大乘止觀法門

下愚不敢妄評，仁者自鑑，拋磚引玉： 1、佛法的心在禪，或稱禪那，或稱止觀（天台），或稱寂照（淨土）。教下（即這些所說經典的論述）將心描述出來，而禪將心悟出來。仁者注意，他們所有的目的都是契入境界，要證入境界才作數。 2、止者，令妄念不流。因爲知道相非相，全是虛幻，唯是一心。有即無。觀者，雖相非相，然全是因緣依他，不妨有。無即有。佛法高深，非世間法（講眼耳鼻舌身意），非語言文字一切諸相的範圍。 3、依於一心，或稱如來藏，或稱清淨自性，或稱一真法界，或稱一時境界，等等。因爲一心是體，依於體最終才能燻，纔有用。 4、南嶽思大師示現十信位，前面還有十住，十行，十回向，十地，等覺，最終妙覺（究竟佛），成佛之路太長太長（記憶中的位次變化，可能有錯）。 5、勸君持戒唸佛，依阿彌陀佛的加持，到極樂世界從凡夫直接成等覺菩薩。不可思議，不可思議。 伏請思大師再回娑婆，廣度羣萌。

前有朱頔序，陳南嶽思大禪師曲授心要 先總示大乘止觀。 次廣作五番建立： 第一明“止觀依止”。又三： 一明“何所依止”，謂自性清淨心。 二明“何故依止”，以此“心是一切法根本”故。 三明“以何依止”，先明以“意識”依止此心，修行止觀。 次破小乘人執，後破大乘人執。 第二明止觀境界，謂“三自性法”，各論清淨染濁。 第三明止觀體狀，先就“染濁三性”以明，次就“清淨三性”以明（正是修行方法）。 第四明“止觀斷得”，謂約“三性”修止觀，各明所除障，所得益也。 第五明止觀作用，謂“證體起用”也，後更示“禮佛止觀、食時止觀、大小便利時止觀”。後有遵式序。 --《閱藏知津》智旭大師