長短經（中華國學經典精粹）

《長短經》重點內容回顧 1. ​​作者與成書背景​​ • 唐代梓州鹽亭人趙蕤所著，開元四年（716）完成。他博學韜鈐、長於經世，卻屢辭徵召，隱居以求實學。 1. ​​體例與版本​​ • 原書九卷六十三篇，後世流傳中或佚失一卷，篇目增至六十四篇，今常見本子即爲九卷六十四篇。 • 以“謀略爲經、史事爲緯”，廣引經史子集百餘種資料，是研究先唐文獻的重要淵源。 1. ​​思想旨趣​​ • 兼採儒、道、法、兵、雜、陰陽諸家精華，被稱爲“謀略全書”。作者站在“萬物相反相成”的立場，從正反兩面審視歷史經驗，以資治國權變。 • 書旨可用兩句話概括：論王霸機權之要，明正變長短之術。 1. ​​主要內容框架（結合現代整理分塊）​​ • ​​人才篇​​：前八篇形成“人才學閉環”，講識人、用人、考功、黜陟等原則，強調“量才受職”。 • ​​權謀篇​​：系統剖析合縱連橫、縱橫捭闔之術，舉戰國、三國史例說明權變之道。 • ​​治國篇​​：總結歷代興亡教訓，探討君臣德行、吏治、賞罰、民心等治國關鍵。 • ​​兵法篇​​：擇取兵家精義，結合戰例闡述攻守奇正、虛實長短之機。 • ​​雜論篇​​：對忠奸、賢愚、善惡作價值評判，兼及陰陽術數、符瑞讖緯等社會文化現象。 1. ​​特色與價值​​ • “正”“反”雙面觀：既讚揚仁政，也揭示仁義過度可行的負面後果，強調權衡與適變。 • 歷史案例密集：上起堯舜，下迄隋唐，以戰國、三國、魏晉南北朝混亂時期材料最爲豐富，爲後世提供了政治、軍事教學範本。 • 文獻校勘價值：保存了玉鈐經、墨記等已佚古籍片段，可用來校勘今傳本子。 1. ​​一句話總結​​ 《長短經》是一部以反觀歷史、權謀治國爲核心的謀略鉅著，熔百家智慧於一爐，既可爲帝王鏡鑑，也是一部兼具文獻與思想雙重價值的國學經典。

治國理政、安家立命， 做人做事、取其長短； 選材用料、則其優缺， 對症下藥、穩中根除。 治理國家強大的氣場，是需要一種力量之源的帶動力；很多人路過了卻在尋知導向上偏離軌道，失去了一些簡單的一學就會道理，卻還在不停地尋找心中認爲那塊閃光的吸引力誘惑。 （書摘）《長短經》，又名《反經》，是一部集儒家、道教、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成的謀略全書。它以謀略爲經、歷史爲維、着眼於權謀政治和知人善任兩個重點，記述國家興亡、權變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內容，呈黑白雜糅之書，有警世懲惡之深意，對於縱古觀今於洞察人世冷暖頗具價值。 長短經就是人生旅途上最好的修補術！是一本值得借鑑傳承留下來的推敲警示之語，其中真正意義只有體味過的人才知其味之精。 過一個階段還會過來轉一轉、看一看，領悟其中一些適合自己的道理；挖掘自身欠缺的部分的彌補，找尋還有一些好奇心的帶動力。 自由自在地生活中會有一大堆各色各樣的伴隨之緣！ 感恩遇見！

品讀唐代趙蕤所著的《長短經》，我深深折服於這部謀略奇書的智慧。它融匯儒、道、法、兵諸子百家思想，不固守單一教條，以辯證視角剖析世事長短、事理得失，盡顯通權達變的處世哲學。 書中不空談道理，而是結合歷史案例，闡述識人用人、審時度勢、行事應變的法則，讓我明白世間萬物無絕對長短，關鍵在於因地制宜、揚長避短。它倡導“反經合道”，提醒我們做事不可墨守成規，要順應時勢靈活變通，同時堅守本心、把握分寸。 在當下生活與處事中，這份智慧極具啓發。看待他人與自己，要客觀正視優缺點；面對難題，既要堅守原則，又要懂得靈活破局。《長短經》不僅是古人的謀略寶典，更教會我們以辯證思維處世，在世事變化中找準方向，行穩致遠。

治大國若烹小鮮，而馭人心更需通曉陰陽剛柔之變。這部融合百家智慧的典籍，剝開了權力與人性的本質——王道與霸術從來不是非此即彼的選擇，而是因勢而動的藝術。那些關於用人與自處的洞見，戳破了忠奸善惡的表象：真正的智者能在理想與現實間找到平衡點，既不被道德綁架，也不淪爲權謀的奴隸。歷史反覆驗證着，成大事者未必是完美的好人，但一定是懂得何時該仁、何時該忍的務實者。讀罷方覺，人生最大的謀略，或許正是認清世界的複雜後，依然能守住內心的尺度。

長短經，又名反經，集儒、釋、道、法、雜家等，闡述一體兩面，順勢而爲，歷史教給我們的教訓是值得借鑑的。

讀書不讀完整版，縱使翻爛也枉然！《長短經》共九卷六十四篇，但本書只收錄了其中的1/4，後果便是極度影響閱讀。評判一本書的好壞，其實質在於立意是否深邃，構架是否完整，論點是否鮮明，論據是否充分，以上四點天下沒有缺了其一仍被奉爲經典的例子，至於語言是華麗還是樸實，反而仁者見仁。因此1/4篇幅的《長短經》真的很難擔得起《小資治通鑑》之稱。 那缺失的3/4到底寫了什麼？又爲什麼被刪除？是有意爲之還是小編偷懶？是揭露還是隱瞞？難道真如陰謀論者所說，“你可以不讀，但不能讓別人知道你在讀”嗎？答案不得而知。 玩笑少開！其實完整版的《長短經》我早些年就讀過。這是一部集合了衆家言論的總結之作，自然稱得上一本好書，旁徵博引，舉例翔實，但書中的觀點我幾乎都能在別的書中找到。所以我認爲比較準確的評價應該是集大成，而非開創性。 流傳千年的經典文集，經歷了歲月的洗禮，王朝的更替，文字獄的摧殘，留存於世的斷然不可輕易評價其優劣。這也是爲何凡是古典書籍的書評我都只寫感受，不談好壞的原因。智慧之人擇其善者而從之，愚鈍之人擇其不善者而噴之，正所謂運用之妙 存乎一心。

如果說《孫子兵法》是教人打勝仗的硬核武器，那麼唐代趙蕤寫的《長短經》就是教人能看透世事的反套路寶典。就連詩仙李白都曾拜其爲師，足以說明本書作者的高見，以足見這部書的含金量還在上升。然而它卻低調得讓人心疼，直到今天，仍有許多人不知它的存在。 《長短經》又叫作《反經》。全書核心就一個字：反。不是說的造反，而是反向思考。趙蕤從歷史成敗中提煉出一條鐵律：任何策略、任何品德、任何人才，都有其“長”與“短”，沒有放之四海皆準的真理。仁義禮智信，用對地方是良藥，用錯場合便是毒藥。所以全書分六十多篇，從識人、用人、謀略、決策到權變，幾乎涵蓋了古代政治、軍事、外交的全部智慧。它像是一座歷史案例庫，把劉邦、項羽、諸葛亮、曹操等人的成敗拆解成一個個的變量，告訴你同樣的做法如果換個時間地點，結果可能天翻地覆。 這本書的學習價值，首先在於打破非黑即白的思維慣性。我們從小被教育做人要誠實，可《長短經》卻提醒：對敵人誠實就是愚蠢；我們崇尚忠誠，但忠誠於昏君便是助紂爲虐。它時刻提醒着你學會看人下菜碟，這不是圓滑，而是對複雜世界的深刻理解。其次，它教會人辯證看待一切優勢：才華出衆者往往恃才傲物，老實敦厚者可能缺乏決斷，勇猛果敢者容易魯莽冒進。真正的智慧不是消滅短處，而是讓長處發揮得恰到好處。 對今天的我們來說這份啓發尤爲珍貴。職場中，你或許是個能人，但別隻顧着秀肌肉，要想想何時該藏鋒；你是個老好人，也別感到自卑，溫和恰是化解衝突的利器。管理團隊時，別指望招到完人，而是要把A的衝勁、B的謹慎、C的圓融像拼圖一樣組合起來。決策時，更不要盲目跟風，別人的蜜糖可能是你的砒霜。《長短經》反覆強調因時制宜的觀點，這正是現代人最缺的灰度思維。 最讓我稱讚不絕的是書中的知人篇：說到考察一個人，不能只看他身邊人對他的評價，因爲衆口一詞往往意味着他刻意經營了人設。真正的識人，要在利益關頭、危急時刻去觀察。這套方法論，放在今天篩選合作伙伴、甚至擇偶交友，依然直擊要害。 讀完《長短經》，最大的感悟就是人生沒有固定答案，只有參考答案。它不給你灌雞湯，只給你一把尺子，量天量地量人心，最終教會你量自己的深淺。如果你厭倦了非輸即贏的對立模式，不妨翻開這部千年“反經”，它不會讓你更正確，但會讓你更清醒。而這恰恰是繁雜世界裏最稀缺的生存力。

《長短經》是一本具有其中的古老智慧的書籍，是國學裏少有的現實主義思辨典籍。全書的內核，不是陰詭權謀算計，是辯證看待一切事物的中庸智慧。 書中一句振聾發聵的論斷，道盡了世道千年不變的底色：善人不得聖人之道不立，盜蹠不得聖人之道不行。天下之善人少，不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多矣。 書中提及"安民之本，在於擇交"。放到當下社會亦如此，國與國之間，擇交而定興衰；人與人之間，擇交而定禍福。古人講"近朱者赤，近墨者黑"，其實和"擇交"是一個道理。"近墨"不是簡單的道德滑坡，而是一場實打實的資源掠奪。同時告知世人真正的強者，不是以征服他人爲樂，是以不被征服爲底線。 書中更喜歡有一段韓宣子與叔向的對白：韓宣子以爲人們有共同的憎惡就會有相互的需求，好像商人一樣。叔向列出的"五難"——無賢人、無內應、無謀略、無百姓、無德行。是說：靠"共同憎惡"拉起來的隊伍，是一羣烏合之衆，沒有正向的價值認同，只有負向的情緒共振。 每個人都在算計，一旦利益不對等或者風險大於收益，散得比聚得還快。 智慧。

《長短經》這本書是我的一個朋友推薦給我看的。這應該是刪減版的，裏面的內容刪減了很多，但是大概的框架的話，還是比較清楚的。 通過讀這個簡要版呢，可以《長短經》有一個基本的瞭解。識人用人，這個我覺得是比較寫得比較好的。同時它也叫《反經》，講的任何事物一定要順勢而爲，也要審時度勢，每一個事情的多面性，這些觀點我覺得是非常有啓發的。 以後應該找全版的來認真研讀。

本書是一部集合儒家、道家、法家等各家的謀略之書，講述知人善任和權變謀略等內容。評述各個歷史事件，縱古論今，洞察人世，有很多新穎不同的觀點。