一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思

當新自由主義話語裹挾着全球金融浪潮席捲而來，當貨幣的數字形態愈發脫離實體、在資本市場中肆意流轉，我們似乎早已模糊了“貨幣爲何而來”“資本應往何處”的本質追問。《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》以“重讀”爲名，打破了馬克思思想的教條化桎梏，將其政治經濟學批判的銳利手術刀，直指當代金融體系的核心癥結。書中並未侷限於文本考據，而是以強烈的現實關懷，串聯起馬克思的貨幣理論與當下的金融困境，讓我們在重讀經典的過程中，重新審視貨幣發行的根基、貨幣異化的真相，以及虛擬代幣背後的深層風險——這正是該書超越普通學術解讀的價值所在：讓馬克思的思想成爲讀懂當代金融迷局的“活的鑰匙”。 該書的“重讀”，始於對一個核心問題的追問：貨幣發行的基礎究竟是什麼？是黃金的硬通貨屬性、外匯儲備的規模體量，是國家債務的循環支撐，還是國家信用的無形背書？這一追問，恰是破解當代貨幣迷局的起點，也呼應了馬克思在《資本論》中對貨幣本質的深刻剖析。在金本位時代，黃金作爲實物資產，憑藉其稀缺性和穩定性，成爲貨幣發行的絕對錨點，此時的貨幣是商品價值的直接體現，其發行量與黃金儲量牢牢綁定，難以被隨意操控。但隨着佈雷頓森林體系解體，金本位徹底崩塌，貨幣發行的錨點開始轉向多元，外匯儲備、國家債務逐漸成爲主流國家貨幣投放的重要依託。 書中藉助馬克思的貨幣理論，清晰地揭示了這一轉變的本質：現代貨幣的核心是“債務信用貨幣”，貨幣發行的過程本質上是債權債務關係的創造。無論是美元以美債爲核心抵押品的發行機制——美聯儲通過購買美債向市場注入基礎貨幣，美債背後是美國政府的償債承諾即國家信用；還是人民幣通過外匯儲備、MLF操作等投放基礎貨幣的模式，本質上都脫離了實物資產的束縛，轉向了信用背書。書中明確，黃金、外匯、國家債務都只是貨幣發行的“外在載體”，真正支撐貨幣價值、決定貨幣生命力的，是其背後的國家信用。當國家信用受損，即便擁有龐大的黃金或外匯儲備，貨幣也會面臨貶值、失信的危機；而依託堅實的國家信用，即便脫離實物錨點，貨幣也能實現穩定流通——這一邏輯，既糾正了“實物決定貨幣”的片面認知，也爲我們理解當代貨幣體系的運行邏輯提供了關鍵視角。 如果說貨幣發行的根基是“道”，那麼貨幣異化的現象便是“術”的跑偏，這也是書中重點剖析的內容。馬克思曾明確指出，貨幣是商品經濟發展的產物，其本質是固定充當一般等價物的特殊商品，核心職能是充當商品流通的中介，服務於商品交換的需求，是“爲商品服務的工具”。書中通過梳理當代金融體系的發展脈絡呈現，隨着金融市場的虛擬化、複雜化，貨幣的意義早已發生了根本性異化——貨幣不再是服務於商品交換的中介，反而成爲了資本追逐的最終目標，商品交換淪爲了貨幣增值的手段，這正是馬克思所批判的“貨幣拜物教”在當代的極致體現。 在資本主義金融體系中，這種異化表現得尤爲突出：金融機構通過複雜的衍生品交易，讓貨幣脫離實體產業，在資本市場中自我循環、自我增值；企業不再專注於商品生產和技術創新，反而將大量資金投入金融領域，追逐短期的貨幣利潤；甚至個人也被捲入這場貨幣遊戲，將財富積累的核心寄託於貨幣增值，而非勞動創造。書中梳理出，這種異化的根源，在於資本的逐利本性——資本的唯一目標是實現自身增值，而金融體系的發展則爲資本提供了脫離實體、快速逐利的通道，最終導致貨幣與商品、勞動脫節，形成“貨幣統治一切”的畸形格局。這種異化不僅扭曲了經濟活動的本質，更導致了社會財富分配的失衡，催生了貧富差距擴大、金融泡沫頻發等一系列全球性問題，這與馬克思當年對資本主義的批判形成了跨越時代的呼應。 基於對貨幣發行根基和貨幣異化的梳理，結合當下熱門的虛擬代幣領域，我們可以進一步思考“塑造信用之後是否可以發行代幣，並通過金融手段進一步擴大發行量”這一問題。隨着區塊鏈技術的發展，各類虛擬代幣層出不窮，部分觀點認爲，只要塑造足夠的“信用”，便可以發行代幣，並通過金融槓桿進一步擴大發行量，實現財富的快速積累。結合書中呈現的馬克思資本批判理論，以及當下穩定幣的實踐案例，可對這一問題形成理性認知。 從書中梳理的邏輯來看，代幣的發行與流通，本質上仍脫離不了“信用”的支撐，但這種“信用”與國家貨幣的國家信用有着本質區別。國家信用的背後，是國家的經濟實力、政治穩定和法律保障，是長期積累的、具有強制性和普遍性的信用體系；而虛擬代幣的“信用”，大多依賴於發行機構的承諾、技術的噱頭，或是市場的炒作，缺乏堅實的實體支撐和有效的監管約束。此前Paxos誤發300萬億美元PYUSD穩定幣的鬧劇，便深刻暴露了代幣發行機制的脆弱性——即便宣稱“1∶1錨定美元”，但在缺乏嚴格風控和監管的情況下，代幣的發行量可以被輕易操控，其所謂的“信用”不堪一擊。 書中有這樣的表述：“重讀馬克思，從來不是學術懷舊，而是在當代的歷史方位中，重新激活其批判精神與分析方法。”《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》最動人的地方，不在於對經典文本的逐字解讀，而在於它以馬克思的思想爲鏡，照見了當代金融體系的癥結與困境，呼應了我們當下最迫切的現實追問。在這個貨幣形態日益複雜、金融風險層出不窮的時代，該書的“重讀”爲我們提供了一份清醒的思考。書中所呈現的馬克思思想從未過時，其對貨幣、資本的批判，依然是我們破解當代金融迷局的重要指引。

學習馬克思，就是要學習馬克思懷裏揣着普天下受苦人、勞動人民的心，與人民羣衆同心同德的基本立場，馬克思用了畢生的經歷，花了40年寫作《資本論》，即便沒有完成，它也是一座知識的高峰。這種爲勞動人民代言的馬克思精神，在世界上，或者說人類有史以來都是最高的境界和最偉大的精神。這也是我們今天讀馬克思，學習馬克思主義所需要秉持的精神。

一個理想中的政府，應該是怎樣的？我們從一些簡單的問題開始聊。 是維護資本的收益，還是維護勞動者獲取和自己勞動量匹配報酬的權利？ 爲出得起學費的精英提供最好的教育，還是向每個適齡學生提供平等的受教育機會？ 優先保障富人的醫療資源，還是保證每個人都能享受基本的醫療保障？ 向出得起安保費的富人區配置更多警力，還是維護社會的整體治安？ 放任失業者在流浪中自生自滅，還是維持他的生存並提供就業支持？ 讓金融趴在實體經濟上吸血，還是將金融限制在爲實體經濟服務的地位？ 很遺憾，作爲世界燈塔的美國，現在的回答基本都是左邊的選項。資本主義在社會主義長達100多年的對抗後，在站在意識形態頂峯的50多年後，終於發展到能讓金融資本享受到躺着也能享受超額收益的階段，而代價是絕大多數人不僅成爲無產者，更成爲債務的奴隸。 在美國，實體經濟不斷萎縮，鐵鏽帶不斷蔓延，股市卻不斷創出新高，家庭淨資產的平均值已經是中位數的6倍。 在美國，一個學生平均得花20年時間才能還清助學貸款。 在美國，要麼定期購買昂貴的醫療保險，要麼讓一次天價醫療賬單帶走所有積蓄。 在美國，富人區歲月靜好，貧民區零元不限購。 在美國，陪伴着流浪漢的是帳篷，警察的暴力驅逐，和無休止的敲詐勒索。 在美國，無數人被債務捆綁，高槓杆支撐了表面光鮮亮麗的中產生活。而一旦失去工作，現金流就會枯竭，他的債權人可以合法得快速收走他的房子、汽車及其他所有資產。沒有房子，就要流浪；流浪要承受社會治安和惡劣天氣對身體的傷害；身體疼痛看不起病，得依靠止痛藥來緩解，慢慢形成藥物依賴，最終被販賣器官的組織盯上，用自己的身體換取成癮藥物，來更快得加速身體的死亡，最終被喫幹抹淨，殘軀進入下水道。 這就是美國的斬殺線，這就是資本主義的斬殺線。資本主義把這世間的一切關係變爲債務關係。債權人用利率掌控債務人的人生，作爲世界第八大奇蹟的複利將展示它無與倫比的力量。無論怎麼努力，債務人的絕大部分勞動成果都會被合法攫取，來供養債權人紙醉金迷的生活。一旦債務人創造剩餘價值的能力下降，資本主義會無情得將他最後的價值榨乾，留他在街道凜冽的寒風中、混亂的社區環境中、化學之神的主宰中、販賣器官的狩獵集團中等待斬殺線的降臨。 美國人應該讀毛選，他們應該期待有個人說出這樣的話： 美國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們爲人民而死，就是死得其所。 只是不知道，屬於美國人的紅太陽，何時才能升起呢？

這本書可以說是除了導師的幾本以外近年來讀的最好的一本了。很多內容有講到我的思考的內容，但又深刻了不少。 應該要重讀的。 另外這本書讓我發現《法蘭西內戰》看的太淺顯了，在這裏引用這本書引用的《法蘭西內戰》的話: 工人階級知道，他們必須經歷階級鬥爭的幾個不同階段。他們知道，以自由的聯合的勞動條件去代替勞動受奴役的經濟條件，只能隨着時間的推進而逐步完成（這是經濟改造）；他們不僅需要改變分配，而且需要一種新的生產組織，或者勿寧說是使目前（現代工業所造成的）有組織的勞動中存在着的各種生產社會形式擺脫掉（解除掉）奴役的鎖鏈和它們的目前的階級性質，還需要在全國範圍內和國際範圍內進行協調的合作。他們知道，這一革新的事業將不斷地受到各種既得利益和階級自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓。他們知道，目前“資本和地產的自然規律的自發作用”只有經過新條件的漫長髮展過程才能被“自由的聯合的勞動的社會經濟規律的自發作用”所代替，正如過去“奴隸制經濟規律的自發作用”和“農奴制經濟規律的自發作用”之被代替一樣，但是，工人階級同時也知道，通過公社的政治組織形式，可以立即向前大步邁進，他們知道，爲了他們自己和爲了人類開始這一運動的時刻已經到來了。巴黎公社可能倒下，但是它所創始的社會革命必將勝利，它的策源地遍於全球。

這本書，於我而言，着實是喫力了些，耗時也是久了些，竟也沒有棄讀，不僅逐字逐句看了一遍，還聽了一遍。因爲即便是那些似懂非懂的隻言片語，也是極具觸動的，反應現實的力量也是震撼人心的。 聞道有先後。我中考政治67分的梗很多人都已知曉，然而大二大三時候，自己竟搞笑的當起了馬哲毛概鄧論的課代表，那時候每到學期末，圖書館的複印件都在刷刷地生產着我們幾個總結的考試重點，即便如此，自己的頭腦裏也只是被生冷的名詞填充，背誦都很艱難，別說理解，不免再次感慨教育教科書的"高大上"。再後來，考研時候，最早放棄絕望的也是這部分內容，和法律知識。可以說，作爲純純的理工科，對這些的學習一直是短路的。真是環境改變人，近幾年，因工作需要，對理論對法律的學習不斷深入，對哲學、對社會學竟也開始有了丁點兒興趣，越讀反而越覺得必要有用，也似乎越來越能理解和轉化了，開竅是晚了些，然聞道有先後，尚可。 歌未竟，東方白。韓老師在書中以歷史高度、全球視角、中國立場重讀和思考馬克思。從現代資本與金融革命的問題出發，結合中國及世界社會政治與經濟革命的漫長曆史，以歷史唯物主義方法，闡釋了馬克思主義在中國的應用，以及與中國歷史、文化、社會和歷史境遇的結合。學所以益才也，礪所以致刃也。 “一篇讀罷頭飛雪”，閱讀的過程，就如同讀《文明的衝突》時的感受一般，看的慢，累，或許一個僞文青，原本就是看不懂接受不了的，然而越讀越顛覆越重塑自己的認知，某些不解瞬間有了認識，一些疑惑瞬間填了一把信念，有些自認爲堅固的認知瞬間失去根基，書本和實踐也逐漸融合，對過去，現在，甚至是未來似乎有了更深的理解，有了更深的共情，發現還有太大的世界更深的道理需要我們學習咀嚼探索，不免再次感慨，王二如此渺小者，能窺探人類智慧結晶，何其幸運！ 所不朽者，垂萬世名。馬克思在特里爾中學畢業時的論文《青年在選擇職業時的考慮》中提到：“人嘗謂，人生之意義便是追求快樂，而快樂是不長久的，人們追求快樂，往往適得煩惱，而這就是因爲——物質與肉體之“快樂”，與“精神之幸福”根本不同。”什麼是精神之幸福，精神之幸福是伏爾泰的“我的心臟在這裏，但到處是我的精神。”，是王陽明的“我心光明”，這樣精神如同在無限時空中不斷擴散的音波一樣，會不斷激發出新的旋律。時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。 我想， 人類只不過剛剛真正地迎來了閱讀馬克思的時代。。。。 賀新郎·讀史 人猿相揖別。 只幾個石頭磨過，小兒時節。 銅鐵爐中翻火焰，爲問何時猜得？ 不過幾千寒熱。 人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。 流遍了，郊原血。 一篇讀罷頭飛雪， 但記得斑斑點點，幾行陳跡。 五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。 有多少風流人物？ 盜蹠莊屩流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。 歌未竟，東方白。

【關鍵詞】債務、信用、資本 書名取得獨具文學風味，你不能說多好，但在同類型著作中絕對有辨識度。如果說馬克思用哲學的思維思考社會學和經濟學，那麼韓老師又另一番融入了文學的情懷（感性的詩和感性的章節標題）。 讀這本書的初衷是爲了建立對馬克思專著的情感鏈接，顯然目的是達到了的。不過，這本書雖然內容少，信息量卻極大，很難讀。 此下簡單總結一下由本書生髮的關於馬克思基本原理的“無知之知”和留待日後探索解答的困惑。 一、資本、資本主義和共產主義 什麼是共產主義？聯合起來的勞動者支配聯合起來的生產資料，最終實現個人所有制(否定之否定的更高形式的復歸）。 大生產時代，實現了貨幣化（銀行券化）的生產資料的聯合，也就是所謂“資本”——以貨幣爲完成形式的價值形態。 馬克思不反對資本，資本是撬動生產力的重要槓桿（參見中國房地產金融有力的一面）。畢竟，分蛋糕的前提是做蛋糕。 馬克思反對資本主義——聯合起來的生產資料只爲特定剝削階級（流氓無產者、空手套白狼的人、資本家）所佔有，並以金融資本的形式越過實業經濟，走向G--W--G的債務泡沫之路（參見恒大的崩盤和中央房住不炒的號召）。 資本主義就是僕人騎到了主人頭上。人類一切物質成果和文明成果的大廈都由勞動者的勞動創造，理想狀態應該是，勞動者聯合起來建立自己的社會交往方式、經濟交往形式和政治管理制度，並撬動資本的力量服務勞動與生產，實現生產資料的充分有效利用，實現自己生產自己所需的（不被剝削大部分勞動成果的）個人所有制。 現實卻是相反的——資本不爲勞動服務，勞動反而爲資本服務。 二、債務、銀行券與資本的異化 從西方溯源，16世紀，西歐戰爭頻仍，國家沒錢就發國債借錢打仗，投機的有錢人將錢（金屬貨幣）借給國王成爲國王的債權人，並由此獲得了發行銀行券（紙幣）的殊榮（本質是金融衍生品，就是指銀行家以國王欠債必還的信用（稅收）創造的新的債務憑證——沒有特點、沒有價值的紙張因爲國家的信用加持最終成爲了人們習以爲常的交換的媒介）——不用勞動就能輕鬆獲得兩份利息。國王當然可以欠債不還（十字軍的“華爾街”所羅門聖殿騎士團就這樣衰敗了），但是聰明的、冷靜的、爲利是圖的銀行家們早就聯合起來（建立跨國性放債集團，不還款就去支持敵國），那些沒有信用的國王在金融的世界寸步難行。 由此，資本的面貌成爲了西方現代民族國家的真正面貌。資本主義體制是以跨國金融爲前提建立的，它的實質就是私人銀行家的聯合。所有的社會財富都被銀行券化，所謂的民主代議制的實質就是讓債權人管理國家。 三、其他 書中起源斯密的古典經濟學理論被駁斥（批判），勞動與分工的關係演變受到批駁，價值和使用價值這些教科書中耳熟能詳的馬克思基本原理的理論也被駁斥，關於馬克思研究的方法論基本沒有提及，經濟基礎決定上層建築這種底層思維也不受認可........這種衝擊大抵與我初中考完近代史刷抖音看到康有爲奇葩的私生活後受到的刺激相當。看不分明，先不管了。 Ps----以上所謂“馬克思認爲”，均是我個人認爲的韓老師的認爲----語境敘事不代表真實觀點------知識有待補充，認知有待提高-------感謝D老師的熱情指導——END

很有幸在長江讀書會能跟着書友們一起共讀這本書，如果我一個人可能讀不下去，雖然還沒開始讀，但是我的第一動作是來到我們微信讀書 看一下大家的點評，提前增加一下理解能力。 自己看到這本書簡單翻閱的感受有一種莫名的幸福感，何其有幸 普通寶媽 普通小女子也可以讀大書 立大志，謝謝書友們的點評，待我讀完 附上最真實的個人分享。

青年馬克思在創作初中畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》寫過這樣一段話： “那些爲共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉大人物；那些爲大多數人帶來幸福的人，經驗讚揚他們爲最幸福的人。” “如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。” 爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。馬克思不失爲一位冠絕古今的聖人。 《一篇讀罷頭飛雪：重讀馬克思》這本書我斷斷續續讀了一個月，累計時長12.5小時，讀書筆記350多條。我覺得以自己目前的水平沒有資格評價這本書，但就像北京大學國家發展研究院教授李玲老師說的那樣，這本書會激勵更多人重讀馬克思經典著作，去認真看書學習，弄通馬克思主義。 只要你對中國的發展抱有期待，只要你希望這個國家變得更好，都應該翻開這本書。對於這些人來說，他們終將有一天會認識到：人類只不過剛剛真正地迎來了閱讀馬克思的時代。 你是一個火種，點燃這片沉睡的土地，你是一面旗幟，飄飄揚揚迎着風風雨雨，幾度沉浮，又幾度崛起，你奉獻着一個真理。 卡爾·馬克思，魂兮歸來！

初讀一二章，感覺作者作爲文學教授，確實文筆斐然，細緻入微，提到的歷史觀點也很新穎，對書後進一步的展開充滿了期待。 然而讀到後面發現，不過是對前兩章內容的重複敘述，以及對歷史人物的吹捧拉踩，全書鮮見真正富有邏輯的推理過程。我只看到，凡是馬克思稱讚的，或繼承馬克思的，都是“天才”的；凡是馬克思批判的，都是愚蠢的、邪惡的，甚至抄襲的。這種狹隘粗暴的二元對立，真的是符合所謂馬克思的辯證法嗎？ 至於論證方法，大致搜略了一下，全書共出現不少於100次“不過是”“無非就”“無非是”等詞語，足以見得書中的推論都是極其簡單的說教式歸因，而否認了事物的複雜性。對於這種論述，用一模一樣的話語，而把“無非是”一詞後面的話語改成包括其相反含義的任何論斷，都不會使得句子看起來有失偏頗，足以見得這種論證是極其粗暴而不可靠的。 我其實很不理解，作者作爲一名文學院的教授，主攻現當代文學方向，爲什麼要在經濟學、社會學、法學等其它與自身研究並不相干的領域大放厥詞甚至撰寫專著呢？倒不是說一定要具有什麼樣的身份纔有資格著書說話，而是作者從來沒給讀者以這樣的“信用”（這也是本書中從來沒被定義過，卻被濫用無數次的詞語），告訴讀者他說的是對的。既沒有富有客觀縝密的邏輯，又沒有豐富詳實的論據，甚至連自身身份的背書都沒有，你憑什麼讓讀者相信書中許多荒誕絕倫的結論呢？僅憑一句“馬克思說”？ 對了，更有甚者，不知有意還是無意，書中出現大量“馬克思說”“毛澤東說”等段落，很多其實是作者經過自己理解之後的轉述。我甚至不知道哪些真的是馬克思的觀點，哪些是作者自己的私貨。這打着政治正確的幌子，實在是有辱作爲嚴謹規範的“學術專著”。 最後做個總結:全書洋洋灑灑十七萬字，大抵講了兩件事: ①金融金融，人民金融，全世界無產階級聯合起來——但通篇只是喊了這句口號，沒有討論任何具體的實施方案，除了“時間的推進”這種方案。 ②凡是馬克思主義者說的都是對的。

非常精彩！！！韓毓海教授這本重讀馬克思，非常精彩！書末，附 李玲教授與胡鞍鋼教授的書評，也是值得收藏的好文！！！