一看。 //大約十一二歲時做過一個夢，在一大片甘蔗田裏一堆人在收割甘蔗。這些人很怪，很高很瘦，目光呆滯。聽到有人對我喊了句“不要給他們喝鹽水”……//一個紀錄片：《一部關於糖的電影》。糖也是癮品吧…在不需要這麼多熱量的當今。

萬惡毒(品)爲首！百利癮爲先！一個“癮”字表達人類千百種嗜好，也像是一部小百科，哥倫布大航海時代不僅發現了新大陸，也帶來了迷魂菸草，人們從排斥到慢慢接受，逐漸喜歡上了菸草味。隨着15世紀開始，甘蔗，茶葉咖啡因價格低廉，慢慢的進入到社會各階層，也逐漸散佈到全世界。因爲殖民的原因成本非常低，政府和商人大部分都是利益收割者。隨着毒品的問世，吸毒者從享樂逐漸演變成社會不安因素，家庭生活破敗，徹底淪爲毒品的奴力。本書以翻日曆的寫法，詳細介紹了菸酒，毒品，大麻咖啡因，發展的過程以及人們對於廉價毒品的態度和生活。短暫的享樂，無盡的痛苦，毒品有如毒瘤，危害社會家庭方方面面。對吸菸者應該敢於下逐客令，他們不光危害自己，害得別人也吸二手菸，確實應該像聖雄甘地一樣，敢於對生活中的煙鬼酒鬼說不。真正戒菸戒酒的人也不多， 相對成癮比較容易，戒掉壞習慣壞的生活作風就難了。

可否打造上癮的產品 我拿到這一本書時，我就相信作者對歷史有不同的理解。這本書的作者戴維·考特萊特，原來是北佛羅里達大學的歷史學教授，同時還有一本著作《暴力之地》，他對全球歷史非常的瞭解，特別是英國，印度及北美大陸。 大概的內容分就是對上癮的產品進行介紹及解釋，以及它發展的歷史。對於這一本書我帶了非常明確的問題去讀，當然也可以把它看成三個不同的部分 第一個問題：什麼是癮品以及癮品的種類有哪些。如果按照定義的話，凡事能夠讓人一染就無法停下來的東西，都稱爲癮品。但是癮品包括很多，有的是國家禁止的鴉片，大麻，病毒等等，還有其它的如咖啡，白糖，茶葉等在作者的眼中都通通被稱爲癮品。 第二個問題：是什麼促進了這些的發展，我總結三點①植物的生命力非常頑強，適應各種地方的發展比如說鴉片，中國本身就沒有這一種植物，但當中國吸鴉片的人多起來，於是就出現了向印度一樣大規模鴉片種植地。②兩大技術的興起，關於烈酒是在蒸餾技術的出現後纔出來的，不過關於烈酒的興起聽說是爲了躲避寒冷，逃避現實的一種感覺體驗。第二是航海技術，英國大多數的鴉片都是靠船運。烈酒的發源地其實並不是在美洲，歐洲人發現了新大陸把一些先進的技術帶去，其中就包括蒸餾技術，之所以在美洲流行，滿足了龐大的人羣（軍隊和底層的人羣，與吸菸非人羣常相似）。③是人們的需求（大多數是心理需求和滿足精神上的好感）和文化。很多人對需求可以理解，但是文化好像就有點誤解，中國之所以是茶葉的大國，其實就是對茶文化的理解，包括現代人接待客人大多數都是茶。聚會大多數都是喝酒。 第三個問題：關於癮品我們是否的反對。對於像鴉片，大麻等我們應該是毫不猶豫的反對。但是對於糖，煙，咖啡等等我們都應該反對嗎，這本書看了給我很大的震驚。影響了我們很多年的東西突然說是癮品，一下子接受不了。 這本書給我了兩個比較深刻影響①能不能打造一個能讓客戶上癮的產品，②就是對於很多東西我們應該要學會剋制。最後留下兩個問題，你覺得茶是癮品麼，關於癮品是不是會被社會所拋棄。