大乘方廣總持經

《大乘方廣總持經》 本經爲大乘經典，佛陀闡釋總持法門，總持即總攝佛法要義、不忘善法的陀羅尼智慧。經文破除衆生分別執着，講明持守善念、護持正法的修行根本，主張平等慈悲、包容一切衆生。行文義理開闊，語言溫和易懂，兼顧義理與實修，不執着繁雜儀軌，重在安守清淨本心。通讀可明晰大乘修行核心，引導人收攝散亂心念，以善持之心待人處事，兼具修心開智的價值。

末法時代，離佛久遠，修行人最容易因觸犯過失而自斷法身慧命。《大乘方廣總持經》與《地藏十輪經》絕對是值得先學的兩部經。爲什麼呢？ 一.最多的就是無意中謗法！ 佛陀在《大乘方廣總持經》內，有以下詳細說明： 1.此法是，彼法非。如是說者亦名謗法。說：這個法門是正確的，而那個法門是錯誤的。這就是謗法。 2.此法爲菩薩說，此法爲聲聞說。作是說者亦名謗法。說：這個法門是專門爲菩薩說的；這個法門是專門爲聲聞說的。這就是謗法。 3.此是菩薩學，此非菩薩學。作是說者亦名謗法。說：這個法門是菩薩應該學的；這個法門是菩薩不應該學的。這就是謗法。 4.過去佛已滅，未來佛未至，現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。說：過去佛已經示現入滅，彌勒佛等未來佛還沒示現成佛，釋迦牟尼佛也不住世，只有我具足法、義、咒、忍四種陀羅尼法。也就是說，只有我對佛的教法聞持不忘；只有我對法的義理總持不失；只有我可依定起咒，持咒神驗除衆生苦；只有我得實智，可以受持法的實相而不忘失等四種大妄語。這樣自贊自誇也是謗法。 5.言得陀羅尼者是不淨法，於真法師毀謗所修，復謗法師雖有解慧不如說行，復謗法師行違於道，復謗法師身不持戒，復謗法師心無智慧，復謗法師意無明解，復謗法師言無辯了。對真正的法、義、咒、忍四種陀羅尼法，說成是錯亂的境界，誹謗說他們的修行法門錯誤，不具證悟。誹謗法師，雖然好像有了解佛法的智慧，但日常行爲舉止做不到。誹謗法師行爲舉止違反佛道；誹謗法師不守戒律；誹謗法師心裏無智慧；誹謗法師不瞭解佛法；誹謗法師不能明白、清晰地講解佛法。 6.復於如來所說文字心無信受。復作是言：此修多羅是，此修多羅非；此偈經是，此偈經非；此法可信，此法不可信。見正說者，妄作異論；於聽正法者，爲作留礙。此是行，此非行；此成就，此非成就；此是時，此非時。諸如此說皆名謗法。心裏面對於如來所說的正法，無法信奉受持（其實是自己福德微薄，智慧低劣所致），卻指指點點地講：「這部經典意義正確，而這部經典錯誤；這段偈頌意義正確，而此段偈頌錯誤；這法門可以相信，而這法門不可以相信。」見到正確的佛法，還狂妄地說它是外道邪說，障礙聽聞正法者。或者說：「這樣修行是對的，而這樣修行是錯誤的；這樣是成就，而這樣不是成就；現在是這個法門利益衆生的時候，而不是這個法門利益衆生的時候。」諸如此類的惡說，都叫做謗法。 二，見僧過失，說僧過！ 《大乘大集地藏十輪經》中說，四衆弟子都是僧！現在大家們在一起修行很容易去看別人的過失！這種情況現在末法很普遍！還有嚴重的，網上看了那些說東密，說藏密不是佛法之類的！相互誹謗這種情況也很多。真的就是《佛說法滅盡經》中說的，佛法最後不是因爲外界出現敵人，而是佛子內部導致佛法滅！ 關於佛法的不同傳承，不同宗派，咱們的老祖宗都是釋伽牟尼佛！只要依經傳法的！就是如來之子！ 三，對經典，佛像，法師，沒有恭敬珍惜之心！ 《十輪經》裏說過舍法罪的事。如果有人跟你說，有一個佛經特好，你看看吧。但是你說：我只唸佛，只念某一個經！對不起，你已經犯了舍法罪嘍！佛菩薩絕對不是隻學一部經！也不是隻傳一個法！一門深入沒有錯！但是一門深入和廣博多學不矛盾的！ 四，依人不依法！ 這種現象現在更是普遍！現在學佛，成了網上看貼，線下追僧！就是不看佛經！當然，很多原因是很多人看不懂佛經！那麼有兩個方法可以解決這個問題！唸佛，唸咒。唸咒的學問大了，一定要先找到能傳咒法的師父！光發音就是個大學問！ 希望各位菩薩能夠如理如法修行，依止佛法僧，於大乘心不退轉，共證菩提，下化衆生。

阿彌陀佛 太重要了 感恩佛陀🙏🙏🙏 菩薩於一切法於一切菩薩法莫生恐怖。 於一切辟支佛法亦莫恐怖。 於一切聲聞法亦莫恐怖。 於一切凡夫法亦莫恐怖。 於一切煩惱法亦莫恐怖。 於一切盡法亦莫恐怖。 於難精進亦莫恐怖。 於是於非亦莫恐怖。 於作不作亦莫恐怖。 於畏不畏亦莫恐怖。 於有於無亦莫恐怖。 於心非心亦莫恐怖。 於覺不覺亦莫恐怖。 於業非業亦莫恐怖。 於善不善亦莫恐怖。 於安不安亦莫恐怖。 於解脫不解脫亦莫恐怖。 於修不修亦莫恐怖。 於法非法亦莫恐怖。 於靜於亂亦莫恐怖。 於假於實亦莫恐怖。 於信不信亦莫恐怖。 於善念不善念亦莫恐怖。 於住不住亦莫恐怖。 如是菩薩於一切法莫生恐怖。

佛告彌勒：一切法皆是佛說，不應橫生分別去取，執小廢大，執大廢小。若謗法者，罪則無量。