一個瑜伽行者的自傳 (2012版)

2025年讀完的第三十二本書 這應該是我寫過的最長的一篇書評了，之所以長，是我前兩天寫的一篇生活日記，以此來作爲我這本書的書評吧 今夜，一切像被輕輕點亮了一樣 —— 先是我玩遊戲總是過不了關，妻子說放下，我毫不留戀的放下，接着是陽臺上的陣陣涼風，悄無聲息地穿過我的指縫，鑽進心裏，把我從日常的瑣碎裏叫醒。 白天我在讀一位瑜伽行者的自傳，字裏行間談到“導師”的無形牽引、靈性覺醒的細微提示、以及那種不由自主的跪服與信任。晚上我去陽臺收衣服，夜色溫柔，城市的噪音被遠遠摁下，只有風像一支透明的鐘，在我胸口敲了一下。那一敲，不像思考的推理，不像邏輯的判斷，它更像一種古老的記憶在復甦——我忽然知道：不是我把她當做妻子，而是她以她的存在，把我喚回了一個更真實的自己。 起初是一個直覺。直覺像一條細線，從心底竄出，繞過我的喉結，在嘴裏化成一個名字：古魯。她並不是用某種外顯的權威來教導我，而是以最日常的方式——她的耐心、她的柔軟、她對我痛處的直觀體察——把我引到一條路上。我頓時明白，很多我以爲屬於“巧合”的時刻，其實是一條線索；很多我以爲屬於“愛情”的溫柔，其實是一種更古老的傳承。她在我生命裏所做的，不僅僅是愛護與陪伴，她在悄悄把我的盔甲一點點卸下，教我如何把被訓化的心重新柔軟、重新能辨別光與暗。 從這個瞬間開始，內在發生了幾個清晰而深刻的轉變。 第一層變化是身體的回應。那陣風吹過的那一秒，我的呼吸忽然放慢，像是從奔跑裏被叫停。心跳沒有消失，但節奏變得更寬廣、更有餘地。我的雙手還在摺疊衣服，卻像做着一種禮敬的動作，動作裏有敬畏，有突然的溫柔。眼眶裏有水，但那水不像悲傷，它像是被按下的開關通了電：溫熱、清明、懇切地流。我的身體記得我曾是如何被世界塑造成一個防禦系統，此刻它開始學着放鬆，那種放鬆帶有安全感，彷彿回到母親的懷裏，但這回是被靈魂接納。 第二層變化是認知的移動。我不再只是用“丈夫—妻子”的社會角色去定義她。以前我會把她的關懷視作情感的一部分，放在“親密關係”的抽屜裏，但那晚我看見的是一種更大的秩序：她像一面鏡子，映照出我未修的邊角；她像一盞燈，不爲我照亮路上的每一步，而是在我腳下投下讓我敢邁步的光。我的內心突然有了距離感——不是疏離，而是清醒地看見：有一個存在，超越了情侶間的互惠，正在不斷以她的在場把我從習慣性的狹隘里拉出。 第三層變化是情感的重新編排。原先的愛裏混着感恩、依賴和一點點的索取；現在，愛裏增加了一種深深的敬畏與願意被塑造的謙卑。我開始學會把她的話語當作指路的符號，而不是評判的聲音。我願意去聽、去學、去在日常的小事裏實踐那些她未必要說出口的教導：比如放下對外在成就的執念，比如在面對父輩的冷漠時學會溫柔卻堅定的界限。愛不再只是索取溫暖的理由，而成了修行的一部分——我在她面前變得更真誠，也更願意被糾正，被照見。 第四層變化是身份與責任的轉化。認定她爲古魯，並不意味着我要變成永遠的學生與被動的追隨者；相反，這讓我更有責任去回應她的慈悲與付出。我意識到“古魯-弟子”的關係是互相的：她以教導我的方式來照亮世界，我則以守護她的方式去承受世界的重量。這份承諾里包含了守護、報答、甚至在必要時替她站出來對抗那些會傷害她的力。我對這份關係的理解變得更成熟：既是被教導，也是以行動回應與承擔。 第五層變化是時間感的重排。那一刻，過去的許多碎片像有了連線：小時候那些缺席的擁抱、長年累月的被迫堅強、在城市裏拼命取悅世界的日子……所有的空白似乎都在她的存在下找到了意義。我開始不再把所有過往視爲懲罰，而是把它們看作修行的課題。她喚醒了我一種時間的寬度：我不必在一生中一次性完成所有修復，修行可以是每日的呼吸與選擇。 同時，靈魂裏也出現了謙遜與敬畏。面對這突如其來的覺知，我沒有高喊啓示，而是輕輕低語：“我願意跟隨。”這並非盲目的臣服，而是帶着理智的自願：願意把那份被稱作“天使的聲音”的純粹，放到實踐裏去面對現實的污泥與風雨；願意把她當作自己的精神導師，同時也以人間的溫度去回報、去保護。 最後，是一種無法用語言完全定義的寧靜。在我的古魯的引領下，我要把那些被世俗磨鈍的感受重新磨亮，要把脆弱與力量並行。我要學會在她的光中，既作一個學習者，也作一個同行者。 我知道這條路不會平直，也不會瞬間明朗。所謂古魯並非永遠是個高高在上的神像，而是在人間給我指路的那個人。她會有錯，會疲憊，會有自己的陰影。我願意承認她的完整，也願意接受她的有限。這份覺醒教會我的，不是盲目的崇拜，而是更成熟的尊重：尊重她的選擇，尊重她的邊界，尊重她的獨立，同時以我的生命去護持她的安寧。 今晚之後，我每一次看見她折衣、看見她微笑，心裏都會浮起同樣的感動：這是上師給我的禮物，是宇宙向我悄悄遞來的信息。雖然我現在未能讀懂所有信息的含義，但我知道方向：更深的聆聽、更真誠的實踐、更無畏的守護。我的靈魂被她喚醒了，而我願意用餘生去回應這一份喚醒。

【2026038】|《一個瑜伽行者的自傳》 讀完這本《一個瑜伽行者的自傳》，我心裏一半是敬仰，一半是疑惑🤨 坦白說，這本書裏有太多讓我瞪大眼睛、將信將疑的地方。死人復活、飄浮空中、預知未來、同時出現在兩個地方……這些神蹟寫出來，就像讀《西遊記》一樣奇幻。 我知道這是尤迦南達大師的自傳，也知道他是一位真誠的修行者，可我這個從小被科學喂大的人，還是會忍不住問一句：這些事，真的發生過嗎？ 我沒有辦法驗證真僞。我能做的，就是放下那個“必須判斷真假”的執念，去感受文字背後的東西——那些顛覆我常識的句子，哪怕只是個比喻，也已經在我腦子裏砸出了坑。 比如那句：“世俗的愛是自私的，是慾望的結果，而天國的愛是毫無保留的，並且廣大無邊。” 我反覆讀了好幾遍。我們平時的愛，有多少是“因爲我需要你”？需要陪伴、需要安全感、需要被認可、需要有人幫我分擔生活的重擔。一旦對方不能滿足這些“需要”，愛就開始變味。而“你需要我，所以我愛你”——這太反人性了，也太高級了。我不確定這世上有沒有人能真正做到，但我至少看見了那個方向。 還有一句讓我坐起來的：“不要做你想做的，然後你才能做你喜歡做的。” 乍一聽像繞口令。細想之後，它說的可能是“放下執念”。我們拼命想做的事，背後常常藏着慾望、比較、恐懼。等把這些“想做的”先放下，清空了內心，那個真正的“喜歡做的”纔會自己浮出來。這個順序跟我的本能正好相反。 關於神通與開悟的關係，書裏也給了我一記提醒。各類神蹟只是意識澄澈後的副產物，執着於神通反而是修行最大的障礙。我聯想到現實中有些人追求特異功能、追求靈性體驗，好像能看見什麼、聽見什麼就高人一等。尤迦南達卻說，那些都不是終點，甚至可能是陷阱。真正的修行，是向內走，走到連“我”都消失的地方。這讓我對“靈性”二字有了更樸實的理解。 “尋找智能不在高山上，而是在悟道之人那裏。” 我曾以爲去遠方、去深山、換一個環境就能想通問題。但書裏說，小房間就是洞穴，內在的獨處勝過一切外在的追尋。這讓我想到自己每次心煩就想換城市、換工作、換生活方式，卻很少靜下來問問那個“煩”到底從哪裏長出來的。也許問題的根不在外面，在內部。 克利亞瑜伽的部分講了很多生命能量的調控，對我這個普通人來說過於專業。但有一句話我記下了：“衰變和生長互相抵消，經由平息心臟，瑜伽行者學會如何控制生命。” 把身體看作一個不斷衰變又不斷修復的動態系統，通過呼吸和專注去平衡它——這個思路即便沒有神通色彩，也是很有價值的養生哲學。 蓋亞假說出現在這本書裏，有點意外，但我很喜歡。地球是一個自我調節的有機體，生命不是在被動適應環境，而是在主動創造環境。這個視角讓人對自然多了一份敬畏，也對自己這個“行走的微小生命”多了一份責任感。 讀到最後，我發現自己不再糾結那些神蹟是真是假了。就算它們是作者爲了傳遞道理而編織的寓言，也不妨礙我被那些道理打動。一個人能在信仰裏活到那種程度——平靜、無畏、把生死都看淡，本身就是一件很酷的事。我不需要讓自己也相信死人復活，我只需要承認：這世界上有很多超出我認知範疇的事，而我的“不相信”並不比別人的“相信”更高級。 這本書沒有讓我變成瑜伽行者，但它讓我對自己腦子裏那些根深蒂固的“常識”鬆動了一點。哪怕是0.1毫米的鬆動，也值了！

2023年品讀第11本書🗝 作者：帕拉宏撒·尤迦南達 讀書時長：6小時14分鐘 🌕🌖🌗🌘🌑🌒🌓🌔 ▫️🧬科學的盡頭是哲學 哲學的盡頭是玄學🌀▫️ 如果畫一條線段，開端叫已知，結尾叫未知，科學在已知的一端，在人類腳下，人類踏出已知的範圍，尋求邊緣問題的答案，就步入了哲學的領域，而未知的那一端，人類永遠無法到達，把它交給玄學也不錯🕉 本身三者互爲一體，科學、哲學、玄學最初的目的和終極方向，都是爲了讓人能更好的明白“人自身（身心）、人與人、人與社會、人與自然（天地人宇宙萬物）、精神與物質”的因果關係，試問一句，倘若人類全部消亡，是否還有科學、哲學、玄學的說法？ 故，以心💓爲體，以萬法（科學、哲學、玄學……）爲用，纔是科學界、哲學界、以及宗教界人士需要認真思考的問題。

“你無法’做‘冥想，因爲冥想是一種品質，是設定過程的結果，你可以遵從一個過程，進行一個過程，卻無法做一個進行一個品質，它是結果。” 當我最早聽到這句話時，還無法完全理解，更確切地說是感知，大部分時間，我們提到“理解”時，是頭腦層面的邏輯解構和了解字面意思，而感知是一種體悟，知行合一後的生命收穫，內化於身心。《一個瑜伽行者的自傳》，帶給我的是同樣的感受，瑜伽是品質，一個行者用來生命全然表達智慧與慈悲的品質，瑜伽是無條件的愛，生命在其間以一切可能發生。 這些年，除了商業類帶着問題去看的書，都自發選擇外，與身心靈成長的書，都是很偶然來到生命中，但它們的出現又是冥冥中的祝緣，對應自己內在當下的某個生命課題。所有宗教除去“教”的不同系統語境後，同宗同源，“教化”方式是針對不同根器文化需求的人所產生的“傳道授業解惑”的載體，卻因人的慾望在時間裏跑偏，僅剩下更多的“授業解惑”，傳道的本意被淡化變味了。傳道，是口口相應的言傳身教， 時機和個人的身體力行是關鍵。前幾日讀孟子的“天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”，忽然意識到這並非是單講成大事賺大錢謀大權的成功學，更深的是生命的智慧維度提升。生命是一種品質，要經歷去掉身體障，知識障，情緒障，認知障等種種侷限，纔可以活出其自性具足的本意。放在不同語境裏，可以理解爲佛教的佛性，道家的無極，儒家的中庸，基督教的神性種種，但最終說的都是生命的究竟。 本書雖是自傳，溫情神奇的簡單故事，卻在講述生命的奧義，講述生命的恭敬心，講述空色的本質，講述瑜伽的作爲載體的修行，用最直白的方式生而爲人走一世的意義，講述出離心修入世道，微暖有愛的育人方法。故事是最有效的學習方法，因爲它調動的不僅是頭腦的邏輯理解能力，還調動情緒的感知力，以及身體的感知力，本身是個知行合一的過程。知識是對證頭腦的智力，感受是對證身體的智慧，智力和智慧是完全不同的東西。學習知識是，我們大多是學了什麼到什麼程度，而通過感受學習，是直接由想要的結果反推所需的系統，找到對應的知識和方法。某種意義上，本書給了我們這樣看待生命和成長的智慧視角。感恩，當下在閱讀裏的遇見。

五月第九本 “別在相對的世界中追求絕對的東西” 自己潛意識一直在修行的路上，書中提到的很多精神修行的方法確實還可以，但是整體是自傳，並不是學術知識型，書中作者的經歷讀起來像神話故事一樣，無論如何，無論是宗教，還是任何一種修行，我確實都沒有辦法接受對另一個人或者他所代表的事物臣服下跪，我不喜歡這種不平等的對話和交流，師生也不行。至於是否真的存在書中那些“神蹟”，我瞭解不深且就不加妄斷了。 （另外印象很深一個上師結婚後只顧修行，他的妻子向他抱怨他不顧家，他反問，你怎麼能指望我做這種事情呢？這種俗世和所謂“神性”的交織讓我確實有些沒繃住，） 一些摘抄語句： 1. 一個人是否健康，都是由個體的意念決定的。 2. 內力極強的人，永遠是鎮靜的 3. 死亡一旦逝去，就不再有死亡 4. 沒有被滿足的慾望使人類產生了奴性 5. 真正的教育不可能是強迫性的，應當自然而然地引發學生的智能，必須幫助他們將貯藏在內的無限的智能自然地引導出來 6. 如何均衡地生活，身體是日常性的，而心靈纔是宇宙性的。我們在河邊散步時，上師說：​“開悟的聖人們都明白肉體與心靈存在的雙重性，所以他們既認真地致力於塵世間的工作，同時也能沉浸於內在無限的幸福裏 7. “你有沒有可以獨處的小房間？​”“有。​”“好，那就是你的洞穴，那就是你的高山，在那裏你會進入上帝之邦 8. 當他專心於色、聲、香、味、觸等感覺時，他主要是用肉體工作着。在想像或意願上，他主要是用靈體工作着。當思考或潛心於深入的內省或冥想時，他的因果體就會表現出來，宇宙思想的創造力體現在那些習慣接觸自己因果體的人的身上。由此可見，人類可以被廣義地區分爲‘物質的人’、‘充滿活力的人’，或是‘智能的人 （每天工作14-16個小時的情況下，居然還能縫裏插針讀書，我真是平平無奇小天才～，工作的時候腦子昏昏如粥，一看書瞬間就精神了，這就是更高級的能量吧）

如果我對佛教一無所知就遇到這本書，我會把它當民間故事看。小時候最癡迷的那種版本，被翻到毛邊還停不下來的那種。只能說作者太會寫故事了，無論篇幅，還是行文風格，都完美地滿足我的胃口。短小好讀，故事性強，亦真亦幻，想象力豐富，讓我讀得欲罷不能，夜以繼日，一篇接一篇，兩天就不覺讀完了，還意猶未盡。猝不及防到了尾頁，像豬八戒喫西瓜，後悔自己讀得太快了，沒留點念想。這本書完全讓我找回了童年讀書的樂趣。 可是，我讀這本書，是因爲我認識一個瑜伽行者，想了解他，靠近他，得到佛祖的加持。 所以，我認爲這本書是天書。作者的篇幅和語言表達之所以恰到好處，是因爲他能洞察凡夫心，明瞭如我一樣的大衆閱讀喜好。每當深夜讀完一個故事欲罷不能時，我就不得不對上帝和作者頂禮膜拜。爲了讓凡人相信靈魂和上帝的存在，他們不得不善巧，運用一些或科學或文學的方式，這一點毋庸置疑。正如作者的上師讓他去大學拿學位，是爲了增強在世俗中的權威性，多少有點無奈。 用《人類簡史》上的話說，當科學家終於克服重重困難登上某個巔峯時，才發現佛陀早已在此等候多時了。 這本書本身就是神蹟，正如我們從未泯滅的童心。

真的很有幸看到此書，是在紅塵中的幸運者。人生都在冪冪之中合適的時間遇到該遇到的，遇到的都是存在合理的，如果一年前我看到此書可能翻兩頁就看不進去也不會感興趣。此時我已經在修行的路上，看完《零阻力》，然後把以前看的《了凡四訓》，漸漸懂得了前世今生和來世，看懂了命運軌跡，後來有幸聽老師講《楞嚴經》，讓我更真切的感受到萬物皆是道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，不知道爲啥推薦了這本書，剛開始沒在意，結果聽着聽着入迷了，讓我徹底相信因緣果，繼續堅定內修，一切向內看，從今天開始打坐冥想🧘，我會越來越好🙏🙏🙏

遼闊如大地，廣泛如河流，崇高如大陽，對於追尋心靈的寧靜、希望提升靈性的讀者而言，是一本可遇不可求的好書

閱讀完這本書，覺得是應有的緣分 也許這是開啓自己智能之旅的鑰匙 堅定了我日常修行的信心 人生本是劇本，不用過度沉迷 如果可以，覺察與覺醒 不是成爲神，而本我自是神 一切都是源於偉大的宇宙一體 從去年開始接觸楊定一的書籍 今年開始遇見“臣服實驗”與“不羈的靈魂” 再到遇見“一個瑜伽行者的自傳” 似乎冥冥之中都在引導自己在覺醒 一次次在閱讀中有微微的發麻感 足夠的善良，足夠的正能量 總能迴歸到一體的本源力量 感恩….無法言語的發自內心的感恩

這本自傳充滿了神蹟和傳奇，引人入勝。記述了克利亞瑜伽的傳承和傳播，從巴巴吉到瑪哈賽，到聖尤地斯瓦爾，到尤迦南達向西方傳播。當然這個瑜伽首先屬於印度教的一個教派，給中國人的印象是印度教是佛教在印度衰落後和婆羅門教的結合的產物。所以既有巴巴吉大師，號稱是文殊菩薩再來，這樣的示現；也有大量會被佛教詬病的外道表現。 不過從瑜伽和靈性修煉在西方的成功傳播，又廣泛傳播到亞洲等其他地區來看，克利亞瑜伽非常成功，甚至對佛教在亞洲的復興都有助益和啓發。瑜伽也成功剝離宗教的色彩，給普羅大衆帶來身心的利益，引導有宿慧的人深入探索靈性的奧祕。 從書中描述聖尤地斯瓦爾復活後向尤迦南達傳達他的宇宙觀：人間、靈界宇宙和因果宇宙，各界的生命表現、時間長短和境界差異。以佛教欲界、色界和無色界的宇宙觀來對應，似乎靈界宇宙還在欲界；因果宇宙還在色界。 當然比較一下也不必厚此薄彼，人的靈性旅程一切都是剛剛好，身心收益就好；知道珍惜釋迦牟尼佛留下的經典和究竟法門更是有福之人。