孫臏兵法

《孫臏兵法》是一部以“戰勝強立”爲目標、以“必攻不守”爲戰略、以“貴勢應變”爲戰術、以“嚴明素教”治軍的軍事經典，對後世兵學發展影響深遠。

《孫臏兵法》對戰爭的宏觀看法。 具體主要表述了以下幾個觀點：一、在一定形勢下，戰爭是不可避免的，只有靠戰爭，並且取得勝利，才能解決問題。即“戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也”。二、孫臏指出“事備而後動”，主張必須有充分的準備才能用兵作戰。他還提出了“城小而守固者，有委也”，並舉出堯能讓天下歸服的原因是“素佚而致利”。孫臏的這些主張，無不體現了於用兵作戰之中的重要性，只有充分知曉敵勢、我勢、地勢等作戰因素，才能提出切實可行的作戰計劃，從而保證作戰勝利。“不打無準備之仗”，這是有見識的軍事家們的共識。三、“卒寡而兵強者，有義也。”“樂兵者亡，而利勝者辱。”這都是孫臏所提出的作戰根本原則“義”。戰爭本身可分爲正義戰爭和非正義戰爭。進行正義的戰爭，可以變弱小爲強大，最後戰勝敵人；進行非正義戰爭，即使一時強大，最終仍不能逃脫失敗的命運。這是人類歷史上不可篡改的真理。

孫臏兵法 戰前，察之間之 隱藏好己方意圖，打探到敵方軍情。 戰時，迷之謀之 若發現敵方疏漏，則攻其不備，出其不意。 若敵方沒有破綻，則通過各種手段，誘之、嬌之、怒之、勞之、離之……見隙再攻之。 若己方必須小犧牲換取對方大損失情景，己方也可趁此機會清理隊伍裏“不聽話”的隊友，例如孫臏擒獲龐涓，順道清理了自己人齊城、高唐。 王者，未戰見勝負 知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經，見勝而戰，弗見而諍，此王者之將也。

戰爭取勝的因素有很多，老祖宗的《孫臏兵法》闡述得比較詳細，對後世行軍打仗的指揮員肯定起了不少的作用。

《孫臏兵書》提出了“必攻不守”的觀點，創造性地發展了孫子的虛實理論。

《孫臏兵法》很早就散佚了，當前的版本都是從考古發現的竹簡中拼湊而成，所以存在大量的缺字、殘篇、錯字、顛倒的情況，很多篇目文不對題、詞不達意，讀起來非常困難，或只能靠猜測含義，或完全無法閱讀。因此比較一般，不是非常推薦閱讀。 對於目前所見可讀的部分，還是能讀到孫臏的兵家思想的。孫臏更多的聚焦在戰術技巧上，介紹了很多作戰的方法和麪對突發情況的措施，如面對不同類型的城池，怎麼判斷哪些可攻擊哪些不可攻擊、戰陣怎麼排、面對不同數量不同軍種的敵人分別怎麼應對、如何安營紮寨、如何穿插作戰，介紹的非常詳細了。 孫臏鬥一防二的思想傾向於防禦式進攻，守備時如猛虎潛伏，應對敵襲同時分析地方弱點，發現弱點後如鷹擊長空，一招致命，作戰時有規律但是不能迂腐於常規需要變通，軍事長官學會控制自己的情緒穩定冷靜面對，這就是可行的戰法了

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老實說，文言水平不足，不能有足夠的理解。然後，由於該作有殘缺，導致一些詞句不通順，理解起來更加困難。 作爲兵書，與《吳子兵法》類似，以具體爲主，宏觀戰略相對少，算是對《孫子兵法》作戰思想的延伸。 不過，既然是以具體爲主，它就難免要結合時代背景，在武器裝備和兵種已經與當時大不相同的現代，其實用性就難免大打折扣，遠不及《孫子兵法》。在這方面，太公在《六韜》中關於車兵、戟兵和弓弩手等的佈陣，就更加不合時宜了。 當然，二戰時期的坦克與步兵協同作戰的推進過程中的佈陣，在一定程度上倒是還與太公的論述相符。但自趙武靈王胡服騎射，車兵因其機動性不足而逐漸退出歷史舞臺，騎兵開始大展雄風起，《六韜》的實用性就經歷了一次打折。 這也是這類講具體戰例和戰法的兵書不可避免的一個侷限性。相較之下，電視劇“功勳李延年篇”倒是個不錯的學習材料，尤其是一些老兵回憶一夜之間換了十多位連長，這其中的戰術思想，也在其中得到展示。指揮官陣亡放在古代戰爭，足以使一隻軍隊投降，而現代化部隊，尤其是當年的志願軍，能真正戰至最後一兵一卒，這是軍隊基層管理辦法的革新帶來的力量。

一流攻守羣，道天地將法，智信仁勇嚴，頂情略七鬥，風林山火海

與《孫子兵法》一樣，值得一讀， 值得細讀！