孫子兵法

小白初讀古代經典，你會發現這些經典的字數往往不多（1w字以內），因此可以嘗試先找一部靠譜的無註解、無翻譯的“原本”來把原文先通讀一遍，輔以AI，只求把大意捋順即可。 再去看看最經典的註解本有哪些，挑一部註解本作“根本”（譬如一般認爲《孫子兵法》最好的版本就是《十一家注孫子》），再輔以其他版本和資料，再用“批註法”閱讀，對於批註法，主要有以下幾點需要注意： 1.批註時，一定要記錄自己的即時反應、思考，這樣的批註纔可以反映出自己當時的思想水平； 2.註解完後，要對比自己的註解和那些大家的註解的差距。 另外，如果是歷史類書籍、或者書籍中有事例（譬如傳記類書籍），我們還應採用“代入法”，代入大人物、同時也要代入小人物，遮住答案，讓自己在那有限的條件下做出一系列選擇，然後對比自己的思路和案例中的思路的差距。 有人或許會問，“假設我的記憶力比較好、也擅長理解套用，爲什麼不能直接背答案呢？” “因爲真實的場景往往並不能給你時間思考，當壓力真的來臨時，你未必能保持理智，因此你需要通過“代入法”進行多次模擬訓練，儘可能地把這種選擇思路練成自己的本能，如此方有可能在千鈞一髮之際依舊做出靠近歷史範例級別的選擇”； 3.多次閱讀，對比自己最新批註和過往批註的變化，思考其間的差異。 多年以後回顧，這些批註就是自己思維成長的直觀見證。 你由此就有了一面照見本我的鏡子，因爲相比模糊地自認爲自己是個什麼樣的人，這些批註顯然更能客觀反映自己的真實面貌。

今年恰好讀了一些古人的兵書，我覺得皆有《孫子兵法》的影子。經典之所以是經典，因爲它是濫觴，後來人多有借用。 讀完，心緒複雜。戰國分天下的年代，能總結如此要法，足以說明孫子在兵法上的天賦，天時地利人和，地形、戰地、用勢、軍爭、伐謀、行軍等等，一一細分，如何立於不敗之地，要計要籌要析要變，不可謂不面面俱到。成聖成神，必有其理。 分篇的一些想法記錄在後，學學境界姐姐，多多記錄，每一次記錄都是屬於自己的花果。 一、計篇 道天地將法，面面俱到，幾番比較之後算誰勝算更大。 誰上下一心？誰佔天時地利之便？誰有良將？誰法令嚴行？誰兵強馬壯？誰士卒熟練戰陣？誰賞罰分明？雙方以上面幾點比較打分。 二、作戰篇 兵馬數量要充足，這需要國庫充實。但，這麼多兵馬打戰，人多勢衆，卻最怕消耗，耗人耗國力。因此，用兵貴在神速。 “善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。”，其一，不可反覆徵兵，消耗人心；其二，糧不再三轉運，消耗人力；其三，利用敵國，就地取糧，消耗別人，保護自己。後文“智將”也是類同的意思，消耗敵國。 忌遠輸、貴賣，力屈財殫，誰會好好賦役，又有誰能留着同生共死。 三、謀攻篇 用兵之法，全爲上，破爲下。 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。爲何攻城爲下？其一，準備攻城的器械需三月；其二，積土以備登成又需三月；其三，攻不下，憤怒如同螞蟻一般亂聚，隨意砍殺，如果還攻不下，可想而知，屠城這種事…因此，才說屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。 爲君者，當知人善任，而不是武斷的親力親爲，不要糜軍，不要使其疑惑之。 五勝：其一，分析戰局知誰勝算更大；其二，不可能做到每次人數佔優，故需知衆寡之用；其三，上下同心；其四，充分準備；其五，君於將，知、信、不糜。 四、形篇 “昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”，立於不敗之地，伺機而動戰勝對方。 “見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。”，這段描述非常有意思，真正的善戰者“無智名，無勇功”，什麼意思？就是讓人看不懂、猜不透，第一章計篇提及“道天地將法”，將就是領兵打戰之人，分析戰局必然分析人，誰主誰副、治軍松嚴、慣用戰法、謀略爲何，知己知彼百戰不殆嘛，因此，孫子說，要藏、要懂得藏，讓人猜不透，猜不透“道天地將法”，起碼將與法就讓對方摸不透。只不過，屬人世界，這樣何其難喲，善戰者、總勝輩，肯定聲名遠播。那個時候，也慣用離間計，花錢買通了解了解，也不是啥想不到的招數。因此，只能說這樣的善戰者屬於理想化要求，非常難得。 “兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。  故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。”，私以爲，能做到這些已然可以保持常勝，能分析利弊若此，立於不敗之地，懂衆寡之用，何愁沒有戰機。 五、勢篇 治衆寡，數不同也，鬥衆寡，名不同也，本質一樣。戰，奇正也，以正合，以奇勝，虛虛實實，兵不厭詐是爾。 分析戰局，必須點面兼顧。何時何地用奇用正皆關鍵。被神話的諸葛孔明的空城計不是沒有真實戰例，那個馮唐易老李廣難封的老李家的將軍，亦用過空城計，論形勢，那可是自己帶着幾個人，與匈奴一路兵短兵相接。所以，只看什麼時候，怎麼用。 五音五色五味之論，離不開陰陽五行，易當是所有學說的總綱。古老哲學，源遠流長。 治亂、勇怯、強弱，相對亦能相互轉換，所以，要懂得因勢而造，勢在勝算就在。 “故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。”， 六、虛實篇 善戰者，致人不致於人，總而言之，使敵不利利於己。 出其不意，亦需完全掌控戰局，讓人被牽鼻子，指哪兒走哪兒，一步一步落入圈套或者對方未想到之處。 “微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲。”，不就是讓人琢磨不透，不能分析嗎？與形篇的“無智名，無勇功”，異名同用，只能說兵不厭詐是兵法的王道。 讀到此就曉得孫子和龐涓的差別了，龐涓的傳記沒讀過，但就兵法來說，曉得孫子的主導思想爲何，就是琢磨不透，猜不透，就不曉得會幹什麼。孫子爲了保護自己示弱得以存活而後報復，非一般人能做到。善於藏、隱、示弱之必要，用兵貴神，不得不提老李家的道家哲學了，大智若愚、大巧若拙。 七、軍爭篇 天時地利人和，地利排第二，可見其位之要。地利是用勢的一種，所以，兩軍交戰必須分析會戰地點，讓局勢有利己方。 不能一味圖利，舉軍、委軍都可能導致戰局的不利，“故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。”，重點是伐謀，以及如何立於不敗之地。 “故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。”，同爲一師，所學不同，龐涓上當，到底是技不如人，還是急功近利？不管如何，伐謀裏必伐人。 八、九變篇 “是故智者之慮，必雜於利害。 雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。”，雜是兼顧之意，很明顯，不可偏廢。利害皆要分析，立於不敗之地不是隻看有利自己的部分，不利的部分也要考慮。 誠如第八章開篇，合軍聚衆，軍爭，對吧，就是地，也有分別，“圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。”，雖說九變，其實就是多變、機變，不能只唯書，紙上談兵的趙奢妥妥死在戰場上。治軍治兵九變是爾，因此要屈之以害、役之以業、趨之以利。 “故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”，計篇提到一個法，說實話，什麼將就有什麼法，分析戰局的時候，其中一項就是分析其將是否屬於五危，或者能不能誘導他走五危的路。嘖嘖嘖嘖，環環相扣，唯心思縝密爾。 九、行軍篇 依舊要分析形勢，山、水、斥澤、平陸4種地形而來的變化，如絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙、險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈等等，皆有措置，機變分析。 爾後，寫了31種根據環境推斷敵情的方法，得出爲將者先令人信服，怎麼令人信服——素行，一視同仁。令人信服後，嚴格治軍執法。 十、地形篇 “地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。”，不同境況戰法不同，所以，要了解地形，去到別國，也要知曉當地的地形情況，不探查，沒有軍事地圖，如何能立於不敗之地。“故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。”，此非天災，將之過，因此，“將之至任，不可不察也”，這需要君王知人善任。一代明君或現在的領導者，定要有一顆伯樂心。 “故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。”，何其難哉，將在外君命有所不受，但這需要明君！三兩句話離間的事，還少嗎？所以計篇道天地將法，道放第一就是要上下同欲。只是，奈何不了人性。 “知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。”，古人的文字，要細讀，不細讀，就會意會錯誤。 這篇主要就是對地形的掌控，兼論將之能。其實，都是在論將之能。 十一、九地篇 九種交戰的戰地，一字多義，於我屬實爲難。 戰地九種：“有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。”，各種戰地應對不同。 瞭解各種戰地、地形，決定己方的勢，調度指揮軍隊，爲將要模糊不可測，愚兵，只讓他們一心聽命，奮力殺敵，而不需要告知他們爲何。 置諸死地而後生，目的就是讓兵斷除雜念，沒有退路，可以奮勇向前。 十二、火攻篇 天文地理，觀星之相，都是爲將之道。三國神話孔明，赤壁之戰歸功於他知風之來，實際是周都督的功勞，練兵在此，自然明白風之慾來。 水火之攻都是輔助，視情況決定用什麼輔助手段。孔明七擒七縱孟獲，其中一個就是火攻，被大加稱道的赤壁之戰，也是火攻，用離間計、處上風，妙！ 凡戰“合於利而動，不合於利而止。”，“明主有慮，良將修之。”，“明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。” 所以，還是那個思想，不戰而屈人之兵爲上。 十三、用間篇 “用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。”，利用人性是最高級的戰法，白登之圍陳平賄賂冒頓的閼氏讓劉邦得以脫困，二戰那麼多女間諜，妥妥說明伐心爲上。謀戰莫如謀心。

分類：實用型 推薦值：9.5 每每給這樣的經典寫點評，都心懷忐忑。這次不分享我的感悟了，分享13個最讓我有收穫的句子吧！ 道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。 故兵聞拙速，未睹巧之久也。 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。 故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。 故善戰者，致人而不致於人。 故兵以詐立，以利動，以分合爲變者也。 故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故令之以文，齊之以武，是謂必取。 故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。 先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。 總的來說就是，儘量不打仗。非打不可，不打無準備之仗。實力纔是獲勝的關鍵，活得長，錯得少，就贏了。

讀了好幾本！就！記住了一句話！！兵者，國之大事，死生之地，存在之道，不可不察也！ 千年前的孫武能把戰爭總結提煉的如此之全！深！透！精！！不愧是兵家聖典！！！

兵者，國之大事，死生之地，存在之道，不可不察也！

手抄了一遍，配合着艾躍進教授講解的《孫子兵法》食用更佳😄

想的多是爲不要想的太多。 怒可以復喜，慍可以復悅。亡國不可以復存，死者不可以復生。 慎之謹之

只有原文，沒有註解和譯文，適合文言文素養較高的讀者，推薦！！

傳統經典，易數的演繹，值得研習一生的好書！

僅原文，方便查看，不到一個小時就可以聽完。