昌言

歷朝歷代王朝滅亡無不是出於一種積弊:官場越來越腐敗，天下錢敗落在極少數人手中，老百姓在生死線上爭扎，只要有人挑頭無不是_呼百應。象黃巾、李自成、太平天國無不是這樣。前車之鑑，當記取！

仲長統《昌言》是東漢末批判思潮代表作，直指豪強兼併、官僚腐敗，主張“復井田”“明版籍”，否定讖緯迷信，提出“人事爲本，天道爲末”。思想介於儒法之間，比王符更激進，開魏晉玄學先聲。雖散佚嚴重，殘篇仍爲研究漢末社會矛盾的關鍵文獻，反映士人在亂世中的務實反思與理想化侷限。

夫以丈夫之智，猶不能久處公正，長思利害，耽榮樂寵，死而後已。又況婦人之愚，而望其遵巡正路，謙虛節儉，深圖遠慮，爲國家校計者乎？

仲長統敢書感言，不愧狂生！不與世俗爲伍，狂的可敬。歷朝積弊無不娓娓道來。分別指出朝廷bug在哪，用對了政治清明，關鍵是像歷朝帝王放權外戚，任用宦侍，終致災禍。二世，獻帝，哀帝，崇禎…不勝枚舉，皆因積重難返，冰凍三尺非一日之寒！積弊開始萌芽的時候，就要干預，要及時止損，方能無虞！

審我已善，而不復恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自濟者，其次也；不求諸己，而求諸天者，下愚之主也。

有天下者，莫不君之以王，而治之以道。

仲長統的思想在兩漢經學及讖緯之學所宣揚的君權神授的思想大背景下，以人事爲本天道爲末以及對時政愚主婦黨外戚及宦官的禍亂之分析，可以說屬於當時主流思想價值觀的“異端”，其人有儒道法的思想理想和現實矛盾，也屬是東漢末年繼而開啓兩晉時期玄學思潮的先河人物了。