八十一難經

扁鵲《八十￣難經》是中醫的四大名著，凡學中醫者必讀之書。學透難經纔會精準把握人體脈絡。《八十一難經》是從事中醫業者的工具書，枕邊書。推薦！

人一呼，脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，爲一週也。故五十度復會於手太陰。寸口者，五臟六腑之所終始，故法取於寸口也。

《八十一難經》是中醫經典古籍，以問答形式闡釋醫學疑難，對脈學、經絡、臟腑等理論多有闡發，是中醫理論體系的重要組成部分，爲後世醫家研習中醫基礎與臨牀提供了珍貴的學術資源，讀完它是對中醫經典學習的一次深入探索，也彰顯了對傳統醫學文化的深耕。

一開始就讀，很難懂，十分不容易讀得下去。讀了那本《一本書讀懂《難經》》再回來讀原文，就好懂了許多。兩本書來回讀，效果不錯！

《八十一難經》作爲扁鵲醫學思想的經典傳承，系統梳理了中醫脈學、經絡、臟腑等核心理論，以問答形式闡釋醫學疑難，邏輯嚴謹又深入淺出。書中對“寸口脈診”的精準論述奠定了中醫診斷學基礎，臟腑功能的解析更是環環相扣，展現出古人對人體生理病理的深刻洞察。文字古樸卻蘊含智慧，既是醫學從業者的必讀典籍，也爲中醫文化愛好者打開了探索生命奧祕的窗口，堪稱中醫理論體系中不可或缺的璀璨瑰寶。

加一“難”，難懂，可曰八十二難……

■神醫扁鵲 ■扁鵲是被我國史家專門立傳的第一位醫家。他約生活於春秋戰國之交，姓秦，又名越人，是北方渤海人氏。據說他曾家居盧國，也名盧醫。 ■扁鵲年輕時任過多年的舍長，相當於今天的招待所所長。不過，舍長這份工作卻給了他最終以行醫爲職業的機緣。一天，來客了，名長桑君，來他主管的招待所，一看就是貴客，令扁鵲非常看重，對他的招待服務始終認真細心。 ■有一天，長桑君避開旁人，偷偷對扁鵲說：“我有一些治病的祕方，一直在物色個能傳承的人。我看你骨骼驚奇，是天生學醫的好苗子，想將生平所學盡數傳授於你。”可能是扁鵲的服務態度非常的好，長桑君不光要打五星好評，還要傳授絕世醫學。 ■待扁鵲欣然拜師，長桑君取出事先便藏在懷中的藥，遞給扁鵲道：“用竹葉或草木上的露水服下，三十日後就能隔牆看物。”說完，又將記有祕方的簡冊交與扁鵲。扁鵲受罷所贈，抬頭望時，他的恩師卻無影無蹤了，也從此再未見到。 ■從此以後，扁鵲便以“天目通”爲人看病，盡見五臟癥結，並以診脈而名於天下。據史傳記載，扁鵲擅長各科各門，他行醫遍及當時的中原大地，在趙國做帶下醫，在秦國主治兒科。 ■有一天，扁鵲來到虢國的都城，聽說虢太子剛剛病死了，便來到皇宮的宮門下，問中庶子道：“太子得了啥病？” ■中庶子說：“太子突然昏倒，不省人事，救治無效，一命嗚呼。” ■扁鵲問：“多久了？” ■中庶子答道：“從雞鳴到現在。” ■扁鵲又問：“收殮了沒？” ■中庶子說：“還沒。” ■扁鵲急忙道：“我是渤海秦越人，請通報一聲，我能救活太子。” ■中庶子聽了不以爲然地說：“人死了豈能復活？你莫不是在做夢吹牛，弄不好可是要掉腦袋的。” ■扁鵲說：“你若是覺得我說瞎話，可去試診太子，看看他的鼻翼是否在煽動。如果順着太子的兩條腿撫摸到大腿根，應當還有體溫。” ■於是，中庶子把此事報告給虢君。虢君得知此訊，大爲驚訝，馬上來到宮廷的中門接見扁鵲。扁鵲安慰說：“太子是由於陽氣下陷入陰，脈絡被阻塞，身體上部絡脈的陽氣已經斷絕，下部樞紐的陰氣已經破壞，所以身體像死人的形狀，其實太子沒有真死。”說罷，扁鵲以針刺三陽五會，一會兒太子就甦醒過來，然後用藥物煮熱熨暖太子兩脅下，太子隨即坐起來，繼而又調理陰陽，服湯藥兩月，太子就完全康復了。 ■由此，當時天下的人都說扁鵲能讓死人復活，而扁鵲卻說：“我並不能讓死人復活，這是他本身命不該死，我只不過調其陰陽，讓他恢復起來罷了。” ■當扁鵲行醫路過齊國時，他去朝見齊桓侯田午。扁鵲仔細觀察了一會兒，對齊桓侯說：“你有病，病在表皮，如果不及時治療，就會越來越重。” ■齊桓侯說：“我身體棒棒的，能喫能喝能睡能拉，哪裏會有病？”扁鵲走後，桓侯對左右的大臣說：“這些個醫生，總是喜歡神神叨叨，喜歡醫治那些沒病的人來騙錢。” ■過了幾天，扁鵲又看到齊桓侯，着急地說：“你的病已到肌肉裏面了，如果再不及時治療，病將往裏面跑。” ■齊桓侯聽了，不高興地說：“我不是好好的嘛，治什麼病瞧什麼醫！” ■又過了幾天，扁鵲第三次見到齊桓侯，十分焦急地說：“你的病已到了腸胃，如果再拖下去，恐怕病情就越來越壞了。”齊桓侯聽了還是不搭理他。 ■又過了幾天，當扁鵲第四次見到齊桓侯的時候，一聲不吭，轉身就走。齊桓侯感到很奇怪，急忙派人去問扁鵲。扁鵲說：“如果病在表皮，用點湯藥膏藥熱敷一下，病就會好；病在肌肉，用針刺艾灸也可以治療；病在腸胃，可用湯藥加以治療；但病竈已入骨髓，岌岌可危，醫藥是沒得辦法的。現在桓侯的病已深入骨髓，我無話可說，也無計可施了，只好嘆惜而匆忙地離開這裏。” ■又過了幾天，齊桓侯病危，於是火速派人去四處找扁鵲，而扁鵲早已遠走齊國。沒過多久，桓公就掛了。這就是成語典故“病入骨髓”的由來。 ■髓，爲中醫奇恆之腑之一，由先天之精所化生，後天之精所充養，有養腦、充骨、化血之功。病入骨髓，形容病勢嚴重，無法醫治，也比喻事態嚴重，無法挽救。 ■自從扁鵲望診齊桓公後，其名聲傳遍列國。有一天，魏文王詢問扁鵲：“你們兄弟三人都從醫，到底誰的醫術最好呢？” ■扁鵲回答：“大哥最好，二哥次之，我最差！” ■文王驚訝問：“你最差，卻爲何最有名？” ■扁鵲說：“我大哥是在病未發之前進行治療，由於一般人都不知道他能夠察病於未起之先，並及時將病因清除。我大哥的高明醫術，不是人人都能理解的，別人無法知曉，因而他的名氣也就無法傳播開來，只有像我們這樣的醫家才知道他的真正本領。我二哥最擅長於在病初起之時進行治療，能夠及時將病清除於未禍之先。一般的人都缺乏發展的眼光，只看到表面，誤以爲二哥只能治療一些輕微的小毛病。所以，他的名氣只是在本鄉小範圍內傳播。而我卻是在病情嚴重之時進行治療，一般人都能親眼看到。所以，大家都以爲我的醫術非常高明，於是名氣也就傳遍了全國。” ■治病，貴在預防和及早施治，需要有防患於未然的戰略眼光；待到病入膏肓，恐怕爲時已晚。事後彌補不如事中控制，事中控制不如事前預防。臨渴而掘井，不是聰明人的主張。 ■雖然扁鵲擁有高超醫術和崇高聲譽，卻遭到當時的官醫和巫醫的嫉恨。他在大約九十歲高齡時帶領弟子們來到秦國行醫，每到一處，求醫問藥者絡繹不絕，就連一些貴族、大臣也慕名而來。恰好此時秦國國君秦武王患病，而身居太醫令的李醯等官醫對此束手無策，於是秦武王就打算請扁鵲治病。 ■李醯等人聽到這一消息後十分嫉恨扁鵲，害怕因扁鵲治好國君的病而搶了自己的飯碗，就向秦武王進讒言說：“君主乃千乘之身，何等尊貴。一個江湖郎中，有多大的能耐，萬一出了什麼差錯，那還了得？何況扁鵲的身份不明，會不會是他國派來的刺客呢？”李醯的讒言讓秦武王猶豫不決。同時，李醯暗中派人行刺扁鵲，一代名醫就這樣遭到了同行小人的暗算。 ■扁鵲行醫數十年，傳說留有《扁鵲本草》，可惜早已失傳。據史料記載，他還把自己豐富的醫療經驗傳授給弟子，其弟子有名字可考的就有子儀、子陽、子越、子游、子明等人。“四診法”，即望、聞、問、切診法，是中醫診察和收集疾病有關資料的基本方法，是中醫辨證施治的重要依據。四診之間不是孤立的，是相互聯繫的。 ■所謂“望診”，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。“神”是精神、神氣狀態；“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；“形”是形體豐實虛弱的徵象；“態”是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人全身進行觀察，以瞭解病人有神無神。 ■所謂“聞診”，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。 ■所謂“問診”，就是問病人起病和轉變的情形、病人的體質、生活習慣、現在的症狀及過去的病史、家族史等，具體講包括問寒熱、汗、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。 ■所謂“切診”，就是脈診和叩診。脈診就是切脈，掌握脈象。叩診，就是以手觸按病人的體表病變部分，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰、氣血津精虛滯的一種方法。通過切診，察看病人的寒熱、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。

此書作者扁鵲 ，古代中醫學著作之一，小時候看過十幾遍，也包括扁鵲的難經，他的書剛入門不易懂，那時候我寫了很多筆記。本書以問答解釋疑難的形式，編撰而成，共討論了81個問題，也就是81難，全書所述以基礎理論爲主，還分析了一些病證。其中1到22難爲脈學，23至29難爲經絡，30-47難爲臟腑，48-61難爲疾病，62到68爲腧穴，69至81難爲針法。非常值得每個中醫者閱讀和聆聽，我們能夠精益求精的提高自己醫術，才更能逐漸爲患者，起到用處!

適合學醫（或醫生）的書友學的書。

《難經》原名《黃帝內經八十一難》，相傳爲戰國時期秦越人所撰。 《難經》是對《內經》相關內容的補充與闡發。 《難經》被後人列入中醫四大典籍，其以問答形式記述了八十一個難題，全書據《靈樞》《素問》中的問答，俾暢闕義