吉檀迦利

只怪信仰太迷人 《吉檀迦利》又可譯爲《祭壇嘉禮》，全書內容爲獻給神的詩，類似於中國古典詩人以妻妾自比獻詩君王，詩人化身女性，以深情絮語式的獨白，傾訴自己對神的感知、依戀、服膺、追隨、交託……一種熱烈且迷狂的情愫，如同心靈的捕手，賜我閱讀的快慰，也是連續讀完兩個版本的動力。 人神之戀，窮極想像的殘酷，卻達於極致的美好。在無形的諸天，有一雙含情的美眸，有一副慈悲的臂彎，有一張永不老去的青春容顏，有一顆將我全部喜憂收容愛憐的心……我是搖籃裏的嬰孩，我是慈父懷抱的少女，我是情偶寶愛的明珠，我是人世間所有美好的化身……只因爲我感知到你的愛，我主，我友，我父，我王，我神。身囿於貧病的寓所，心囚於自築的高牆，在人我隔膜間輾轉涕泣，你臨風撫面，與我同在。“在廣闊的天空下，嚴靜之中，我能夠帶着虔恭的心，和你對面站立嗎？在你的勞碌的世界裏，喧騰着勞作和奮鬥，在營營擾擾的人羣中，我能和你對面站立嗎？當我已做完了今生的工作，呵，萬王之王，我能夠獨自悄立在你的面前嗎？”一切都是未知，連同你的存在也只是出現在我的想象裏，這份愛戀，如此慟心，悽哀絕美！ 我是一枝小小的蘆笛，你是攜着它翻山越谷，在呼吸之間，賦予蘆笛永新樂曲的主宰。一撫觸，一吹響，我的靈魂久久顫慄。 我是怯懦畏懼生的女子，你贈我一枚巨劍，儘管我羞於佩戴無處收藏，卻終於在劍貼近胸口的壓痛中，懂得“你的劍將陪我一起破除迷障，我在這世上無所畏懼”。一守護，一點醒，我的軀體化作空無。 我是被你反覆清空的靈魂之杯，你讓我輪迴無盡，至今仍有空餘。你是我乾渴的旅客，我從幻夢中驚起把我罐裏的水倒在你掬着的手掌裏。一呼一應，一瞬一生，我們幻化成默契本身。 “像一羣思鄉的鶴鳥，日夜飛向他們的山巢，在我向你合十膜拜之中，讓我全部的生命，啓程回到它永久的家鄉。”死亡是我致敬你的忠誠。 人生的風裏浪裏，漾動着無邊無涯的喜悅，只怪信仰太迷人，我忘記了傷悲。

《吉檀迦利》是泰戈爾獲得諾貝爾獎的佳作。這部詩集是他從已寫成的衆多詩集中選取精彩篇什薈萃成的一件作品，所以每個書目都可以獨立成篇，篇目之間沒有太大邏輯關聯。這也是泰戈爾詩歌的精華版。 《吉檀迦利》據說印度語本意爲“獻詩”，有比較濃的宗教意境因此也有臺灣譯者翻譯爲“祭壇佳禮”。描寫了詩人對神的讚頌，對神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合一的狂歡，寄予了詩人對無限世界的嚮往和沉思。從詩裏行間，令人感受到詩人生命激情，若無形的力量，引導着讀者走向詩人構築的激情與愛的世界裏。 自我感覺還是冰心版的更好看一點。用語精煉而且柔美恬靜。雖然作者是男性但是在詩歌裏作者是化作女性尊奉讚頌着神。 泰戈爾的詩讀來縹緲空靈，像行走在晨曦的大地，像親吻花間的露珠。清新自然，毫無雕飾。但在沉靜中又有隱隱冉冉的波瀾壯闊。生，如夏花。靜，像秋葉。他像李白一樣自帶仙氣，像王維一樣崇尚宗教，像杜甫一樣超凡入聖。他的詩不像凡者寫就更像是天空偶爾裂開了一個縫隙，飄流下來的仙樂。 我嘗過了光明海上盛開的蓮花心中的伏蜜，因此我受了祝福－－讓這個做我的別語。 在這形象萬千的遊戲室裏，我曾嬉戲，正是在這裏我瞥見過那大象無形的他。 天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。 離你最近的地方，路途最遠，最簡單的音調，需要最艱苦的練習。 旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最後才能走到最深的內殿。 我的眼睛向空闊處四望，最後才合上眼說：“你原來在這裏！” 這句問話和呼喚“呵，在哪兒呢？”融化在千股的淚泉裏，和你保證的回答“我在這裏！”的洪流，一同氾濫了全世界。

看完打算去拜讀冰心的譯本，所以內容暫且不談。 關於這個譯本，其實沒有開頭某些人吹得那麼好，不要以爲攻訐前輩自己就會顯得多麼🐮🍺了，那些話等到你們熟識英語、會對比源語的語的時候再說。 譯者追求古雅，但有時候過於突出的古雅詞彙會讓人覺得太過造作，有些平直的地方又會顯得出戲。 另外有一點，很多地方翻譯得實在不通暢，感覺就像一個詞一個詞盡力拼上去的，拉低閱讀體驗。 說真的，譯者不說我真的不會想到這本作品譯了四年。

泰戈爾的詩，跟印度宗教聯繫很緊密，除此之外，還有生活哲理蘊藏其中，這兩者構成了詩的體格。         我也一直喜歡寫詩，也讀了很多詩人的詩集，除了泰戈爾之外，對我個人的喜好而言，我比較中意辛波斯卡、葉賽寧、紀伯倫、艾略特等人的作品。我之所以會說個人喜好，是想說人性都如此，每個人的標準，受影響最徹底的就是自己，大部分人都無法抗拒自我欣賞的尺度，每個人都在尋找同好，跟自己相似，就是傑作。回到泰戈爾的詩上面來，這種確定的影響:宗教和哲理，是很大衆化的文化，就算不甚了了，也能感知一二，泰戈爾聲名遠播，可能也在這裏了。         我自己一直在尋找，想抓住某種東西，放進自己的詩裏面，成爲作品的眼睛，還在尋找，也許一輩子都要不停地找……

想起實習那年用自己第一個月微薄的工資買了一本鄭振鐸譯的泰戈爾詩集和路遙的平凡的世界，陪着我度過了人生中最晦暗的時刻:天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。 人生有旭日東昇也會有日暮西垂的時刻，堅持一下，清晨必至，晦暗終散。[微笑]

我們不能說作者沒有意境或者是功底不行，作者在細細研讀冰心的譯作之後，刻意的以一種男性的角度去思考，併力求在用詞、意境方面與冰心的不同…… 就像一匹想逃出大樹的陰影而奔跑的馬兒，不停的努力逃離，卻一直都在原地打轉，並不是因爲樹的枝葉有多麼繁茂，而是在無形之中馬兒在自己和大樹之間繫上了一道繮繩，馬兒自以爲自己有一個明確的方向並一直向着這個所謂的“方向”奔跑，卻始終不知道自己早已迷失了方向，從來都沒有逃出過大樹的陰影 文學是不分國界、沒有男女的，有機會還是要拜讀一下冰心老師的譯作。

紀伯倫的詩，讓心受教， 泰戈爾的詩，心被觸動。 打動人心的始終不是道理，是情感。 舊話逝去之時， 心中生出新的旋律， 舊蹤迷失之處， 新野帶着奇蹟出現。 縱然我的表達衝撞了你的心，它的呼聲也仍是 我要你，只要你。 天空受着正午太陽的炙烤， 沙漠鋪開它的乾渴， 在你心深處，難道沒有歡樂？ 你痛苦的足音， 不會迸出欣喜的音樂？ 星辰守望夜間，晨曦照常升起， 時光流逝，海波起伏，滌盪那些歡樂與悲傷。

一: 《吉檀迦利》讀後感《吉檀迦利》讀後感品讀這滿含溢美之詞的《吉檀迦利》，才知道語言的貧乏。由衷感嘆作者只用安詳的天外般的筆觸，就輕輕畫出了一顆敏感天真的心靈歷經凡塵盪漾出的微瀾。書名“吉檀迦利”是印度語中“獻歌”的意思，即獻給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻給那給他肉體光明和詩才之神的。”這個“神”十分神祕，究竟“他是誰”,詩人自己說，“真的，我說不出來。”泰戈爾之所以能憑此書獲得諾貝爾獎文學獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說: “我不記得，過去20多年我是否讀過如此優美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多麼久遠的享受，彷彿我正在飲着一股清涼而新鮮的泉水„„他的作品沒有爭執、尖銳的東西，沒有僞善、高傲或低卑。如果任何時候，詩人能夠擁有這些品質，那麼他就有權得諾貝爾獎金„„現在，我們終於找到了具有真正偉大水平的一個理想詩人，他就是這位泰戈爾詩人。”然而，這本書對於衆人來說，有時顯得難懂。因爲，心無靈犀難點通。正像我曾在一本舊詩集裏讀到這樣一首打油詩“是你生命無弦,非神指法不對,任憑怎麼彈撥,如同敲擊棒槌”，亦像泰翁所言: “當有人讀了我的詩歌，說他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面聞一朵花，一面說他不懂它，那對他的回答是: 這裏不需要理解，它僅僅是香味而已„„”敬仰神、渴求與神結合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界裏，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄着現實生命的體驗，人世的歡樂與悲哀。既具聖徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。而這一切既是詩人廣博而細緻、豐富又複雜的內心世界的表露，又處處展現着詩歌美的極致。在泰戈爾的《吉檀迦利》中，我們飛得自由，輕鬆，豪邁。讀着這優美的語言，常常使人不由自主地融入其中，讓我們感覺

獻詩：獻給神，獻給生命，獻給自己的理想與夢，獻給自己所瞭解自己，獻給純潔真誠的人兒，獻給靈魂和上帝。

我語言能力不行，所以通常很感謝譯者，特別是優秀的譯者，讓我得以暢讀世界。但是這本書嘛，還是算了，以我淺薄的英語水平和相對不淺薄的漢語言水平來說，覺得一般了。優秀的譯者不僅僅是簡單翻譯，其自身的文學修養也必須出類拔萃，尤其是詩歌這種，華麗的堆砌並不是不可以，但是＂白日依山盡 黃河入海流＂這類簡潔大氣的氣質也應該能夠融會貫通的運用。我們國家歷史上出了很多優秀的翻譯大家，作品看了是會讓人拍大腿的，這本嘛，反正我看了幾章後頗想捶胸。加油，譯者，我也加油，爭取不再需要譯者[捂臉]