大乘入楞伽經

三大譯本： 《楞伽經》傳入中國後，最早的譯本是南朝宋元嘉二十年（443年）求那跋陀羅的譯本，即《楞伽阿跋多羅寶經》，共4卷。 之後有北魏菩提流支的譯本，即《入楞伽經》，共10卷，實叉難陀的譯本《大乘入楞伽經》，共7卷。 《楞伽經》，直譯是《入楞伽經》。 梵本現存，古代有四種漢譯…… 藏譯有兩種，其中一種譯自梵本，一種是從漢譯的轉譯。 漢譯四種：一者，十六國北涼曇無讖所譯的《楞伽經》，早佚； 二者，南朝宋求那跋陀羅所譯《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷，簡稱宋譯； 三者，北朝北魏魏菩提流支所譯的《入楞伽經》，十卷，簡稱魏譯； 四者，唐實叉難陀所譯的《大乘入楞伽經》，七卷，簡稱唐譯。 後三譯現存。從對比看，唐譯與梵本最接近，宋譯是最初即最基本的形態。可推測，從宋譯的梵本到與唐譯相當的梵本有一個結集、編輯的過程。 在三譯中，宋譯影響最大，而唐譯影響最小。尤其對宋譯的傳習曾有楞伽師出現，甚至禪宗最初幾祖皆以其印心。近年又有黃寶生據梵本的現代漢語譯本。

無生者。自體不生而非不生。除住三昧。是名無生。 大慧。無自性者。以無生故密意而說。 大慧。一切法無自性。以剎那不住故。見後變異故。是名無自性。 云何無二相。大慧。如光影如長短如黑白。皆相待立獨則不成。 大慧。非於生死外有涅槃。非於涅槃外有生死。生死涅槃無相違相。如生死涅槃。一切法亦如是。是名無二相。 大慧。空無生無二無自性相。汝當勤學。爾時世尊重說頌言。 我常說空法 遠離於斷常 生死如幻夢 而業亦不壞 虛空及涅槃 滅二亦如是 愚夫妄分別 諸聖離有無 爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。此空無生無自性無二相。悉入一切諸佛所說修多羅中。佛所說經皆有是義。大慧。諸修多羅隨順一切衆生心說。而非真實在於言中。譬如陽焰誑惑諸獸令生水想而實無水。衆經所說亦復如是。隨諸愚夫自所分別令生歡喜。非皆顯示聖智證處真實之法。大慧。應隨順義莫著言說。

世間離生滅🌸🌸　譬如虛空花 智不得有無　　而興大悲心 一切法如幻　　遠離於心識 智不得有無　　而興大悲心 世間恆如夢　　遠離於斷常 智不得有無　　而興大悲心 知人法無我　　煩惱及爾焰 常清淨無相　　而興大悲心 佛不住涅槃　　涅槃不住佛 遠離覺不覺　　若有若非有

行者以慧觀，諸法無自性 是時住無相，一切皆休息

佛不住涅槃　　涅槃不住佛 遠離覺不覺　　若有若非有

《大乘入楞伽經》是佛陀三時教法的經典。《楞伽經》法義非常深邃，詞句非常古奧難懂，需要老師的教授纔可能學懂。 推薦愛好佛法的書友們到喜馬拉雅FM聽當代弘法大師於曉非老師的《楞伽經導讀》，於曉非老師在這個課程裏逐字逐句講授這部殊勝經典。

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心自性法藏 無我離見垢 證智之所知 願佛爲宣說 善法集爲身 證智常安樂 變化自在者 願入楞伽城 過去佛菩薩 皆曾住此城 此諸夜叉衆 一心願聽法

於諸分別，精論細說。且指明肉食非所食之因。