白沙語錄

“此身天地一虛舟 何處江山不自由” 將“自我”看作廣闊天地間的一艘“空船”，自我不再是世界的對立面，而是成爲自然的一部分，像一葉小舟融入江河湖海，隨順宇宙的節律而動。 “自由”並非爲所欲爲的行動自由，而是心靈的無滯無礙、絕對自在。自由的前提是“虛己” 真正的自由，不是征服世界，而是解除內心的枷鎖。 這些枷鎖包括對“我”的執着（身份名譽)，對“物”的貪戀（物質財富)，對“境”的分別（順境逆境）。 “心之大用，初無不貫。” 人的心體本來就與天地萬物相通，心的作用是普遍貫通一切的。 心學的濫觴。心就是理，心具萬理，所以“心之大用，無不貫”。 “在身忘身，在事忘事，在家忘家，在天下忘天下。能以四大形骸爲外物，榮之辱之，生之殺之，物固有之，安能使吾慼慼哉？” 入世與超脫。我雖然做着所有該做的事，但我的精神並不被困在這些事裏。 “身在萬物中，心居萬物上” 全身投入，全心放下。 跟後面的“屈伸榮辱自去來，外物於我何有哉？”意思差不多，就是叫人不要執着名利外物，以一種豁達的態度面對得失，差不多表達的是“不以物喜，不以己悲”之類的思想。 想起最近聽的一期播客，說古代哲學的底色是悲觀的——“禁錮人的靈魂不需要武器，只需要一個想法”。 中國的神明不是給人祝福，而是先潑一盆冷水，告誡人要看淡。 思想比暴力更強大，是塑造一套讓人們自覺遵從的思維模式和價值體系。要求個體消融於集體，放棄“小我”的獨特性和批判性，從而達成對自身困苦的和解以及社會的穩定。 許多看似是個人“悟道”、“成長”、“成熟”的過程，其背後都潛藏着權力結構進行塑造和收編的隱形之手，個人渺小無力——或習得性無助，或政治性抑鬱。 通過“開悟”而“看空”，最終卻消解了改變現實的實際動力，變成一個懂事的大人，一個沉默的好人（非貶義）

混沌固有初，渾淪本無物，萬化自流形，何處尋吾一。

《雲潭記》：天地間一氣而已。 曾仕強教授說人活着好像就是一口氣一樣。 《示黃昊》：高明之至，無物不覆，反求諸身，把柄在手。 改造自己，不要麻痹自己，騙自己