韓非子

韓非子：講了一輩子冷冰冰的規矩，自己卻死得最不體面 這本是節選本，把韓非最狠的那些話挑出來，攤在你面前。他講法、術、勢，講君主怎麼防臣子、怎麼掌權。道理冰冷，但管用，歷代皇帝嘴上罵他，暗地裏偷師。好笑的是，韓非本人就是被同門李斯害死的，講了一輩子馭人之術，最後栽在人心上。讀這書不用一口氣啃完，翻兩頁就夠你想半天。適合對政治和人性感興趣的人。提醒你一句：看透不等於學得會，韓非自己就是反面教材。

中國第一個極權皇帝，欣賞他，自然也疑忌他；第一個全國的權相，畏忌他、害死他，但更貫徹、執行他的計策。漢以後歷朝政治莫不陽儒陰法，於是韓非死了，而又還沒有死。在中國這片土地上，有所爲、有所不爲乃至不作爲，都得多讀讀《韓非子》，不是誰都有資格成魔的！

雖然不是對全套韓非子的講解只是對部分精選內容作了翻譯和點評，但是內容選擇上比較有代表性，對於作者自己的評論就是仁者見仁、智者見智了。作者對陽儒印法持貶義，個人不以爲然……

這本釋義沒有收錄全部內容，只是精選了有代表性的觀點和論述，夾雜着作者的點評，在此不評價他的“私貨”。韓非子是法家的代表人物，中國古代封建王朝尊儒術，實則也運用了他的思想。不得不說他的觀念還是很超前的，儘管沒有跳脫封建君主專制的窠臼。

韓非子的思想，我覺得太過僵化，一直站在君王的視角看待問題，對待萬事萬物很偏頗，這是爲何法家可以一統天下，但暴秦二世而亡的原因。 比起馬基雅維利的思想，更加暴虐。不可取。

韓非學勤思敏，以霸王之業教君”既然是他著書立說的終極關懷，不屑比於蘇、張，但同樣要寄望“人主”，可惜嚴重“口吃”，補償的是“善於著書”——他文字上的長處，主要有兩方面：一是清晰周密、脈絡分明，極合推理原則；二是例證豐富、生動，比喻靈巧、貼切，結合造成胡應麟《筆叢》所謂“抉摘隱微，燁如懸鏡”的動人效果。 以雄文代利口，最著者如：“守株待兔”、“自相矛盾”、“佩弦佩韋”、“濫竽充數”、“病入膏肓”、“鳴必驚人”、“三人成虎”、“郢書燕說”、“買櫝還珠”、“諱疾忌醫”……以至“和氏璧”、“曾子殺彘”、“鄭人買履”、“不死之藥”、“批其逆鱗”、“狗猛酒酸”等等，在文學藝術、語言技巧方面，韓非之書，就可說是少有病毒而營養甚多了！ 韓非作爲法家學派的代表人物，提出以法治國、富國強兵的路線，這當然是統一戰爭的最佳選擇。秦沿用這條路線，完成了統一中國的歷史使命。但是，法家路線也有其致命弱點，如排斥仁義，反對儒家治國要“順民之心”的主張，認爲民智不可用，顯然是法家的偏見。歷史已經證明“百家爭鳴”產生了諸子百家學說，這是中國傳統文化的精華，不論儒家、墨家，也不論法家，各有其長，治國者應綜合百家之精髓，取長補短，形成完善的治國方略，是符合歷史發展需要的。秦王朝實行單一的嚴刑峻法路線，一味排斥百家學術，結果是短命而亡。漢朝以後歷代，改以儒家學說爲尊，同時又兼採道家、法家思想，結果使中國封建社會長期延續不衰。因此，研究儒法思想，不應存任何偏見，而是兼收幷蓄，取其精華，棄其糟粕，才能做到古爲今用。

不由感嘆老祖宗的智慧，至今仍是我們汲取的源泉。之所以給三顆星，是書中排版太讓人頭疼，以及書中某些落後的封建思想！

“常人安於故習，學者溺於所聞”，以前讀完四書五經，又瞭解些儒家做人做事（主要爲張居正、曾國藩、王安石的全集）覺得挺好。今日看《韓非子》卻也有耳目一新的感覺，生命不息，閱讀不止。

韓非爲人口吃，不能能言善道，我就是想如果他有郭德綱的口才在！歷史會不會改變呢！

《韓非子》的主旨精神是因時而變，以維新的眼光尋求變革。同時，它的觀點也是圍繞集權君主之需求設計的，與現代法學觀點及法律運作邏輯背道而馳。若將申韓之術運用於現代法治社會，可能就會出現佛系青年吧hhhh “其上申韓者，其下必佛老。以申韓搜索之術待下，以老莊之道待上。以申韓之權求治，以莊周之滑處亂。在上者指鹿爲馬，在下者難得糊塗。”by王夫之