臨淵而不羨魚：張中行散文

對所有的人和事泛泛而談，點到爲止。雜真的是很雜!古典文學，西方文學，耶穌佛主，生物學， 倫理學，易經等攪在一起。讀起來像在喫火鍋，味道不壞但要說是什麼味說不出。

前部書大部分是名人而這部更多些瑣記，更加深了老先生的形象。

有兩篇還是不錯的，其餘的確實不怎麼樣。

旁徵博引，信手拈來，真情真性，可引以爲鏡，可養心。

與其臨淵羨魚，不如退而結網。一個人，若要想真正的獲得自己生命的價值，就沒必要去一味的只是奢望與空想而羨慕或嫉妒別人所取得的成就，而應該清楚的明白一個最基本的道理：一份耕耘，一份收穫；不經一番冰雪霜，哪得梅花放清香。孰不知，這世上，大凡有所成就的人，都無不是表面光鮮，背後卻隱含着無數的艱辛與磨難。就如同貝多芬的格言那般：通過痛苦，獲得快樂。對於人來說，從某種角度而言，欺騙別人不易，而往往自欺卻容易。因爲，我們都有人固有的人性上的弱點——主觀性（先入爲主）、享樂性與自私的心理，只要不自省和缺乏“自知之明”，在生活中稍微對自己放任一下及懶散一下，我們就必然會墮入平庸與淺薄，而成爲自己命運的奴隸，一生渾渾噩噩、蹉跎歲月。相反的，一個人，要認真地對待自己的生命，因爲它，既是短暫的，又是不可輪迴與複製的；我們既沒有前世，更沒有來生，惟一讓我們感同身受的只有今生與當下。人們啊！無論你是富貴或貪窮，也無論你社會地位高貴或低賤，都應該時常心懷感恩之心，心存悲憫之情，敬畏和感恩與你今生相依相存的一切，以及這世上的天地萬物。珍惜生命，熱愛生活；生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美！

【短評】：先生言必提“天命之謂性”，由於弗洛伊德的《性學三論》做對比。可見，先生的主要價值觀的確是莊子的“天命之謂性”的觀點。 這本書讀起來很費勁兒，因爲和先生有着一定的代購，想要做到時事溝通有一些難度。有人說：“讀一本書，就是跟作者的一次精神對話”，這本書的讀法確實需要想象對話的場景。藉着對話，來了解先生的價值觀，也就順便了解了上一代的大師爲人治學的方法。 先生的行爲偏向道家的無爲，重世故而輕學理，這是不可學的。不可學的原因，在寫梁漱溟的那一章有明顯的表達。在社會地位上樑漱溟遠遠高於張中行，所以梁樹敏的以直爲宗旨，比張中型的天命之謂道要高級，也就是儒家價值觀高於道家價值觀的表現。