暗示

微信讀書：閱讀《暗示》作者：韓少功。 韓少功的小說看過不少，隨筆、雜文還是第一次。雖不像魯迅先生的文字嬉笑怒罵皆文章，仍讓人感受到他對生活的深刻，文字功夫了得。因爲我跟作者是同年代的人，所有所見所聞也都差不多，所思所想也大同小異，只是作爲普通人的我在很多問題上的看法、理解較筆者更浮於表像，觀察也不夠細緻，解析也不夠深刻。作者則在觀察的基礎上，探討其意象形態的文化背景，並通過對意象形態的深入分析，揭示了文化、政治和社會對語言和意象的影響。此外，書中還深入分析了記憶的碎片化，以及這種碎片化如何影響我們對過去的記憶和理解，這是一本可以慢慢消化的作品。 摘錄李陀在附錄四的結尾：“我不知道別的讀者會怎樣看待這本書。我想，會有人不盡同意此書所表達的主旨，甚至不悅，還會有人對作家在有關理論和學術上發表的意見有異議，在很多細節上要同他爭論，但我相信這是一本會使人激動的書，一本讀過後你不能不思考的書。”

你看到的、聽到的、接收到那些的文字，圖像，正確地揣摩了、領會了、瞭解了，信息發出者的意思嗎？是真相嗎？ 比如你在報紙上讀到新聞中的報道，那篇新聞報道選擇的話語角度，是全部，還是某一個切面？ 或許你聽到公司老闆在用語言傳遞着未來的美好藍圖，可是你收集到的一些具體的信息又不讓你相信，就像你上學的時候聽班主任用語言文字向你傳遞着得到助學金的貧困生的家庭有多麼不好，可是你看到的確實他們的喫喝穿用或許要比你好。 我們喜歡用文字去給事物下定論，可是又經常忽略文字永遠無法傳遞，無法記錄下來的信息，那些我們無法領會到的信息，那些或許包含着太多情感的信息。比如簡單的一句“他是這個月的銷售冠軍”，比如“我換了個行業”等等，因爲我們沒有在具體的情境中，所以我們無法體會，就像我們瞭解歷史，僅僅也是通過高度概括性的文字。 好吧，不管你懂不懂，上面的例子我已經盡力了，或許只有親身讀過這本書的人才能知道我在說什麼吧。這本書是我今年閱讀時間最長的一本書，因爲確實很難讀。作者把文學寫成了理論，把理論寫成了文學。文學層面上，書裏大部分是隨筆、札記、短評、小散文和半虛構的回憶文字，文學味道很足；而理論層面又包含了哲學、語言學、心理學、社會學等等知識，討論了電視政治、進步主義、商業媒體、潛意識、貧富差距、文化大革命等等問題。 韓少功在《暗示》中反覆進行的一個異常固執的追問：如果人和社會都須臾不能離開語言，那麼在言說之外又發生了什麼？如果人要靠語言才能交流，才能認識世界，那麼在言說之外人與人之間有沒有交流？在言說之外人有沒有認識活動？ 《暗示》的主題是批評當代的認識和知識活動由於忽視具象認識、忽視實踐而形成嚴重的知識危機，所以在最開始我是覺得作者要講的並不是暗示，而是真相，那些被我們忽略的種種真相。作者在很多問題上的洞察力，源於真實，源於經驗，源於時間沉澱後賦予他的發言權。 借用臺灣作家李坨給這本書檯灣版作序的文字來形容閱讀這本書的體驗，我覺得再恰當不過了：仔細讀了這部書的人一定可以感受到作家對當代人和當代文明之間的荒誕關係的冷嘲熱諷，以及在冷嘲熱諷後面的臉色鐵青的冷峻。我們似乎看到韓少功在努力微笑，但那微笑總是一瞬間之後就凍結在眉宇嘴角之間，而且，每當我們出於禮貌，或是出於本能，想回他一個微笑的時候，會在那瞬間感到一股從字裏行間襲出的寒意，冰涼拂面，讓你的笑意半道停住，進退不得。或許有的讀者並不這樣敏感，但是至少會感覺到在閱讀中，自己和作家之間有一種一下說不清的緊張。我以爲這種緊張是韓少功有意經營的結果，是他預期的效果：給你一個輕鬆讀書的機會，但是你不能輕輕鬆鬆讀我的書。 需要說的是，如今距離作者寫完這本書的時間過了22年，可你會發現書裏提到的所有問題，我是說所有，到了22年後的今天仍舊存在，一個都沒解決。不單單沒有解決，反而嚴重了，擴大化了。 鑑於我的才疏學淺，沒辦法把書中精彩的觀點，理論，片段都在一篇書評中分享出來，而諸多的文字我也只能讀到後會心一笑，暗暗叫絕，至於更具體的，請諸君自行了解吧

這不是一本通常意義上的小說，而是一本隨筆雜談。他是一部關於詞語新解的理論，是一部充滿具象的理論，有實證，有義憤，有無奈，當然更有譏諷，你可以讀出它飽含的滄桑，它無盡的反思，它鮮活的生命意義。 一本結構獨特，寫法新穎的書。

有的書是寫出來的，有的書是攢出來的。這本書不光是後者，還是二度使用攢書之功。效仿《庸見詞典》玩概念上了癮，一本成功可不代表本本成功。真以爲自己成了真大師稍點筆墨就能口吐蓮花道出真理，事實上哪個真大師的作品不是撅出來的？

這本書好貴，誰有免費的，能否贈一本，老師推薦，聽說內容還不錯，很想看！

陰錯陽差讀到這本書，是因爲好友推薦了一本書也叫暗示(後來得知是遇謹寫得)，據說那本書也很好看，可是已經讀了韓少功的，帶着一種好奇就進去了，結果讀着讀着，深深被書中內容所吸引。小說剛開始挺輕鬆的，讓我讀到了言外之意，文外之意，打開了視野，擴充了認知，可是越讀越感到，詼諧中頗感緊張，緊張中暗含深思，深思後，深感作者對當代知識危機的憂思，以及他對“實踐方能出真知，知識源於有血有肉的生活”的情懷。以下是讀完本書幾點不成熟的思考，供書友一起探討。 1.宗教，政治，倫理，文化之間的關係。在書中曾提到錢穆先生《中國文化史導論》中的一句話“宗教是政治化的，政治是倫理化的，倫理是藝術化的”，作爲一個無神論者，暫且不談宗教。政治能決定一個國家的走向，與每個人息息相關，生逢於時，還需洞察大勢，跟上時代，懂點政治。倫理是社會關係的總和，是人情冷暖的寫照，經常講中國是一個人情社會，其實世界也亦然，每個人之間都有千絲萬縷的聯繫，六度分離理論曾被證實“你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過五個，也就是說，最多通過五個人你就能夠認識任何一個陌生人。”所以人類命運共同體的理想並不是夢話，終究有一天可能實現。緊接着是藝術，它應該是“文化”裏的一個分支，文化是一個民族的靈魂，是社會關係交往中思想語言的提煉凝結和社會生產過程中人們精神的高度提純。 好的政治能讓文化延續，好的文化能讓倫理更和諧，好的倫理能讓政治更有秩序，讓文化更綿長。 2.理論，實踐，文學之間的關係。“把文學寫成理論，把理論寫成文學”這是作者的一個聲明。這是很難做到的，也會招來很多批評，但這正是作者的追求，理論變成文學，最好的方式就是實踐，也必須通過實踐，否則就是空洞的理論，就是臆想的文學，就是“紙上的學舌。” 3.具象，言語，文字之間的關係。這也是本書最吸引我，引發我興趣的妙處。歷史是用文字記錄下來的，是否客觀真實，沒有以人的意志和情感來抒寫?生活處處也充斥着文字，很多習慣和行爲方式被文字固化，尤其是當代，爆炸式的新聞，無痛不癢的雞湯，極速變化的信息等等，往往會忽略文字之外的具象和言語，而這兩個東西又常常會給人生體驗帶來更多的溫暖，生動和樂趣。 4.人生。李坨先生去探訪韓少功先生的鄉下家裏，看到挑着糞桶，穿着破和尚衫和短褲，滿臉玉米粒汗珠的他，心裏的疑問釋然了。讓我看到想到的景象是“採菊東籬下，悠然見南山”，一羣鄉音，一片菜地，人融於自然，淡泊寧靜，悠然自得。很美。

在尋根裏先鋒着 這是一本深邃、混亂、廣博、雜糅，甚至帶着神經質的一本先鋒小說，也是一本尋根小說。 一、一本先鋒小說 這一本是有故事，無情節的小說。 沒錯，這是一本小說，我自始至終都認爲這是一本散文集或者說是本雜文集。就像夏夜和着巖縫的蟬鳴，被着晚風送來的故事，他們如綴在空中的星星，彼此閃爍着光芒卻毫無聯繫可言。 如果按照福斯特在《小說面面觀》中的定義的那樣：故事就是關於時間順序排列的一個個事件的敘述，而情節也是關於一個個事件的敘述，只是它強調事件間的因果關係。顯然《暗示》是隻有故事，沒有情節的。 這是一本有人物，無形象的小說。 書中有不少的人物老木、大頭、大川、大雁、魯少年、“呼保義”、“良種河馬”等，但是就一篇故事你根本無法知曉這個人物的全貌，且在敘事上似有“草蛇灰線”之功，卻沒有“伏線千里”之效。就像草原奔馬，跑着跑着就野了。到頭來瞅瞅這些名字，唯一能夠喚醒的記憶是那麼是一羣圍繞着“韓少功”的過客，身上鐫着這樣那樣的標籤，知青、紅衛兵、記者、，但是他們都有公共的指向“韓少功”這個生命。 這是一本分文體，無界限的小說。 在《附錄二·主要外國人一名對照表》，共列出67人，文學家藝術節13人，哲學家、科學家、各類學者54熱， 又在《馬橋字典》出版之後，韓少功坦言：“我一直覺得文史哲分離肯定不是天經地義的，應該是很晚纔出現的。我想可以嘗試文史哲全部打通，不僅僅散文、隨筆，各種文體皆可爲我所用，合而爲一。”那麼這本《暗示》就是一次大膽的試驗，內容駁雜到讓人無法接受，理性洞明卻又帶着幾分神經質，讓人看來雲山霧罩。 二、一本尋根小說 初識韓少功是他的中篇小說《爸爸爸》以一種象徵、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。至今想起都覺得書中湘西熱土上的那羣峯巒，籠罩着一層濃稠藏青的迷霧，在山坳裏躲着歲月不侵的一方雞頭寨，漫步着一個呆滯的侏儒身影，讓人震悚不已。寒假裏讀的是《山南水北》，這是一本隱居筆記散文，字裏行間滿溢着八溪峒的鄉里人情。還有那本《馬橋詞典》，是一本關於詞語的書，需要剖示這些詞語的生活內蘊，就以小說的姿態出現了，作者極力將馬橋與世界打通，以求到達更加廣闊的自由天地。1985年韓少功率先發表《文學的"根"》聲明："文學有根，文學之根應深植於民族傳統的文化土壤中"。於是一衆作家就去鄉里山間尋求自身、文化乃至民族的根締，以上諸篇都是凝結着鄉土便是韓少功的實踐之作。 但是我今天想說《暗示》也是一本尋根小說，不是在城市與鄉村的對立中，衝大山叫喊“歸去來”的空間尋根，而是在歷史的河流裏打撈自己記憶的沉船。 在《附錄一·人物說明中》韓少功坦言：“如果說（這些人物）有其原型的話，原型只有一個，即是作家自己，書中的人物是作者的分身術，自己與自己比試較真，其故事如果不說全部，至少大部分，都曾發生在作者自己身上。” 記憶沿着墨跡漫溯，自文革到上山下鄉到改革開放、到文化衝擊再到出國訪問，許多故事的碎片裏都照得出韓少功的容貌。但這是一本充斥回憶，卻無法言明的小說，正如他的書名《暗示》：說明而用含蓄的方式表達意思。 總之，一個知識分子的自省、一段天命之年的尋根。

先贊。這形式比傳統構架的小說更有味。也是少功最擅長的形式。處處是理性思考的亮點。希望什麼時候讀到韓少功的一部讓個人完全隱匿的非理性小說，感性當先想象狂奔。

這本《暗示》與其說是一本小說，不如說是披着小說外衣的思想性隨筆。 難怪艄公被批評爲“思想進步，創作退步”，把文學寫成理論，把理論寫成文學，這是他給自己也是給讀者出的難題。可無論你對這本書喜歡與否，不能否認這是讀過之後你不能不去思考的一本書。特別是書中關於政治、哲學命題的思考和直覺非常敏銳，可能和他悲劇性的個人生活經驗和豐厚的歷史經驗有很大關係吧

一部重歸具象的小說體式理論文，每個章節裏的每個小故事獨立成篇，無論什麼時候翻開也會有讀着隨筆散文的新鮮感，卻能在記憶中檢索出曾經出現過的人物嘗試爲他們間畫個關係圖來連上斷掉的線。 本書的有趣恰恰是小說的故事性，還能恰好聯想到符號學裏能指，所指，符號三者之間的關係。學術卻生動，作者的大多想法有些歐洲批判學派的影子，在書中也沿襲福柯，鮑德里亞等人對社會思考後的意識意識形態批判。 雖然我不大認同書裏片面否認具象與語言間存在聯繫言論，但是把語言的第二層含義即潛層意義劃入探討中心，是理性與社會實踐下必然的趨勢。畢竟約定俗成文化的建立根基就是抽象化，由言及物也不過是龐大想象宮殿與理性下的產物。