日本開國五十年史：佛教

#《日本開國五十年史》之23:佛教 本書描述了佛教自五世紀傳入日本後的傳播歷程及其對本土文化的深刻影響。 與其他宗教一樣，佛教在傳入日本時，產生了很多分支派系。早期的古京（奈良）六宗分別是：三論宗（習自高麗）、法相宗（日本留學僧習自玄奘）、華嚴宗、律宗（鑑真傳入）、俱舍宗、成實宗。然後有本土化色彩更濃的“北京（平安京）二宗”：天台宗、真言宗。鎌倉幕府時期，又出現了禪宗和淨土宗（一向宗）。日本逐漸形成了上流社會信天台宗、中層信禪宗、下層社會信一向宗。 日本歷史上，佛教勢力曾與貴族勢力相勾結，獲得了相當相當大的權力，一些大寺甚至豢養僧兵，具有改朝換代的能力。到了幕府時期，足利幕府拉法華宗來打壓一向宗，織田信長又以拉天主教來打壓一向宗。德川幕府時，才禁了天主教，推廣佛教。 佛教對日本的文化藝術、哲學、慈善與教育等領域產生了深遠影響，推動了日本文明的進步。明治維新後，佛教經歷了重大轉變，逐漸在現代社會復興，並在海外傳播。

拭目以待：“然有一事得斷言者。大陸佛教已滅，遺其形骸而已。日本佛教雖衰尚有生命，而佛陀之精神儼存乎此。異日若有新佛教爲廣世界之宗教，活動於第二十世紀以後之精神界，將新福音宣傳於世界，則予將先言，其能爲之者非中國之佛教，非印度之佛教，不出於日本之佛教耳。 ”

淨土真宗能大行其道的底層邏輯？禪宗，特別是曹洞宗能吸引西方知識階層的根本原因？

季羨林談佛中說到：在日本，不管是以什麼形式存在，一方面能滿足人們對宗教的需要，另一方面又不妨礙生產力的發展，所以才能在社會上仍然保持活力呢 此書中總結說蓋因日本國人之特性，巧於同化外國之文物，而改造之耳。 本人不是宗教信徒，興趣只在於觀古建與造像壁畫之美。但所見寺廟大部分由信徒出資廣蓋殿堂廟宇，塑高大金身。未聞對社會普通民衆有何慈善、感化之舉。