大乘止觀法門釋要

天台巔峯之作，震撼震撼。下愚何敢妄評。胡說幾句，拋磚引玉： 1、看慧思禪師生平，先是精進勤苦，證入境界之後纔開始爲人師。細看大師被人毒害最後安然無恙。沒有境界怎敢妄說。大師自己也說入鐵輪位（即天台觀行位），已經入聖流了。再看蕅益大師，一生羞於承認自己是臺家兒孫（八不道人）。還說自己損己未必利人。看蕅益大師著作，可與永明齊名。他們何等謙虛！其實也是做給後人看：人之大患，在好爲人師。自己幾斤幾兩，是否有資格說教，是否，真幹？是否，老實？是否，聽老師的話？ 2、止觀依於一心。什麼是一心？可稱如來藏，真如，清淨心，一實境界，等等。我們先退一步。凡人用的是眼、耳、鼻、舌、身、意。現在我們幾乎所有的認知都被限制在此些裏面。倘若僅在前六識裏討論，佛法肯定不空，有因果，有報應，要持戒。然而，前六之上還有末那，阿賴耶。說到底第八種子是關鍵，前八構成心王，再加心所，輾轉變成大千世界。心王（有時候加心所），即是妄心。真心呢？真妄不一不異。真心是體，阿賴耶是相，相有染，有淨。而前七是用。注意，佛法整個框架不僅在前八，而用前六的侷限看，當然說空，又怕墮入意識的空，就說不空，又怕墮入意識裏的執念，說空也不空，不空也空。意字，心中有個音，想字，心上有個相。都不是心。只有悟，纔是找到我的心。此心乃真心，與妄不一，不異。 2、止觀前面幾卷都在討論真心，認識他太重要了。即一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。但是，千萬不要簡單說空。莫要口上說空，行在有中。萬法皆空，因果不空。若是妄，種子起現行，現行燻種子。若是真，隨緣妙用，不再起新種子。真在哪？真就是妄，但是妙用。 3、那怎麼止觀呢？用第六識燻種子中的淨。逐漸逐漸，轉第六爲妙觀察，最終轉識成智。 4、持戒唸佛，就是止觀。 5、現在聖教衰微，後人侷限在前六的框架裏，妄評超過前八的宏大科學（佛法，乃至聖人說教，都是科學），可悲可嘆。懷疑，是深入骨髓的開始，然而，沒有信，壓根不能入門。此時伏請慧思禪師，蕅益大師再返娑婆，救助苦難衆生。 以上是下愚分享，仁者自鑑。

“止觀”出世必修之路，轉變認知模式，和祖師同一鼻孔出氣，與聖賢同頻率，躋身於同緯度時空。心的熏習不可思議。頂禮十方三世諸佛，歷代祖師大德！

若不讀大乘止觀，焉能知寂照之理，不知心性本自具足寂照豈肯回頭？！