百論

“《百論》由提婆所著作，是印度佛教中觀派的主要論著。也是中國三論宗立宗的主要佛典之一。漢譯本是由鳩摩羅什翻譯。 《百論》的寫作採用了唯破不立的方式，首先假設一個論題，然後圍繞這個問題進行批駁。再設一個論題，再批駁。雖然立題衆多，但他的主題是明確的，那就是破斥古代印度佛教以外的其他哲學流派。顯示了佛教與印度其他哲學派別的重要差異。 論戰著作的百論  作爲一部論戰著作，《百論》駁斥了各種異家學說，爲佛教贏得了至高無上的地位。 通過闡明大乘佛教和小乘佛教的正確觀點，《百論》捍衛了大乘佛教的地位。在印度佛教的發展過程中有着重要的作用。《百論》漢譯本問世後，已經成爲佛教論本的重要部分。三論宗的學者吸取書中主‘畢竟空’思想，批駁當時的成實師、地論師、攝論師等。此外，書中爲破不的思想原則，也對禪宗的思想理論有所影響。 三論宗不同於其它各宗派，中國佛教有八大宗派，其中禪、密、律、淨四個是屬於宗下，天台、唯識、華嚴、三論四個是屬於教下。 宗下主要體現在修行的次第上，而教下主要體現在思想理論的指導上。也就是說，理論是爲修行進行指導，而修行是對理論的實踐，二者之間互助互補、不相矛盾。如果偏離了修證的教理是空談，如同紙上談兵、畫餅充飢；而沒有教理的修行是盲修，如同航船失去方向、沒有導航。三論宗所依的根本四論之中，《中論》尤爲其核心論典。提婆菩薩爲了使人瞭解《中論》的密意，所以作《百論》。因此，我們應該學修此論，原因如下： 一、認清諸法真理，方能如理修行。龍樹菩薩的《中論》多注重說明諸法空理，至於菩薩修行次第或過程，直接談得很少，甚至有些人懷疑《中論》是特爲調伏他宗，唯是爭辯的論典。聖天菩薩，爲了使人瞭解《中論》的密意（破邪顯正，指導修心），所以作此《百論》。《百論》前八品，側重說明菩薩修行的次第過程；後八品是依勝義諦抉擇諸法空理。前八品說明世俗行，因爲菩薩若欲修行，首先要認清世間諸法的真相，然後方能如理修行，而得成佛。該論因在闡明菩薩修行方面極爲明顯，又名《菩薩瑜伽行四百論》。 二、認清世間真相，才能激發厭離娑婆心。淨土行人應學習《百論》，因爲百論與淨土是息息相關的，兩者間並不矛盾。《百論》前四品，對於諸行無常、有漏皆苦等諸如此類的世俗法義，有着非常精妙的講述，用比較嚴密的邏輯方式去辨析世間的無常、苦這些道理，在激發淨土行人厭離娑婆心上，起到非常殊勝的作用。後十二品，對於菩薩道的廣大修習和甚深見的引導，都做了大量的闡述，這同樣對提高往生品位有着重要的作用。《百論》之與淨土，淨土之於《百論》都有正相關的促進作用。於甚深見有好樂心，而不能實證的需要淨土作爲自己契證的階梯；於淨土有意樂而苦於信願不深，品位不高的，應積極趣入《百論》的修學。宋朝永明延壽大師《四料簡》中講到，有禪有淨土，猶如帶角虎，現世爲人師，來生作佛祖。這同樣適用於百論和淨土，所謂：有《百》有淨土，猶如帶角虎，現世爲人師，來生作佛祖。 三、般若爲導，才能學有修。無論任何一種修行方法，要得到一定的成就，就必須先學習佛陀的教理，以教理來指導我們去實踐修證，這樣纔能有學有修、有行有證。 而佛教的教理重點在般若思想，而三論宗是以般若來立宗，被稱爲般若宗。 所以對般若思想的理解和解釋最爲準確，這一點在各宗理上是大家公認的，已經是無可厚非的事實。 總之，學習三論宗對我們修學佛法至關重要，大家不要一時覺得只講理論，沒有具體的修證次第，而誤了自己的修行，這是錯誤的。”

僧睿大師讚歎到：“《中論》祛內以流滯；《百論》治外以閒邪；《大智度論》之淵博；《十二門觀》之精詣。尋斯四者，真若日月入懷無不朗然鑑徹矣！” 《中論》的緣起，是佛滅度後，人根轉鈍，深着諸法，求十二因緣、五陰、十二入、十八界等決定相，不知佛意但着文字，乃至取空相而起貪着，於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩爲幫助這些學教而迷教的佛弟子破除執着而造此論。所以叫“祛內以流滯”，祛除教內的迷情執着讓正法得以流通弘揚。 《百論》是佛滅度後幾百年後，外道盛行摧壓佛教，龍樹菩薩的弟子提婆菩薩爲了破邪顯正，與諸九十六種外道辯論，而後紀實記錄下來的。《百論》雖然是破外道諸見，但是對於學佛人來說也很重要，就算時至今日科學發達，哲學昌盛，知識流通，人們最根本的見解，與古人，與當時的九十六種外道六十二見，也大同小異！所以，《百論》的價值不僅是破除外道邪見，更是幫助我們破除內心的迷情邪見的良方！對於學佛人大有裨益！ 《中論》，《百論》都是幫助我們破除迷情，但兩者的角度不一樣，風格不一樣，一起品讀參究，更有風味！ 不過本文直截了當，言簡意賅，也不是那麼易於理解。目前微信讀書裏面，可參考的書目寥寥無幾，適合大衆的，估計只有《劉峯著作全集》（上）了吧。還好此書也不錯！

非常受啓發：外道問，這樣破，能得到什麼呢，內曰：“得永離”。“得名解脫”。

破與不破，名與假名； 空與不空，有無二邊； 世與不世，無常顛倒， 俗義二諦，皆爲戲說。

二卷，有僧肇序 提婆菩薩造，婆藪開士釋，姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯 舍罪福品第一。破神品第二。破一品第三。破異品第四。破情品第五。破塵品第六。破因中有果品第七。破因中無果品第八。破常品第九。破空品第十。 --《閱藏知津》藕益智旭大師

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什麼玩意？是我不懂，還是根本就沒邏輯可言？