大乘理趣六波羅蜜多經

此經義理豐沛，如大法雨，一時等澍，普潤霑洽，小根小葉，中根中莖，大根大樹，各得其宜，具足蒙潤，滋茂生長，花果敷實。此經理事具備，且詳且盡，始於人乘，終於一乘，上中下根，普皆利益，化解煩惱，疏通心理，開悟實相，發菩提心，萬千法門，應有具有！ 此經大乘佛法，理之所趣，如大寶海，百川萬流，鹹歸大海，一滴海水，具足百味。 此經言詞凝練，統攝萬法，時常一偈一句，包含一代時教，耐人尋味。 此經用詞優美，行文流暢，淺顯易懂，誦讀琅琅上口，默讀心胸暢快。 …… 才思有限，無以表述，望君開卷，得飲甘露！疏通思想，開暢心胸，發菩提心，躬行六度，自利利他，盡未來際~ 以經中一偈，供養大衆： 若有修空者，順空而取空。 觀空與色殊，不名真觀者。 觀色即是空，色空不可得。 此即勝義空，是真解脫者。 客塵無自性，無明妄分別。 實相非有無，衆生虛妄見。 猶如日月明，流光能普照。 如來清淨藏，具足諸功德。 真妄互相燻，猶如二象鬥。 弱者去無回，妄盡無來去。 蓮花性無染，出水離淤泥。 菡萏開敷時，見者皆歡喜。 如來無垢識，永斷諸習氣。 清淨智圓明，賢聖所歸趣。 猶如最勝寶，無復諸瑕翳。 輪王爲寶冠，常置於頂上。 如來清淨藏，永離諸分別。 體具恆沙德，諸佛之法身。 住真無漏界，清淨解脫身。 寂滅等虛空，法性無來去。 佛現三界中，不生亦不滅。 此界及他方，湛然常不動， 平等真法界，佛與衆生如。 非斷亦非常，大悲恆不盡。 諸佛法性身，本覺自然智。 是真勝義諦，唯佛方證知。 自性體無生，牟尼本寂靜。 流轉諸三有，畢竟歸依處。 法無來去相，三世常寂然。 住真三昧者，見彼法界身。

乘筏渡河的方便法門，每一步都有跡可循，有法可修。但筏是工具，不是彼岸。 師傅說過六度萬行體中圓，六度是手段，最終你會發現從未離開過自性本體。 與《圓覺經》直指本心不同，這部經是借事顯理，在佈施持戒中體認無相。若會得，萬行無非本體，若不會，方便反成纏縛。

本經由彌勒菩薩問，釋迦牟尼佛回答，如何從皈敬三寶開始發起菩提心，如何保任菩提心，什麼是六度各自的體相用。 菩提心，大悲心，佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，般若波羅蜜多 這些名相詞對佛弟子來說太熟悉了，然而，我們真的明白其義理內涵和相貌嗎？ 很慚愧，至少我不敢說懂。誦讀此經後更認識到自己之前的認知有太多偏差。自以爲是怕是佛弟子最障道了吧，以自以爲是的認知去修行，自以爲是的去弘傳，怕是佛法越來越變味的主要原因吧。 不妨把心沉下來，放空知見，讀誦經典，依據聖言量來對照自身，修正自身。 敬信佛語，依教奉行！

一切有爲法如訖闥婆城 衆生妄心取雖現非實有 諸法非因生亦非無因生 虛妄分別有是故說唯心 無明妄想見而是色相因 藏識爲所依隨緣現衆像 如人目有翳妄見空中花 習氣擾濁心從是三有現 眼識依賴耶能見種種色 譬如鏡中像分別不在外 所見皆自心非常亦非斷 賴耶識所變能現於世間 法性皆平等一切法所依 藏識恆不斷末那計爲我 集起說爲心思量性名意 了別義爲識是故說唯心 心外諸境界妄見毛輪花 所執實皆無鹹是識心變 色具色功能皆依賴耶識 凡愚妄分別謂是真實有 睡眠與昏醉行住及坐臥 作業及士用皆依藏識起 有情器世間非由自在作 亦非神我造非世性微塵

《大乘理趣六波羅蜜多經》是大正藏的第二六一部經，也就是以詮釋般若空慧爲主旨的般若部的最後一部經。顧名思義，它是大乘佛法的“理之所趣”，是說明大乘佛法主要內容的經。

一部專門講解六波羅蜜多的經典，詳細闡述了何爲方便、何爲智慧。