泛若不繫之舟

🛶微讀第 540 本🍶 2023 年第 53 本🛶2023.02.09 🛶這是我讀的傅真的第二本書，前一本書是《最好金龜換酒》，她的三部曲只剩下《藏地白皮書》還沒有讀。不知道爲什麼，我一段時間內就特別喜歡讀這種遊記式的書籍。一個沒有詩和遠方的人，龜縮在西部偏遠小城鎮的人，也只能藉助傅真的遊記，來實現一次靈魂的旅行。身雖不能至，心嚮往之，越是缺少什麼東西，越是心心念念。 🛶曾經看過一個關於阿爾卑斯山的紀錄片，一個牧羊人在阿爾卑斯山頂 ，帶着幾隻各司其職 ，各種品種的牧羊犬 。這些牧羊犬有的負責警戒，有的負責巡邏，有的混在羊羣裏面。遠處的阿爾卑斯山狼羣，怎麼也不敢輕易來喫羊。站在阿爾卑斯山頂，俯瞰遠處的羣山峻嶺，鬱鬱蔥蔥，山頂微風徐徐吹來，一個人孤獨地站在山脊上。那個畫面只看了一眼，卻彷彿永久地刻在了我的腦海裏。有段時間老是夢見自己被很多軍機、軍人、警察、很多很多外國人追着滿山跑。夢中的自己，好像可以飛起來，在滿是參天古木的深山老林裏飛起來落下，飛起來落下。夢中自己覺得好像是西歐、北歐那邊高山森林裏，又像是黃土高原綿延無盡的十萬大山裏。飛呀飛，飛過了一個山頭又一個山頭，卻好似總也飛不出這山的世界。目之所及處，也只是一片遠山淡影。夢中的自己總是缺乏一種安全感，老有人追着自己，想逃離，卻總也離不開這裏。也許真的是身雖不能至，心嚮往之。夢想，也許夢的就是心中所想。 🛶我總是幻想着在那個紀錄片的畫面中，在阿爾卑斯山的山頂上，建一座城堡，有一羣羊，然後豢養着一羣牧羊犬，拿着一大保溫壺茶、一本書。低頭時靈魂隨着書本飄向另外一個世界，抬頭時入眼處就是遠山淡影。大學時候就看過《天堂電影院》裏面有一句話：“如果你不出去走走，你會以爲這就是世界。”我們總想着到外面大世界去看一看，感受一下他們的生活，風土人情、和我們不一樣的世界。也有人說，旅行就是從自己討厭的地方走到別人討厭的地方。直到有一天走到了一個陌生的地方，突然間就不想再走了，也不想回去了。想起了一個書友，去西藏旅行，然後覺得好美，就在那邊找工作紮根了，真羨慕啊。在這個你停留的地方，你有種吾心安處即吾鄉的感覺，你不想再走了，你就想在這裏度過自己的餘生。我想那就是自己的終點站，身體到達的極限，靈魂安放的地方了吧。故鄉，故鄉永遠是記憶深處纔是最美的。世事不如意十之八九，哪能盡如人意？有時間的時候沒錢，有錢的時候又沒時間，而我呢，是既沒有時間也沒有錢，你妹的，命真苦。所以也只能看書，藉助他們的身體，眼睛，學識來看一看外面的世界，連陝西都出不去，何況這麼大的中國呢？連中國都出不去，何況這麼大的地球呢？更何況我的終極幻想是那無邊無際的宇宙星空，無盡星空。真希望我將來能夠葬在冰冷、枯寂、毫無生機的宇宙虛空。就這樣吧嗯，自己的靈魂迴歸自己的主神空間。停止幻想，迴歸現實，洗洗睡吧，夢中啥都有。

這本遊記對我來說像一本導讀，一邊讀一邊搜相關資料。 因爲是十二年前的書，讀的過程中一直忍不住好奇：現在還是這個樣子嗎？十二年後有哪些變了？ 讀印度那一章的時候就很好奇去搜了恆河現在如何，婚禮現場的可視版是怎樣，讀緬甸就很好奇電信園區是什麼時候發展壯大的，讀柬埔寨的時候就去查閱紅色高棉，讀吳哥窟的時候就去搜那個一生必看的日出。

在清邁大學爲這本書的閱讀畫上句號。傅真的書，這是第三本，最開始讀的是《斑馬》，新奇的故事吸引了我，而後讀《不如金龜換酒》，講那片充滿神祕和超乎想象之外的南美洲，接着是按照時間順序發生的亞洲之旅，正是這本書，我看到的傅真在勇敢、真誠地面對自己的內心，儘管有一些一定會被人抨擊的“暴論”（對某個地域的基於個人經驗的評價和感受），她還是放進了這本書。 那些觀點於我來說並不重要，而是觀點之外有我喜歡的關乎人的特質：勇敢、真誠、熱烈和鮮明的表達，這對我有致命的吸引力，所以下面一本書是《藏地白皮書》，回到最開始的傅真，未完待續… 謝謝傅真，讀你的文字給我了許多感動、溫暖、爆笑、流淚的時刻，謝謝你。

總體夾敘夾議，讀起來沒上一本 最好金龜換酒 暢快，裏邊有作者的許多思考之旅。關於自由，內觀，現代病，自由意志。。。。 旅行，即是用自己內在的世界去看不同的現實世界並加以對照的過程， 也是在緩慢塑造自己的過程。 同是看印度的苦行僧，看日照金山，看gap的義工，每人看到的和感受到的都不一樣，那麼哪個是現實呢， 或者說純粹的現實存在嗎？ 說～事實和應該之間，總藏着價值判斷和道德觀念， 風景和感受之間呢，藏着自己的內心世界吧。 “每一個人身上都拖帶着一個世界，由他所見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看起來是在另外一個不同的世界裏旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶的那個世界去。” 260904

讀《最好金龜換酒》的時候順手訂閱了這本，看到上架就來看了。 我感覺這本書比上一本更好看，雖然旅遊情節沒有那麼跌宕起伏，但是文字更平順也更成熟了。以及雖然作者依舊帶着有色眼鏡看待中外，但所幸所佔的篇幅較少，實在寫了也能捏着鼻子掃過去。 我記得上一本我好像說《金龜》更適合發表在博客上，那這本就有了可以出版的水準。 另外，我沉迷於秩序的框架帶來的平靜，但作者能欣賞意料之外的無序之美。我覺得人可以喫一樣的飯幹一樣的事，但在思想上還是應該多接觸不同的觀點，所以還是推薦一下吧。

第一次讀傅真作品是在 17 年，前兩年忘了又重讀了一遍，多少有點羞於承認曾經很喜歡她的《最好金龜換酒》，這本晚出版一年，少了些許率真衝勁，文采卻是更上一層樓。人一旦有了名氣，便會滋生出更多的貪慾與虛榮，證明自己有趣還不夠，還得證明自己有才華，若是才華不夠，就只好到處借鑑參考仿寫了。 知道真相後再來讀這部作品，就多了一絲冷靜去觀察揣摩，她在特意展示什麼，而我真正欣賞的又是什麼。國際名校畢業，進入高薪投行，裸辭gap，還有一個靈魂伴侶，愛情美滿不缺錢滿世界地跑，隨便拎一個條件出來都足以打敗很多普通人了，她不是在販賣經歷，而是在販賣一種幻想，這些標籤太適合給年輕人編織一場美夢了，當初也確實是被她生機勃勃的幽默所吸引，金句信手拈來，年歲見長，閱歷稍增再來看這些文字，很多倒也不那麼經得起推敲。 傅真始終在以一種消費者的心態看待文明，“我一直都喜歡去“髒亂差”的地方旅行，除了好奇之外，我不得不承認這也出於某種虛榮心。我想要親眼見證極端的貧窮、混亂和苦難，我將它們視爲某種必要的經驗—爲了讓自己成爲一個有趣的、深刻的、見多識廣的人所必須擁有的經驗。”這是她的原話，至少夠坦白，她清楚地意識到了這一點卻沒有勇氣去改變，或者說沒有必要，畢竟輕鬆愉快的東西纔是大部分讀者想看的，她知道自己想扮演什麼角色。中產階級一貫的“體面”濾鏡讓她習慣性地狡飾和戲謔醜陋，一切都停留在看見傷痛不公後，用目光輕撫過去，接着禮貌轉身輕輕嘆氣說句相信明天會更好，她無法直視殘忍，她想要的確實是“食飽而遨遊，泛若不繫之舟”。這倒也無妨，只是看到她對比“小悅悅”的下場用以高度讚揚印度人的熱心腸與天然純粹的信仰時，我不由得想起“皈依者狂熱”這個詞，爲了美化旅程，人究竟可以自我欺騙到什麼程度… 也不是毫無收穫，最大收穫的恐怕是要警惕金句多的書吧，哪來那麼多直抵人心的金句啊，如果有，那大概率是抄的，而抄是會上癮的，22年她出版的小說《斑馬》更是集齊了保羅喬爾達諾，林奕含，費蘭特，佩索阿，余光中，麥克尤恩，泰戈爾，米沃什，科爾森·懷特黑德，毛姆，大衛米切爾等人的智慧。很遺憾，傅真不再相信自己的才華了，一切毀於“不甘平庸”之惡。

閱讀你，治癒我———《泛若不繫之舟》讀後 “燃松拾穗，走筆爲記，一書倆娃，三生爲歡。” 大家都知道，前八個字是用來形容徐霞客瀟灑的遊歷人生的，再加上後面八個字，那便是我人生的最高理想了（雖然理想有時只能是理想）） 所謂“你的氣質裏藏着你讀過的書和走過的路” 沒錯，她真可謂活出了每一個不落凡俗的女子想要活出的樣子。 當一位作者與讀者的三觀一致氣場相合，且知識、見識精神境界與思想深度又明顯高出讀者許多，那麼，被她的作品深深吸引，便是一件再自然不過的事了。 讀過傅真的這本《泛若不繫之舟》，真的很羨慕作者可以不畏世俗的看法，從深受束縛的職場金領到身心自由的揹包客，辭掉高薪工作過自己想要的環旅生活，這樣的人生，倒真是如她所言的“泛若不繫之舟”了。 “世界那麼大 ，我想去看看”是永遠不過時的宣言。我也好想用我不再年輕的身體所餘下的熱情，去擁抱世界，擁抱各種全新的可能性。 就像作者在書中所說的那樣：去哪裏和做什麼其實都不重要，能夠跳出井底本身已經是擺脫狹隘和偏見的第一步，你從此便會知道外面的世界廣袤無邊，而世上有那麼多人正過着你的想象力無法觸及的生活。 而我們卻只能讓自己一直生活在一個狹小的圈子裏，把個人的喜怒哀樂無限放大，把外面的世界濃縮成手機上大大小小的新聞事件——人生半程，我們彷彿也跨過很多的橋走過很長的路，卻從未走出世俗眼光的束縛。 悲催不？ 彼時，如果您恰巧和我一樣慚愧於讀書少行路少見識少哪哪都少的話，那麼，請和我一起跟隨作者的腳步，一起看世界吧—— 一起發揮我們的想象力、感受力和共情能力，一起身臨其境，一起感同身受。 作者的“這一站”帶我們遊覽的是印度和泰國兩個“很治癒”的國家。 作爲佛教聖地，如作者所述，在這個國家，“美是需要費點勁才能看得出來的，愛是需要思考和勇氣的，喜歡和憎惡並非源自不同的反應層次，而是同時共存”，是的，印度其實是一個還很落後的國家。“髒、亂、差。窮”。但那裏的人們以及到過那裏的人們仍然會深深熱愛上那裏。 愛“骯髒與貧窮背後的深沉的宗教情操和哲學思維” “肉體很受苦，精神很富足”。確實，那裏是一個值得將身心託付的所在，讓人的靈魂有所皈依，從此不再漂泊無定—— “小舟從此逝，江海寄餘生”，在果阿 ，躺在沙灘上看着婆娑椰影和浪卷白沙，人世間的一切都會被遠遠拋下。 當然，這只是貧窮被“神佛”保護後尋求到的最低層次的心理放空。 而在“既是天堂又是地獄的加爾各答”，因了特蕾莎以及她創設的“仁愛之家”，人的精神境界竟可以提升到一個無人可比擬的一個高度。 據說，在特蕾莎修女人格魅力的感召下，世界各地的“有志之士”都會如作者一般，在路過那裏的時候專門去“仁愛之家”做一段時間的義工。時間長短不一，有的甚至選擇在那裏做一輩子——像對待自己的親人一樣。甚至不被人理解。 如此無私，是因爲他們記住了特蕾莎修女的一句名言吧：“即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良。但是不管怎樣，你還是要友善。” 在那裏，作者遇見很多這樣的“人間天使” 其中一箇中文名字叫“施恩慈”的英國女孩，在她的世界裏，完全不存在所謂的“世俗的羈絆”，依照自己的心意去生活是理所當然的事，對物質的需求可以降到最低，幫助受苦的人們卻是生命中最大的意義。 “和她聊天令我心情矛盾——一邊欣賞她的眼界和談吐，一邊對自己的庸俗感到羞愧。”作者如是說。來到“仁愛之家”的人是抱着治癒別人的目的而來，最後卻都被別人給治癒了。 她也許沒想到，也許已經想到：彼時閱讀的我，會一同被治癒的——先去做到無怨無悔地去愛自己的父母、子女和愛人吧，那樣已經夠了不起了。 或許，那些諸如自私、貪婪等等一些世俗人間的“病”，時不時地還會再犯，但這一剎那間的澄明，也是一次心靈的洗禮。值得欣喜 。不是嗎？ 關於泰國這個神祕而美麗的國度，根據作者“感覺”感覺她所謂的治癒，首先就是體現在對人性的無盡包容吧。 你可以做人妖，可以做gey，做……都不受歧視。當然，治癒你的，亦不止指這些。 還有一份治癒，最後就讓我們借作者的感受來感受一下吧： ……正如郁達夫筆下的M港市——“一種使人可以安居下去，於不知不覺的中間消沉下去的美感”： 它熱情好客，卻沒有什麼貪婪和算計； 它擁有高尚的信仰，卻理解和滿足你最隱祕的慾望； 你可以在此地享受到無數種你甚至從未聽說過的樂趣，而不至於面臨破產的危機； 你覺得自己與它越來越親近，卻又永遠無法抵達它真正的核心，而這種無知的感覺反而奇妙地給你慰藉—畢竟是傳說中神祕而智慧的東方啊…… PS： 一本書，作者寫出來的，是作者的，我讀到的只是我讀到的，相信您讀後感受肯定又會有很大的不同。如果，你在塵世的庸俗與瑣碎之中，也要抱持一種超然的態度；如果，在人生這場漫漫長旅中，您選擇不僅通往世界，更想通向這世上最令人畏懼的道路——自己的內心……，那麼，千萬別讓我這篇拙劣的書評影響到你去讀她的興致。 這是我在這篇文字中唯一想跟廣大書友們說的。

巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。 ——《莊子·列禦寇》 遇見一本書，需要一個機遇。正如遇見一個人一樣，也許等待剛剛好的時刻來臨，一個人也就看見了另外一個人。 初次聽聞傅真，不是這本《泛若不繫之舟》，而是《藏地白皮書》，這本記錄了她和毛銘基在西藏相遇、相知、相戀的童話傳奇般的愛情，被衆多網友奉爲“愛情寶典” 。同名電影由林育賢導演、彭于晏和楊子珊主演，橫跨北京、西藏、香港、倫敦等多地拍攝。再次瞭解傅真，便是這本書了，這本書不是單純的寫景敘事的遊記，而是敘述着她的迷惑、探索、思考、掙扎與自我救贖，便意識到此遊記確有過人之處。 在《泛若不繫之舟》之中，傅真與毛銘基的愛情令人羨慕，他們共同行走於印度、泰國、緬甸、老撾等亞洲國家，後來到達大理，最後回到二人初見的拉薩。 這本書的文字跟隨他們顛沛流離，傅真誠實地記錄着他們一路的見聞故事，探索着信仰、精神與內心價值，也見證着普通小人物身上頑強的生存本領。無論生活多麼沉重、艱辛或不公，他們奮力向前，笑着流淚，珍視情感，保有尊嚴。 1..旅行也是上刑 記得曾在書中看到一個說法：“travel”（旅行）這個詞來自於一個更老的詞彙“travail”（勞苦、陣痛），而“travail”的根又深埋於拉丁文的“tripalium”—一種中世紀的酷刑架。旅行的酸甜苦辣原來早已包含在它的本意之中。唉，漫漫旅途，又到了“上刑”的時刻。 2..對宗教的理解 宗教大約起源於人類對於死亡和未知事物的恐懼。我常覺得對宗教有興趣即是對人生的各種問題（比如生老病死）有興趣。人爲什麼而活着的問題註定永遠要在現實中困擾着我們，然而正如聖嚴法師所說，這是一個非常永恆，永恆得不會有也不應有統一的最後答案的問題，這是一個其內容具有極端特殊的經驗性而無從用語言傳達的問題。因此佛陀索性就不糾結於這個問題，而是向我們說明人生的歸向以及達到永恆目的的實踐方法，從而減少了人們對未知與死亡的恐懼。 在很多時候，宗教的偏執性其實是來自於人而並非它的本身，如果只是懷着學習的心態在宗教中獲取思考方式和精神力量，便不會那麼容易鑽入某些死衚衕裏。同樣，如果“無神論”是建立在無知而自大的基礎上，那麼根本不是一件值得自豪的事情。 當人們終於開始感受到這個社會以及自己心靈的空虛時，他們將轉而追尋那些能夠填補空虛的東西，並最終回溯到一個深刻的源頭來修復這種空虛。 3..深沉與苦難 也許人類的悲喜並不相通， 只是當一個人面臨深重的苦難時， 另外一些人沒有辦法走開。 我們都是這片土地上的匆匆行者，爲何假裝各自陌生， 把別人的痛苦建立在自己的快樂上， 爲何要這樣分明。 僅僅在你眼皮底下的這部分土地上，人們的苦難已經太過深重，深重到所有以精神和內心爲主題的辯護都變得那麼蒼白，深重到你簡直想硬着心腸聳聳肩走開。可是你不能，你沒法走開。You just can't walk away. 生命的意義，信仰的價值，理想和現實的平衡點，形而上學的問題與日常生活的調和…… 4..生命 人的生命就像蠟燭的火焰一樣，在任何一個時刻都可能消失在黑暗之中，然後被永遠地遺忘。 5..自由 真正的自由不是隨心所欲無法無天，不是瘋狂消費的痛快淋漓，也不是放棄社會責任的美妙滋味。真正的自由是自由意志的自律，敢於運用理智的勇氣戰勝原始的慾望，自己爲自己制定法則，主宰自己的人生。 6..印度精神 印度精神就這樣悄悄地從我身邊溜走了，正如印度裔作家奈保爾在《幽黯國度》一書中所言：“在我的感覺中，它（印度精神）就像一個我永遠無法完整表達、從此再也捕捉不回來的真理……” 7..天堂地獄加爾各答 在這個國家，美是需要費點勁才能看得出來的，愛是需要思考和勇氣的，喜歡和憎惡並非源自不同的反應層次，而是同時共存。 印度人的清潔觀必須放在種姓制度的背景下來理解，而這個制度強調的便是社會秩序的純潔性優先於身體的純潔性。 可見“貧窮”和“便宜”根本不能當作藉口，缺乏服務意識，做事不認真無誠意纔是罪魁禍首。 內心澄淨的人，外在的相貌儀態也應是平和中透着靈性 8..普通人身上的智慧 面對着這些天使一般的普通人的時候，我常會覺得自己一直都生活在另一個平行世界。在那個世界裏，個人的喜怒哀樂被放到無限大，外界的苦難只是報紙上的統計數字。我走過很長的路，卻從未走出世俗眼光的束縛；我遊歷了很多國家，卻很少航遊我自己的單調。 9..何處染塵埃 學會謙卑—尊重每一個現象，不事先佔領優越於對方的立場，避免非黑即白的思考。 科學以物質世界爲研究對象，它對道德、倫理以及人的精神世界通通不感興趣，憑藉實驗和邏輯推理而獲取的是知識而非真理。這些科學知識改善着人類的物質生活水平，而宗教則在精神和道德方面給人類以指引，宗教導師們的教誨給人類帶來的是正義、人道和尊嚴，這至少是與物質同樣重要的東西。 愛因斯坦的那句話深得我心：“我們所能擁有的最美好的體驗就是神祕感，真正的藝術與真正的科學都發源於這種基本的情感……” 10..關於奉獻與愛 每一個人的力量都是弱小的，但是內心的力量卻是強大的，也許一個人不能去改變世界，但是假如沒有人想着改變世界，世界最終會以極端的方式改變人類。 愛與奉獻，需要人類的相互作用，人類不能只顧及自己而忽視別人的存在，各人的隱晦和皎潔，最終也會影響你。。。 假若我不扶起這個人，我就不會幫助近四萬二千個人。我只會看到個別的人，我只會在一個時間去愛一個人。 11..永遠在路上 所有的美都是偉大的奇蹟，所有的平淡都蘊含着詩意，所有的挫折都變成了花絮，所有的人都是對的人，所有的時刻都是對的時刻，所有的事都是唯一會發生的事。我再一次深深地意識到自己是何等幸運—在路上真好。三十歲真好。生活真好。 在我們的生命中有若干個凝固的時間點 卓越超羣、瑰偉壯麗 讓我們在困頓之時爲之一振 並且瀰漫於我們全身，讓我們不斷爬升 當我們身居高位時，激發我們爬得更高 當我們摔倒時，又鼓舞我們重新站起…… 12..痛苦的力量 我仍然認爲痛苦的經歷能使人高尚，但也終於明白，只有學會客觀地觀察痛苦，這種經歷纔有助於人格的成長。而如果一個人太過執着於痛苦，那麼他只會在痛苦中沉淪，無法激發出心靈深處的力量。痛苦而偉大的靈魂們有一個共同點—他們都是清醒着的。 13..每個人都是宇宙的中心 宇宙中有少物， 則有幾心。 我等皆是宇宙之中， 故當一嘶之聲向君被執矣， 當此之時， 天則潰矣。 索爾仁尼琴在《古拉格羣島》中說：“宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說‘你被捕了’，這個時候，天地就崩潰了。” 神祕的不僅是世界，更是我們對世界的感受。神祕誕生於人類對宇宙和人生的終極追問之中，只要人仍能感到迷茫和驚訝，它就一直存在。每當人用詩意的眼光觀看世界，心中的獨角獸就蠢蠢欲動。它純淨的眼眸倒映出朝聖者的靈魂，它額上的那隻長角，指向的是愛、美、智慧、無限和永恆。願你的心中也住着一隻獨角獸。 最重要的平衡在於命運和自由意志之間—確知自己擁有的能力和機會，並行使自由意志使之得到最好的發揮。

我是被書名吸引來看這本書的，最早見這句話還是《紅樓夢》中的一段話“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，若不繫之舟”。我想作者是不是也一直在靈魂的海面飄蕩。 通過印度這個充滿矛盾的國度開始，瞭解到早期嬉皮士的朝聖之地果阿，天堂和地獄般的加爾各答，爲那些不久於人世的病人提供一個臨終前的溫柔歸宿的死亡之家，以及來自世界各地天使般的志願者。領略了印度的傳統新年灑紅節，它黏合了歡樂，惡作劇與歇斯底里。參加了印度有錢人的婚禮，看到那種奢華與炫耀的排場。 接下來通過三個英文單詞BANGKOK，KATHOEY，FARANG來概括了泰國。還有緬甸，柬埔寨，越南，最後通過大理來到最後的終點西藏，完成了這一次的gap year ，同時也是一次精神之旅，是靈魂的一次洗禮。

如果是以出書爲標準，那麼作者“抄襲、總是用華麗的詞藻贅述” ，以及在西藏的篇章裏，作者反覆拉踩對比，誰好，誰不好，而且讀起來也都是她主觀意見，真的影響觀感。但是考慮到 這本書應該是十多年前發在博客而已，那的確是好的分享，反之用來出書（還被確鑿了抄襲），這就讓讀者讀的過程多了一份反感。特別是書中多次透露出的“我雖現在貧窮，住小旅館，但還好以後只要我願意就可以賺高薪”，真的很難喜歡上作者。但可以作爲愛旅行的人的參考，也種草了幾個國家