禮記·孝經（中信國學大典）

初讀《禮記》，本是抱着輕視儒家思想的態度讀的，這估計是讀《大秦帝國》的後遺症，之所以還讀，是想知道爲什麼有人推崇《禮記》，選它爲初學國學的第一本書？這個爲什麼在我讀書的過程中一直縈繞在我腦海裏。略讀之後的感覺是，其實禮記和其他各種理論都是同樣的，有其適用場合，有其優點，有其缺點。覺得儒家思想應將“自我”作爲關係中的對象，這樣它才能更有生命力。自我思想在現代社會佔據主流，提倡的是這樣的思想，“我”是“獨立”、“自主”、“自存”的個體，是沒有歷史包袱，沒有被先設道德規範制約的“自由人”，我們不需要規矩，不需要權威，不需要傳統。自我追崇天性，follow your heart這句話可以說是這種思想的宣傳語。關於自我的理論中，溫尼科特是認爲每個人的自我像是一個能量球，每個能量球都想伸展自己，能量球的充分伸展可以讓人獲得自我，獲得生命力，獲得野性。只是這個設想卻有一個前提，你能找到能容納你充分伸展自我的容器，或者說環境。環境通常而言不一定適合你的自我，這個時候就需要我們自己去構建調和各類關係。構建和諧的人際關係環境，是自我發展中非常重要的，自我和關係的構建應是相輔相成的。儒家文化對於在當今社會如何構建和諧的人際關係具有很大的指導性，畢竟儒家文化的核心是要把個人的行爲放在諸種“關係”中去衡量，要顧念“他人”的感受。讀《禮記》，我們應去體味儒家文化中，情理兼備的精神。就此而言，覺得禮記中對關係情禮兼備的精神思想再加入自我思想，讓自我成爲關係中新的對象，會使得這種思想變得更加地完善。

20200301四顆星，收錄得不是很完整，但也情有可原。 一句話概括：如何活得像個人。 初讀《禮記》沒有讀完，這次也只是略略翻了一遍。留待之後細讀。 不同於西方對自由的追求，不管是《禮記》還是《孝經》都講到了“敬”，而且處處都是將人放到關係之中去考量。 不得不歎服中國古人的智慧。之前讀《心流：最優體驗心理學》，有這樣一個觀點，人最大的快樂來自跟他人的互動之中，孤立的系統最容易產生熵。什麼是熵？就是不穩定的因素。我們的內心需要秩序，一旦內心的秩序遭到破壞，整個人的狀態就會發生變化。而《禮記》就是在建造內心的秩序。地球不是專門爲人類而存在，所以人類的存在會遭遇種種。所以找準人類的位置，安放靈魂。 魯迅批駁禮教喫人，形式化的禮確實會害人，早就背離了孔子的初衷。

“生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”什麼是“孝道”？原來“孝道”就是“生事愛敬，死事哀慼”。若然大家還是嫌這“八字真言”難記，我們不妨記住“無我”二字。這裏所謂的“無我”，不是沒有了自己，只是放下自以爲是的“自我”，並時常警惕自己，不要凡事把自己放在首位，這樣纔可以做到“生事愛敬，死事哀慼”，纔可以體現“孝道”的奧義。

每日背誦《孝經》原文數句，涵詠體會，略有心得便記下一兩句感想，今日終於背完。依現代獨立自由個體的公民立場，肯定有不以爲然的地方。但我覺得，讀任何先秦經典，都要有錢穆先生所說的“溫情之敬意，同情之理解”。能奉爲“經”，必然有適宜古代社會的高明深刻之處，我等凡夫豈能超過兩千多年中的那麼多學者思想家們？先秦社會結構與現代大不相同，“天下”“國”“家”是一個依靠血緣關係組織而成的共同體。“家國同構”的政治體制，必然是家庭倫理與政治倫理互通相混，“移孝作忠”是有歷史淵源的。宗法性社會結構下，“家庭倫理”孝悌的道德要求，不僅僅是個人“私德”，也是君主治國的“公德”要求。“孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政”，儒家認爲個人“私德”擴而充之，由個人、家庭、社會推至國家，是合理的也是最適宜這種家國同構的社會結構的。教化是“以身行教”，以身作則，不是“言傳”，而是“身孝”。君子之德風，許多孝的要求，其實是對上而言，而對下，有“義”在，“當不義，而爭之”，“義”高於“情”“孝”。

本來想評價“一般”的，因爲看着有點無趣。轉念一想，又不是評價原文，所以還是“推薦”一下。 周朝開始的“封建+宗法+禮樂”是一套完整的政治體系，所以越是讀這些經典，對周公就“仰之彌高，鑽之彌堅”，太厲害了。正因如此，古代“忠孝”是一體的。因此，《禮記》是幹嘛的？告訴世人“禮”的規範，同理，《孝經》告訴世人什麼是“孝”。這裏有一點法律思想的雛形了，但並不是西方法律哲學範疇——是內心道德規範，不是外在規則限制。所以你看，我們中國社會潛規則多，這是文化積累下來的東西。 我們老祖宗的東西，是因時代、環境等綜合因素影響的產物，要保持其生命力，需根據現在時代的特徵來修正，適應這個時代，纔有生命力。

古人的聖賢之道博大精深，需好好鑽研，《孝經》是一字一句讀完的，每天讀一章，三天往復。讀書羣裏，大家每天都在監督，無論多忙，都要在零點之前完成，我們彼此靜守着“今日事今日畢”，一天不差一起讀了近兩個月，完成了對《孝經》的誦讀，雖已讀完，但真要用到實際中，還需仔細斟酌，融會貫通......

禮的匱乏，吾不知不孝，吾不知不敬，禮之於心，發之於心，始於情，止於惡，禮法之於我之意，乃安身立命的發端，乃知萬物有序，乃知吾之無禮之久遠，善，已悔。

小時候背各種國學典籍，根本不理解，純死記硬背。後來不知道是不是背多了產生了逆反心理的緣故，開始覺得這都是一些狗屁文章，封建糟粕，要全部拋棄。在社會上更是遇到太多太多雞鳴狗盜的人。以至於我覺得這些書是對我的洗腦，把我變成了一個奴隸。現在再撿起來讀，結合聽一些名家講解，結合自己的生活實際，才漸漸在其中發現一些可作安慰的東西。經典可能就是這樣常讀常新。希望中華文明不要斷絕，可以延續下去。

節選了一些章目，註解還算精當。禮爲差序，樂爲共情。孝乃愛敬，而非順從。

中國傳統文化的核心是禮，禮的核心是仁！