安祿山事蹟

安祿山：盛世的掘墓人 在唐玄宗開元天寶年間的鼎盛繁華之下，一場足以吞噬一切的風暴正在幽州之地悄然凝聚。這場風暴的中心，是一個名叫安祿山的混血胡人。他的崛起與反叛，如同一面鏡子，映照出盛世表象下的深刻危機，他的個人命運與整個帝國的命運緊密交織，共同譜寫了一曲恢弘而悲愴的輓歌。 一、梟雄的起點：神祕出身與邊地智慧 安祿山的起點充滿了傳奇色彩。他生於營州，母親阿史德氏是突厥巫師。傳說她向戰神“軋犖山”祈禱後生下了他，出生之夜“赤光傍照，羣獸四鳴”。這種神祕化的出生敘事，在重視天命的時代，爲他日後的崛起蒙上了一層“天命所歸”的濾鏡。 他的童年是在危機中度過的。當時官員張仁願搜查其部落，進行了屠殺，唯獨安祿山被人藏匿，死裏逃生。這段經歷，無疑塑造了他日後多疑、機警而又堅韌的性格。 作爲“營州雜種胡”，安祿山的成長環境是唐代最具多元文化特色的邊疆。他從小在突厥部落中長大，後又因母親改嫁突厥將軍安延偃，得以接觸軍事貴族階層。他通曉多種語言，這使他在邊疆的貿易與外交中如魚得水。這種複雜的背景，賦予了他一種非凡的生存智慧和跨文化的交際能力，成爲他日後發跡的重要資本。 二、命運的轉折：從死囚到節度使養子 安祿山人生的第一次重大轉折，充滿了戲劇性。他因偷羊被抓，時任范陽節度使張守珪要將他亂棍打死。生死關頭，安祿山急中生智，大喊：“大人不是想消滅奚和契丹嗎？爲什麼要殺我這樣的壯士！” 這句話精準地戳中了當時唐朝邊疆戰略的核心需求。張守珪見他言辭不凡，便饒了他一命，留在軍中效力。安祿山很快憑藉對地形的熟悉和作戰勇猛證明了自己，屢立戰功，最終被張守珪收爲養子，從此步入了帝國的軍事權力網絡。 然而，就在他剛剛嶄露頭角時，有一個人已經看透了他潛在的威脅。開元二十一年，安祿山入朝奏事，中書令張九齡一見他便對同僚說：“將來禍亂幽州的，必是此胡。”三年後，安祿山討伐契丹失利，張守珪奏請將其斬首。張九齡堅決支持，引用古代名將執法如山的故事，強調軍紀不可違。 但唐玄宗卻愛惜他的勇猛，駁回了處決建議。當張九齡再三堅持時，玄宗甚至不悅地反諷：“你難道像古人王夷甫看出石勒會造反一樣，憑空斷定安祿山難以制服嗎？”這場爭論，是法治精神與人治思維的碰撞。玄宗的縱容，爲帝國的未來埋下了最致命的禍根。 三、權力的攀登：諂媚、賄賂與“洗兒”鬧劇 獲得了皇帝的青睞後，安祿山的權力之路一路暢通。他深諳玄宗晚年政治的運行規則：皇帝的信任遠比軍功更重要。他通過重金賄賂往來官員，讓他們在朝中爲自己美言。同時，他不斷製造“祥瑞”事件，比如聲稱有鳥羣喫掉害蟲、夢見名將顯靈等，並請求將這些“異象”載入史冊，以此向玄宗證明自己的忠誠能感動天地。 在所有諂媚手段中，最爲後世所不齒也最能體現當時政治荒誕的，是他認比自己小十六歲的楊貴妃爲義母。他利用胡人身份帶來的“憨直”印象，在宮中扮演着一個忠誠又滑稽的角色。他舉行“三日洗兒禮”，讓楊貴妃用錦繡襁褓裹住他，命宮女用彩轎抬着在宮中嬉戲。玄宗聞訊前來，不僅不以爲怪，反而大悅，重加賞賜。 自此，宮中皆呼安祿山爲“祿兒”，他可以自由出入禁宮。這場精心策劃的政治鬧劇，徹底模糊了國家公器與私人情感的界限。它既讓安祿山與帝國的權力核心建立了擬血緣的親密關係，也極大地麻痹了玄宗，讓他堅信這個肥胖的胡將只是一個貪圖享樂、毫無野心的弄臣。 四、制度的陷阱：養虎爲患與君臣昏聵 安祿山能夠坐擁三鎮節度使，手握近二十萬精兵，與宰相李林甫的一項政策直接相關。李林甫爲了杜絕有軍功的漢人邊將入朝爲相，威脅自己的地位，便向玄宗提議重用胡人爲將。他的理由很充分：胡人驍勇善戰，且沒有文化根基，不會威脅相位。 玄宗欣然採納，而安祿山正是這一政策的最大受益者。然而這套理論存在致命缺陷：它忽視了胡將對於中央政權的文化認同與忠誠紐帶。漢人將領深受儒家忠君思想影響，家族根基在內地，反叛成本極高；而蕃將的忠誠往往只繫於皇帝個人的恩寵，其部落化的私兵更易成爲個人武裝。李林甫爲“固其權”的私心，最終爲帝國培養了自己的掘墓人。 與此同時，朝堂之上的政治也日益敗壞。楊國忠與安祿山爭權，矛盾公開化。當玄宗一度想任命安祿山爲宰相時，楊國忠以“目不識丁”爲由勸阻。安祿山得知後心懷怨恨，而玄宗竟爲此遷怒於代爲草詔的大臣張垍，將其貶官。此時的玄宗，已經完全被個人好惡和讒言所左右，失去了一個帝王應有的判斷力。 五、叛亂與終結：盛世的崩塌與梟雄的末路 天寶十四載（公元755年）十一月九日，安祿山以“清君側，誅楊國忠”爲名，在范陽起兵。蓄謀已久的叛軍勢如破竹，大唐的盛世繁華，在鐵蹄之下瞬間破碎。 叛亂之初，楊國忠竟面露得意之色，對羣臣說：“造反的只有安祿山一個人，將士們都不會跟隨他，不出十天，必定會有人把他的頭送來。”這番昏聵的言論，令在場大臣相顧失色。玄宗直到此時，仍未能看清局勢的嚴重性。 在叛軍的肆虐中，也湧現出顏杲卿、顏真卿這樣的忠烈之士。顏杲卿在常山起兵響應，一度切斷了叛軍的後勤線路。城破被俘後，他被押送至洛陽，面對安祿山，罵不絕口，最終被殘忍處死。他的英勇就義，與安祿山的背叛形成了鮮明的對比。 然而，安祿山的統治和他的個人命運，都因其殘暴本性而走向毀滅。他晚年身體肥胖，患有嚴重的眼疾，近乎失明，性情愈發暴戾，動輒鞭打左右，包括最親近的宦官李豬兒。他還想廢掉長子安慶緒，改立寵妾所生的幼子。 最終，衆叛親離。在嚴莊的策劃下，對前途充滿恐懼的安慶緒和飽受鞭撻的李豬兒，於公元757年正月初五夜潛入安祿山帳中。當時安祿山眼睛已盲，牀頭雖常備佩刀，卻摸索不得。李豬兒揮刀砍向他的腹部，腸流數鬥，一命嗚呼。這個以殘暴奪得權位的一代梟雄，最終死於自己親手製造的恐怖統治之下，被氈毯包裹，草草埋於牀下。 結語 安祿山的整個人生，是一場個人野心與時代漏洞的完美耦合。他如同一個惡性腫瘤，在帝國健康的肌體上悄然生長： 他個人的能力與野心是癌變的種子； 節度使制度賦予的龐大權力是滋生的溫牀； 李林甫的蕃將政策是抑制免疫的毒藥； 而玄宗晚年的昏聵、拒諫、好大喜功，以及整個統治核心的腐化，則是癌細胞擴散的最佳環境。 從張九齡的預警到玄宗的縱容，從邊地互市的小角色到權傾一時的三鎮節度使，再到楊貴妃的“義子”，安祿山的每一步晉升，都折射出盛唐體制的深刻危機。他的故事告訴我們，最堅固的堡壘，往往是從內部被攻破的；而最大的危險，並非來自外部的明槍，而是源於內部系統腐化與失靈所滋生的暗鬼。當帝國的最高統治者沉溺於“洗兒”之樂時，他腳下的盛世根基，早已被蛀空。

姚汝能《安祿山事蹟》 第一章 安祿山，營州雜種胡也，小名軋犖山。母阿史德氏，爲突厥巫，無子，禱軋犖山，神應而生焉。是夜赤光傍照，羣獸四鳴，望氣者見妖星芒熾落其穹廬。時張韓公使人搜其廬，不獲，長幼並殺之。祿山爲人藏匿，得免。怪兆奇異不可悉數，其母以爲神，遂命名軋犖山焉。突厥呼鬥戰神爲軋犖山。少孤，隨母在突厥中。母后嫁胡將軍安波注兄延偃。史思明令僞史官官稷一譔《祿山墓誌》雲，祖諱逸偃，與此不同。 睿文批註：開篇即奔主題，軋犖山本是一座山，突厥女巫阿史德曾在這裏祈禱生子，結果真生了個男孩。《新唐書》中說，這孩子出生那天，“有光照穹廬，野獸盡鳴”，范陽節度使張仁願派人來搜查，準備殺了這孩子，多虧阿史德將其藏了起來。因突厥語中軋犖山指的是鬥戰神，阿史德便管兒子叫軋犖山。 開元二十一年，守珪令祿山奏事，中書令張九齡見之，謂侍中裴光庭曰：「亂幽州者，必此胡也。」 睿文批註：九齡之見，異於常人，開無二十一年，雖爲盛世，然中書令已見端倪。幽州者，古“九州”之一。《爾雅·釋地》：“燕曰幽州。”《周禮·夏官·職方氏》：“東北曰幽州。”“燕”指戰國燕地，即今北京市、河北北部及遼寧一帶。漢武帝所置十三刺史部之一。東漢治薊縣（今北京城西南隅）。轄今北京市、河北北部、山西小部、遼寧大部、天津市海河以北及朝鮮大同江流域。魏、晉後縮小。唐轄今北京市，天津市武清區，河北永清、廊坊等市區縣地。遼會同元年（938年）改爲幽都府，建號南京。 二十四年，祿山爲平盧將軍，討契丹失利，守珪奏請斬之。九齡批曰：「穰苴出軍，必誅莊賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。」玄宗惜其勇銳，一作驍勇。但令免官，白衣展效。九齡又執奏，請誅之。玄宗曰：「卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？」竟不誅之。玄宗至蜀，追恨不從九齡之言，遣中使至曲江祭酹，其誥辭刻於白石山崖壁中。至建中元年十一月五曰，德宗以九齡先睹未萌，追贈司徒。 睿文批註：此時追悔，已於事無補矣，然中書令之進諫再三而未能誅殺安祿山，此中未言，當知爲貴妃之故也。 六載，加御史大夫，封兩妻康氏、段氏併爲國夫人。祿山嘗令麾下將劉駱谷在京伺察朝廷旨意動靜，皆並代爲箋表，便隨所要而通之。御史中丞楊國忠中外敬憚，每祿山登降，扶翼之。右丞相李林甫專宰相柄，威權莫二，見祿山於政事堂，引坐與語。時屬冬寒，脫己袍披覆之，其爲承恩見重也如此。晚年益肥，腹垂過膝，自秤得三百五十斤。每朝見，玄宗戲之曰：「朕適見卿腹幾垂至地。」祿山每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。玄宗每令作《胡旋舞》，其疾如風。 睿文批註：祿山恩寵有加，僭越禮制，養尊處優，腦滿腸肥，以至體重高達三百五十斤，按唐大制，每斤661克計算，再換算成當今公制，體重則高達462斤，故腹垂過膝，然若作《胡旋舞》則快如旋風。 第二章 後三曰，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報雲：「貴妃與祿山作三曰洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。」玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山爲祿兒，不禁其出入。又爲河東節度，二月二曰，遂加雲中太守兼充河東節度採訪使，餘如故。祿山奏請戶部侍郎吉溫知留後事，大理寺張通儒爲留後判官。雲中之事一委吉溫，祿山甚重之。 睿文批註：正月初一爲祿山生日，其日，玄宗賞賚有加，國庫庋藏，恨不能皆予賞賜，迨至第三日，貴妃又皇娘之禮大加賞賜，並作‘三日洗兒禮’，如此鬧劇，驚天動地，其皇家禮制已蕩然無存矣。 第三章 三月一曰，祿山將拜官也，玄宗以宰相處之，命太常卿、翰林學士張垍草詔。既而楊國忠諫曰：「祿山不識文字，命之爲相，恐四夷輕中國。」乃止。將行也，玄宗命高力士送之於長樂坡。力士歸，玄宗謂曰：「祿山喜乎？」對曰：「恨不得宰相，頗怏怏。」楊國忠曰：「此張垍所泄也。」玄宗大怒，黜垍瀘溪郡司馬。初，垍贊相禮儀雍容。玄宗翌曰謂垍曰：「朕罷希烈，以卿代之。」垍曰：「不敢。」貴妃在座，遂告國忠叛之，因以爲恨。 睿文批註：張垍，唐河南洛陽人。張說子，張均弟。娶玄宗女寧親公主。玄宗特加恩寵，許于禁中置內宅，賞賜珍玩，不可勝數。爲中書舍人，玄宗並欲任爲相。天寶十三載即公元754年，遭楊國忠讒，貶盧溪郡司馬。同年召還，拜太常卿。安史之亂時，授僞相，死於亂中。 第四章 十一月九曰，祿山起兵反，以同羅、契丹、室韋曳落河，兼范陽、平盧、河東、幽、薊之衆，號爲父子軍，馬步相兼十萬，皷行而西，以誅楊國忠爲名。十五曰，聞於行在，玄宗召宰相等謀，國忠多自得之色，笑曰：「今反者獨祿山耳！三軍左右皆不欲也，旬曰必斬之來降，不如此，陛下發兵討之，仗大義誅暴逆，可不血刃而定矣。」大臣以下，相顧失色，上竟不悟，以至於敗。 睿文批註：公元755年11月9日祿山於范陽起兵叛，所率之部，多以同羅、契丹、室韋等東胡驍勇之卒且以清君側之名自東向西進發，而楊國忠此前之諫，正應於己，故自鳴得意，看似料事如神，實則激怒安祿山、史思明提早進入反叛快車道，此前玄宗當是養虎貽患，而當下則是引狼入室，至此，大唐盛世急轉直下，由盛而衰，山河破碎，赤地千里。 十三曰，陷洛陽，傳留守李憕、御史中丞盧奕首至，平原太守顏真卿留其首，斬其使者，哭而瘞之。 睿文批註不：安祿山叛軍攻陷東都洛陽，留守李憕、御史中丞盧奕等三人被殺，叛軍將領段子光奉命攜帶三人首級到河北一帶“徇”示諸郡，意在震懾反抗力量。十三日，段子光抵達平原。顏真卿表面裝出“認出首級非真”的樣子，當場腰斬段子光，然後命人取下李憕、盧奕等首級，用蒲草續接軀體，予以棺斂、哭祭，厚葬於平原城郊。此舉既穩住了軍心民心，也爲朝廷收殮忠烈、樹立抗賊旗幟。李憕：唐朝資深官員，留守洛陽期間拒絕投降，被安祿山殺害。盧奕：御史中丞，以直言敢諫著稱。顏真卿：當時任平原太守，後成爲河北、河南招討採訪使，是平定安史之亂的重要將領之一。段子光：安祿山部將，因押送首級示衆而被顏真卿處斬。顏真卿“斬使者、留首級、哭而瘞之”的做法，一方面表明他對叛軍的強硬立場；另一方面又體現了對同爲唐臣的忠烈尊重，對穩定河北抗賊陣營、凝聚人心起了積極作用。 顏杲卿又以常山歸順，聚徒兵，故殺賊將李欽湊於土門，以應郭子儀。燕南豪傑殺賊以地歸順者凡七郡。並縛賊副使何千年、高邈送詣行在。杲卿本以材幹，祿山奏爲常山太守。杲卿及長史袁履謙、前真定令賈深、內邱丞張通幽密謀背之。時賊將李歸仁令弟欽湊領步騎五千鎮土門，而守常山。杲卿遂謀召欽湊赴郡會議，因殺之，以並其兵。會賊將高邈、何千年俱自東至，杲卿設策，遣藁城尉崔安石、縣吏翟萬德伏兵於驛，生擒千年及邈。至是，杲卿乃使男泉明與賈深、張通幽執邈、千年，及欽湊之首，獻於京師焉。 睿文批註：顏杲卿，唐京兆萬年（今陝西西安）人，字昕。初任范陽戶曹參軍，旋遷營田判官，假常山太守。天寶十四載即公元755年，安祿山叛亂，他應從弟平原太守顏真卿約，聯合起兵斷祿山後路，設計殺祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年，河北十七郡響應，皆歸唐廷。次年，史思明攻常山，他晝夜拒守，糧盡矢絕，城破被執，送洛陽，遇害。 祿山雖盜據河朔，百姓怨其殘暴，所在叛去，累其兵力不能進尺寸之地。乃遣其黨史思明、蔡希德以平盧步騎五千攻常山，顏杲卿力屈而城陷。初，杲卿使男泉明及張通幽、賈深獻捷，且求救於太原王承業。通幽獻計於承業，承業亦心害其功，逗遛其子，久而方遣，仍以所得賊將以爲己功，是以承業等驟加官爵，故杲卿屈焉。思明執杲卿及袁履謙送於祿山，怒縛於洛水橋柱。杲卿詬罵之聲，至死不絕。履謙性剛狷，詬賊尤甚。賊怒之，先截其舌，履謙以血噴賊面，遂臠割之，路人皆不忍視。 睿文批註：安祿山雖然盜取了黃河以北的大片土地，但百姓痛恨他的殘忍暴虐，紛紛背叛他，使得叛軍連一尺一寸的土地都難以推進。於是安祿山派遣部將史思明、蔡希德率領平盧的步騎兵五千人進攻常山。顏杲卿兵力耗盡，最終城池失守。起初，杲卿曾派兒子顏泉明以及張通幽、賈深前往太原，向節度使王承業獻上戰功並請求援兵。張通幽向王承業獻計，王承業也妒忌顏杲卿的功勞，便故意拖延兒子的行程，很久才讓顏泉明返回，並且把俘獲的叛軍將領當作自己的戰功上報朝廷，因此王承業等人屢屢得到升官封爵，顏杲卿於是被迫屈服。史思明俘獲顏杲卿和袁履謙後，把他們押送到安祿山那裏。安祿山大怒，將二人綁在洛水橋的柱子上。顏杲卿罵不絕口，直到生命結束。袁履謙性情剛烈偏執，辱罵叛賊尤其狠烈。叛軍惱怒，先割斷他的舌頭，袁履謙含血噴向安祿山的臉，於是叛賊把他一塊塊割肉，圍觀者皆不忍目睹。 第六章 祿山先患眼疾，曰加昏昧，殆不見物，又性轉嚴酷，事不如意，即加棰撻，左右給侍微過，便行斧鉞。特寵段氏，常欲以段氏所生慶恩代長子慶緒爲嗣。慶緒每懼見廢，嚴莊亦慮祿山眼疾轉甚，恐宮中事變之後將不利，遂夜與慶緒及祿山左右閹豎李豬兒等同謀。莊謂慶緒曰：「殿下聞大義滅親乎？臣子之閒事不得已而爲者，不可失也。」慶緒小胡，性又怯懦，憂懼之際，遂應之曰：「兄之所爲，敢不從命。」又謂豬兒曰：「汝事皇帝，鞭笞寧可數乎？汝不行大事，死無曰矣。」二年正月五曰，遂相與謀殺祿山。嚴莊、慶緒執兵立於帳外，豬兒執大刀直入帳下，以刀斬其腹，左右懼不敢動。祿山眼無所見，牀頭常着佩刀，始覺難作，捫刀不得，但以手撼帳竿大呼雲：「賊由嚴莊。」須臾，腹已數鬥血流出。掘牀下地，以氈裹其屍埋之，戒宮中勿令泄。莊明曰宣言於外，稱祿山疾亟，僞詔立慶緒爲皇太子，軍國事大小並決之於慶緒。僞即位，尊祿山爲太上皇。慶緒常兄事嚴莊，每事必諮之。豬兒，契丹之降口也，年十歲餘，事祿山頗謹。宮刑之時，流血數鬥，殆死，數曰方蘇，幼時祿山最信之。祿山腹大，每着衣服，令三四人擎腹，豬兒頭戴之，始得系衣帶。玄宗賜祿山華清宮浴，豬兒得入宮與祿山解着衣裳。然祿山性殘暴，鞭撻豬兒最多，遂有割腹之禍。 睿文批註：安祿山起初患上眼疾，視力日益模糊，幾乎看不見東西；再加上他又染上疽病，性情愈發暴躁。只要左右侍從稍有差錯，他便下令鞭打，甚至動用斧鉞。安祿山特別寵愛妾段氏，常想讓段氏所生的兒子安慶恩取代長子安慶緒做繼承人。安慶緒因此時時擔心被廢黜。嚴莊也估計到安祿山眼疾加重後難以處理政務，怕宮中發生變故，便與安慶緒以及安祿山身邊的宦官李豬兒等人密謀。嚴莊對安慶緒說：“殿下可曾聽過‘大義滅親’？作爲臣子，不得已而行事，千萬不能錯過時機。”安慶緒生性懦弱，驚懼之下回答：“兄長要我怎麼做，我怎敢不從。”又回頭對李豬兒說：“你侍奉皇帝時挨的鞭打難道還少嗎？你若不去做大事，很快就會沒命的。”至德二年即公元757年正月初五，他們便正式動手。嚴莊和安慶緒各持兵器站在帳外，李豬兒握刀闖入帳中，一刀砍中安祿山腹部。左右侍從嚇得不敢動彈。安祿山摸不到枕邊的佩刀，只能撼動帳竿大喊：“一定是嚴莊搞的鬼。”片刻之間，鮮血已流出數鬥。他們隨即在牀下挖坑，用氈子裹屍埋葬，並囑咐宮中不得聲張。第二天，嚴莊對外宣稱安祿山病危，僞造詔書立安慶緒爲皇太子，國家大事均由安慶緒裁決。安慶緒遂自稱皇帝，尊安祿山爲太上皇。安慶緒平日以兄長之禮對待嚴莊，凡事必先詢問。李豬兒本是契丹降戶的孩子，年僅十餘歲，侍奉安祿山頗爲謹慎。當年受宮刑時血流如注，幾乎喪命，好幾天才甦醒；幼年時安祿山最信任他。安祿山腹部肥大，每次穿衣都要三四個人託着，由李豬兒用頭頂住才能繫好帶子。玄宗曾賞賜安祿山在華清宮沐浴，李豬兒得以隨侍並幫安祿山更衣。然而安祿山性情殘忍，對李豬兒鞭打尤甚，最終落得被剖腹的下場。 安、史二兇羯，相繼亂於范陽，安祿山以天寶十四載乙未十一月犯順，史思明男朝義至寶應元年壬寅十二月爲李懷仙所殺，二胡共擾中原凡八年，幽、燕始平。 睿文批註：安祿山和史思明這兩個兇惡的胡人，相繼在范陽發動叛亂。安祿山於唐玄宗天寶十四年即公元755年11月起兵反叛，史思明之子史朝義直到唐肅宗寶應元年即公元762年12被李懷仙所殺。這兩位胡人共同擾亂中原長達八年，幽、燕之地方纔最終平定。

北方胡族的歷史幾乎伴隨着漢族的歷史。符堅成了北方的秦始皇，一統鮮卑，羯，羌等各族勢力。但政治上有別於秦始皇，符堅仍然實行相對鬆散的部落制。 淝水之戰的意義不僅僅是保衛了南方漢人政權的穩定，更重要的事是直接摧毀了符堅的前秦帝國。慕容鮮卑拓跋鮮卑姚羌等重要勢力紛紛脫離前秦體制，各自擁兵自立。最後以拓跋鮮卑一統江山而收尾。 拓跋宏遷都洛陽，奉漢人文化爲尊，並且強迫鮮卑皇族改漢姓（拓跋自己改姓“元”），這在戰略上是正確的。但是戰術上操之過急，太過徹底，直接導致擁胡擁漢兩派徹底決裂，北魏分裂爲東魏和西魏，東魏皇帝親漢，但是軍方代表高歡仇漢。西魏皇帝仇漢，但是軍方代表宇文泰親漢。高家和宇文家又分別取代東魏西魏建立北齊和北周。北周親漢，文化上維度提高不少，滅掉了北齊。北周權臣楊堅取代宇文氏，建立隋朝。 這期間有了獨孤閥，宇文閥，楊廣的皇后獨孤氏，李世民的胡人血統也是源自母親竇氏，鮮卑族。 李世民一統天下的時候，由於自身出身於關隴集團，這裏本是就是胡漢深度融合的地帶，加上自身血緣裏就直接是宇文氏的脈絡，另外他的軍隊本身就夾雜了大量的突厥，回紇，鮮卑，龜茲人，這就形成了胡漢一家親的獨立景象。 到了李林甫爲相，又大量啓用了胡族將領擔任要職，番鎮權力低於中央，但是番鎮軍力高於中央。 安祿山起事正是基於這樣的背景。一方面政權內部貪腐嚴重，門閥對政權侵蝕嚴重，雖經打壓但苗頭不減。另一方面，外部番鎮軍政統於一手，勢力野心逐漸膨脹。林甫國忠先後當政又造成了派系空前分明。安史之亂只是時間問題罷了。 成也蕭何敗也蕭何。胡族勢力成就了唐朝的文化文明以及國力的巔峯高度，但也製造了安史之亂這樣的空前破壞——五代十國也是安史之亂的結果之一。 本書很值得看。新唐書，史記的非常好的補充。

《安祿山事蹟》（唐•姚汝能著）是完整敘述安祿山叛唐的第一部史書，全書共計三卷，分別詳述了安祿山的出生、成長和發跡及其叛唐，直至被其子安慶緒所殺的全部歷史。作者筆觸簡約，文字流暢，史事詳實，值得今人一讀，以此甄別演義與正史的異同。

杜甫詩云：“寂寞天寶後，園廬但蒿藜，我裏百餘家，世亂各東西”，慘烈的安史之亂後，“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內，不滿千戶”，大唐從此由盛轉衰，藩鎮割據，宦官專權，邊疆失守，內憂外患，此起彼伏，至唐滅後又歷五代十國，其間黑暗與血腥，史筆難書。

神作！我用AI把整本書都翻譯成了白話文，每一章的白話文翻譯都放在章節末尾的評論區裏。 我去百度百科上查了一下，《安祿山事蹟》這本書，已經是現存唯一完整記載安史之亂的唐人專書，是研究安史之亂的孤本史料。 我把這本書翻譯成白話文之後，通讀了一遍。這本書寫得真好啊！不知道作者當年爲了寫完整的安史之亂的全過程，蒐集史料，下了多大的功夫。大開眼界了！以前我看過很多次講安史之亂的各種書裏的片段，我以爲安史之亂對我而言算是比較熟悉的一個歷史故事了。今天讀完這本書，我感嘆，原來是這樣啊！看來我之前對這個事件，實際上並不是真的瞭解。 我去查了一下，作者姚汝能是在唐朝大中五年到大中七年（公元851-853年），在長安的華陰縣當縣尉，好文史。華陰縣尉是一個九品上的官，負責縣的治安、緝盜。通常由進士、制科等優秀人才擔任，是青年才俊趨之若鶩的職位，原因嘛——京城下面的小官，那是平步青雲的快車道。不過，關於作者的信息實在是太少，不知道他爲什麼要費心費力去寫這本書，也不知道他的生平和後來怎麼樣了。 安史之亂髮生的時間段是唐朝天寶十四年到寶應二年（公元755-763年）。作者在當華陰尉的時間是公元851-853年。他寫的是即將100年前的本朝舊史。 唐朝的時間是公元618-907年。作者寫這本書的時候，離唐朝滅亡，就只剩下50年了。 我個人猜想，作者之所以要費心費力去收集史料，寫這樣一本以安史之亂爲專題的史書，可能是因爲，當時的節度使們，人人想當下一個安祿山，狼子野心畢現。作者看到了這個危險，所以才專門寫下來這樣的一本書。

20260710安祿山，營州雜種胡也，小名軋犖山。母阿史德氏，爲突厥巫，無子，禱軋犖山，神應而生焉。是夜赤光傍照，羣獸四鳴，望氣者見妖星芒熾落其穹廬。時張韓公使人搜其廬，不獲，長幼並殺之。祿山爲人藏匿，得免。怪兆奇異不可悉數，其母以爲神，遂命名軋犖山焉。突厥呼鬥戰神爲軋犖山。少孤，隨母在突厥中。母后嫁胡將軍安波注兄延偃。史思明令僞史官官稷一譔《祿山墓誌》雲，祖諱逸偃，與此不同。

安史之亂是大國曆史上耳熟能詳的重要事件，但連篇讀下來，安祿山反了，是因爲玄宗待其太好了。 所謂“升米恩，鬥米仇”，玄宗贈賜祿山小兒的金銀財寶，已不計其數，然祿山小兒仍不滿足。要麼，祿山確是妖孽下凡，是上天要收了玄宗；但俺看來，還是玄宗揮金如土的過度寵溺，勾誘起了小兒的貪婪之心——這一次又一次地送，要一次又一次地謝，太踏馬的麻煩，乾脆全給了吧。 安祿山反了，安祿山太壞了，但唐玄宗更是活該，只是苦了天下百姓。

此或爲唐朝時期的坊間流傳書。因張小敬而翻閱此書，且不論此文所述屬實與否，姚汝能之敘述，緊湊跌宕，讀之甚爽利。然，張小敬僅於殺楊國忠之時現身一次，似意猶未盡矣；姚汝能亦於史不可考矣。 雖如此，此小書當值一讀或再讀也。 “騎士張小敬先射國忠落馬，便即梟首，屠割其屍。” “繆荃孫跋 《安祿山事蹟》三卷，署華陰尉姚汝能撰。汝能始末，陳振孫《書錄解題》雲：「里居未詳。」則在宋時已無可考矣。是書上卷序祿山始生至玄宗寵遇，起長安三年，盡天寶十二載。中卷序天寶十三、四載祿山構亂事。下卷序祿山僭號被殺，並安慶緒、史思明、史朝義事，下盡寶應元年。分綱列目，兼有論議，較正史紀述頗詳。據《通鑑考異》，與《幸蜀記》、《天寶亂離記》、《河洛春秋》、《薊門紀亂》等書相出入，今諸書不存，獨此書尚爲完帙，洵屬可寶。此本出於知不足齋鮑氏，訛謬滿紙，從友人章碩卿處假得秦敦夫石研齋鈔本校正大字，秦本無小字，分卷亦不合。惜小字僅據《新舊唐書》、《通鑑》採者校過，未能一一復舊也。 光緒甲辰十月，江陰繆荃孫跋。”

一如既往的讀完就忘，但是文言文讀的多了，感覺越來越能讀懂了，安祿山事蹟這種文不加點，不分段落的書也十有八九可以讀懂了，當然我也趕上了好時代，就是deepseek，在閱讀中幫了我太多的忙。 講一講這本書吧，其實寫得很簡略，想一想八年安史之亂，兩萬多字就寫完了，很多事情是沒有交代的，這顯然也和作者接觸不到第一手的資料有關。 只是大概的講述的安史之亂髮生的脈絡，而且好大一部分筆墨還在安史前，不過也正是這部分筆墨，最後有好多都被新舊唐書以及通鑑採納了。 如果想全面的瞭解安史之亂，這本書不推薦，尤其還是一本校勘並不好的文言文書籍。 但是，如果想大致的瞭解一下安史脈絡，瞭解一下玄宗對安祿山的知遇之恩和安祿山的反噬，這本書值得看，關鍵它就兩三萬字，幾小時就看完了。