百字碑

《呂祖百字碑》，唐末呂洞賓撰，又稱《百字碑》，爲五言20句詩歌，只有100個字 內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等 ∥ 碑文 ： 養炁忘言守，降心爲不爲。 動靜知宗祖，無事更尋誰。 真常須應物，應物要不迷。 不迷性自住，性住炁自回。 炁回丹自結，壺中配坎離。 陰陽生返復，普化一聲雷。 白雲朝頂上，甘露灑須彌。 自飲長生酒，逍遙誰得知。 坐聽無弦曲，明通造化機。 都來二十句，端的上天梯。 ／ 《百字碑》註解 明～張三丰 ： 養炁忘言守 凡修行者先須養炁；養炁之法，在乎忘言守一。忘言則炁不散；守一則神不出。訣曰：緘舌靜、抱神定。 降心爲不爲 凡人之心，動盪不已。修行人，心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心爲劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪着。訣雲：“以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，着意玄關，便可降伏思慮。” 動靜知宗祖，無事更尋誰 動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人，當知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息，所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真炁，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，闢戶之謂乾，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一闔一闢，一動一靜，貫乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。無事更尋誰？ 若能養炁忘言守，降伏身心，神歸炁穴，意注規中，混融一炁。如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離。日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，點化元神，靈明莫測，即此是也。 真常須應物，應物要不迷 此道乃真常之道，以應事易淤昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：着意頭頭錯，無爲又落空。 不迷性自住，性住炁自回 凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常；但有觸動。便生妄想，難以靜性。必要有真微忿則火降；真寡慾則火升。身不動名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動名曰煉炁，煉炁則龍吟，元炁存守；念不動名曰煉神，煉神則二炁交。三元混，元炁自回矣。三元者精炁神也，二炁者陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之炁自回，覆命歸根，有何難哉？訣曰：陽光返照，一心中存。內想不出，外想不入。 炁回丹自結，壺中配坎離 修行人，性不迷塵事，則炁自回。將見二炁升降於中宮，陰陽配合于丹鼎。忽覺腎中一縷熱炁，上衝心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉；二炁氤氳。結成丹質，而炁穴中水火相交，循環不已，則神馭炁，炁留形，不必雜本自長生，訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通；真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田炁滿，結成刀圭也。 陰陽生反覆，普化一聲雷 工夫到此，神不外馳，炁不外泄．神歸炁穴，坎離已交，愈加猛烈精進。致虛之極，守甘之篤，身靜於香冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行。太極靜而生動，陽產於西南之坤《坤即腹也，又名曲江》。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也。天根現．即固心王，以神助之，則其炁如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕送，默默舉：一團和炁，如雷之震，上升泥丸，周身踊躍，即天風炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內有黍米之珠，落淤黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體．行周天火候一度，烹之煉之，丹自結矣。 白雲朝頂上，甘露灑須彌 到此地位，藥即得矣。二炁結刀圭，關竅開通；火降水升，一炁周流。從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰“甘露灑須彌”。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元炁以養之。 自飲長生酒，逍遙誰得知 養炁到此，骨節已開，神水不住，上下週流，往來不息，時時吞嚥，謂之長生酒。訣曰：流珠濃養靈根性，修行之人知不知？ 坐聽無弦曲，明通造化機 工夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五炁朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，豫知未來休咎。大地山河如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪過天譴。非與師遇，此事難知。 都來二十句，端的上天梯 自“養炁忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口訣。工夫無半點虛僞，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天譴。珍重奉行，克登天闕。 ∥ 《百字碑》 白話簡譯文： 養氣忘言守，降心爲不爲。 撫養內氣，忘卻言語，守持內心的純正。心性悠然，無所爲辨。 動靜知宗祖，無事更尋誰。 動與靜皆可體悟至道，無需他事，自尋尋覓。 真常須應物，應物要不迷。 恪守於真常之道，要順應物情，但不應迷失其中。 不迷性自住，性住氣自回。 不受外物所動，內在的本質自然居住，本性歸復於氣機。 氣回丹自結，壺中配坎離。 內氣迴歸于丹田，真氣凝聚。像坎和離兩個卦象，如壺中配合氣轉化。 陰陽生返復，普化一聲雷。 陰陽相生相剋，不斷的轉換。普渡衆生，雷聲一聲引發。 白雲朝頂上，甘露灑須彌。 白雲朝向天頂，甘露灑遍廣大世界。 自飲長生酒，逍遙誰得知。 自飲長生不老之酒，逍遙自在，誰能得知。 坐聽無弦曲，明通造化機。 靜坐傾聽無弦的樂聲，明達通曉造化的道理。 都來二十句，端的上天梯。 這二十句詩，乃是登上天梯之真訣。 ／ 這首詩詞表達了修煉者對內在修煉的探索和領悟。通過養氣、降心、順應自然等修行方法，達到了內心的寧靜與寂靜，以及與宇宙、萬物的和諧共處。詩詞中運用了道家的哲學思想，描述了修行者在追尋道的過程中的心境與體驗。整首詩以簡潔而精煉的詞語，表達了修煉者對於真理的追求和領悟，透露出深邃的哲理和智慧。 ∥ 拼音原文： yǎng qì wàng yán shǒu, jiàng xīn wèi bù wéi. 養氣忘言守，降心爲不爲。 dòng jìng zhī zōng zǔ, wú shì gèng xún shuí. 動靜知宗祖，無事更尋誰。 zhēn cháng xū yìng wù, yìng wù yào bù mí. 真常須應物，應物要不迷。 bù mí xìng zì zhù, xìng zhù qì zì huí. 不迷性自住，性住氣自回。 qì huí dān zì jié, hú zhōng pèi kǎn lí. 氣回丹自結，壺中配坎離。 yīn yáng shēng fǎn fù, pǔ huà yī shēng léi. 陰陽生返復，普化一聲雷。 bái yún cháo dǐng shàng, gān lù sǎ xū mí. 白雲朝頂上，甘露灑須彌。 zì yǐn cháng shēng jiǔ, xiāo yáo shuí dé zhī. 自飲長生酒，逍遙誰得知。 zuò tīng wú xián qū, míng tōng zào huà jī. 坐聽無弦曲，明通造化機。 dōu lái èr shí jù, duān dì shàng tiān tī. 都來二十句，端的上天梯。 挪自網上

一百個字話語之言的組合體的體會，只有看過的一百個人明白適合自己的道道；有了人類以來，看到的史詩之路都是一個時代的遮遮掩掩的留存收益。         我不好解釋這一百個字的道理，因爲那是我個人認爲的思維見解；每個人遇見了就是一種說不出來的滋味和啓迪之語，好好善待生命中的每一天遇到的緣份。那些都不是無緣無故讓你遇見的，都是來到世上糾正偏離軌道的那個人。         都是來到世上走一遍的那一顆顆細小的微塵，比起現代流行的新冠狀病毒你能大到哪裏去呢？好好善待今年的虎虎生威燃放心中的日月星辰，不要覺得自己很強大！在（百字碑）裏你連微小的塵埃都算不上吧。

這本最短，一二分鐘，呂祖傳法，當反覆記！

字字藏丹心，百字通造化 寥寥百字，盡泄丹道天機；五言二十句，直抵性命根源。呂洞賓《百字碑》以極簡文字，凝道家內丹修煉之全功，融性命雙修之真諦，是爲“上天梯”的修真心印。 開篇“養氣忘言守，降心爲不爲”，直指修行核心：養氣在守靜抱一，不逐妄言；降心在順道無爲，不執有爲，勘破“爲與不爲”的辯證，立起修持根基。“動靜知宗祖，真常須應物”，則明體用之要——靜則歸根覆命，動則應物不迷，於紅塵煉心，在世事中守真性，絕非避世空談。 中段“氣回丹自結，陰陽生反覆”，詳述丹法次第：心定則氣聚，氣聚則丹成，坎離交媾、陰陽運化，暗合天地造化之理 。終至“坐聽無弦曲，明通造化機”，臻於天人合一之境，逍遙自在，與道同遊。 此碑妙在理法合一、字字實修，無一字虛言，無一句空論。它既是內丹修煉的實操指南，亦是安頓身心的哲學經典，以“大道至簡”的智慧，打破凡聖壁壘，指引後人於方寸之間，尋生命本源，通造化玄機。

呂祖《百字碑》應爲練氣養氣真言，其中玄機需要用心琢磨。

《百字碑》讀後推薦｜百字通大道，靜心照浮生🌙🏡 最近在手機上讀呂祖《百字碑》，短短一百個字，卻越讀越有分量。沒有玄虛難懂的辭章，沒有故作高深的道理，全篇只講一件事：如何在紛擾世間，守住一顆安穩的心。 它從“養氣忘言守，降心爲不爲”入手，教我們先收心、先守己；再以“真常須應物，應物要不迷”點破，真正的修行從不是避世，而是入世不亂心。讀到深處會發現，這不僅是道家修身養性的口訣，更是現代人對抗焦慮、減少內耗的生活心法。 氣定神閒不是天生，心性通透也需修煉。這二十句箴言，句句落地，字字入心，適合在浮躁時翻一翻，在迷茫時靜心想一想。讀完會讓人慢慢放下向外的追逐，轉向向內的安頓，於日常中修從容，於煙火裏守清明。 推薦每一個常常心累、容易焦慮、總想向外尋找答案的人讀一讀。短短百字，可能就是一段讓你豁然開朗的心靈階梯。 ——✨書海星辰📚

【摘自百度】養氣忘言守，降心爲無爲，動靜知宗祖，無事更尋誰。 真常須應物，應物要不迷；不迷性自住，性住氣自回。 氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生返復，普化一聲雷。 白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。 坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。 於甲戌年農曆七月十一日（乙亥日）寅時，震陽心誠意正，堅決將百字碑註解成白話解說，志心稱念呂祖寶誥： 玉清內相，金闕選仙，化身爲三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名，寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，無求不應。黃鶴樓頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。存道像於巖祠，顯仙蹟於雲洞。闡法門之香火，理玄嗣之梯航。大 悲、大願、大聖、大慈、開山啓教、靈應祖師、天雷上相、靈寶真人、純陽演正警化孚佑帝君、興行妙道天尊。 將寶誥背誦讀熟，時時轉念，大有靈感。只要做善道之事，所做必成，必能隨其心願。以下逐句解釋： 1.養氣忘言守 “養氣”，養的是元始祖氣，又名曰：“浩然正氣。”既然要養此浩然正氣，首先要把心靜下來，參禪靜坐，越自然越好。閉口藏舌，舌尖頂上齶，此即“忘言”之妙用。爲什麼要忘言呢?不忘言則開口神氣散矣，極爲重要的是“守”之爲妙。試觀守字之意義。上有寶蓋，下有方寸，方寸者，即方寸寶地也。此寶地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黃庭中宮也。守此中宮方寸寶地，與《道德經》“多言數窮，不如守中”之義理相同。因此，這句丹語注重在“守”之爲妙者歟。 夫“守”之訣竅，內含性命雙修、取坎填離、水火既濟、陰陽交媾、嬰奼結合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道則天長地久；世間男女夫婦得交接之道則延年益壽、在世長年。道經雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。 2.降心爲無爲 人之心屬於離卦，爲火，火炎上而好飛，所以人心好動。例如，長春真人作的《西遊記》，將人心比作猿猴，專門好動不好靜。“孫悟空”大鬧天宮，盜老君仙丹，偷王母蟠桃，大鬧龍宮要寶，得了定海神針即金箍棒，能大能小(比人之真陽外腎)，大鬧陰曹地府閻羅殿，勾去了自己及其猴屬的生死簿，一切等等。這就說明人的心動時多，不是想這就是想那，沒有清閒的時候。所以正文說要“降心”，只有降服了人的後天之心，道心才能復活呢。人的道心復活才能“爲無爲”，“無爲”即無所作爲。 經雲：“有爲者動，無爲者靜。”只動不行，只靜也不行，只有動靜結合纔是清靜無爲的大道呢。人心者識神也，道心者元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可爲其無爲大道。無爲、無所作爲，就是清靜無爲大道。必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無爲元始大道。 然而只憑本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必須分辨出真僞。喻如唐僧取經去西天，沒有火眼金睛的孫大聖，何以能取得真經來呢？到西天路途遙遠十萬八千里，而孫行者一個筋斗就十 萬八千里，其意義說明了什麼呢?這就說明了，人去掉十惡八邪立見我佛如來，而我佛如來分明就是人之道心。詩云：“佛在靈山莫遠求，我佛就在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。”如此說來，我佛遠嗎?不遠，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十惡八邪，自然立見我佛如來矣。要想立見我佛如來，請先把心猿降服，自然爲無爲矣，清靜無爲元始大道得之矣。 3.動靜知宗祖 動靜二字是老祖宗給的，我們再以動靜傳給子孫萬代，代代相傳。“動靜”二字，其意義大矣哉。經雲：”天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末而生萬物”，這豈不是老祖宗給的嗎?歌雲：“行着妙，說着醜，惹得愚人笑破口。”其實動靜二字，動不能常動，靜不能常靜。經雲：“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。”所以清靜者，大道也。 修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於我身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。陰符經雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”這也就是“人能常清靜，天地悉皆歸”之意。既然知道動靜二字是老祖宗給我們的，就應當保持動靜，化爲清靜，復還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永遠在我身中。如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。 4.無事更尋誰 這個無事並不是沒有什麼事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麼?爲了說明這句話，還得用上句說的，“動靜知宗祖”藉以承上啓下。我沒有其他事，那麼我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，爲所無爲，參玄悟道，做那個清靜無爲大道。這個答案我認爲極其正確，乾脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無爲大道。 呂祖頭一句就說了“養氣忘言守”，爲什麼要返復不斷地說呢?只有反覆說反覆講，紮紮實實地記在心中與腦海裏，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作爲中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。 “養氣忘言守，降心爲無爲，動靜知宗祖，無事更尋誰。”希我同道修士，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣

DeepSeek 一句話總結：這篇東西，講的是人怎麼把心收回來、把氣養起來，一步步修到身心通透、逍遙自在的法子。 --- 第一步：先閉嘴、收心，別往外撲 少說話，氣就不散；少動心思，神就不亂。眼睛別老盯着外頭看，把目光收回來，鼻子對心口，心口對小腹，上下照應，呼吸自然就勻了。 這就像把一盞燈從風口挪進屋裏，火苗不再亂晃，自然又亮又穩。 --- 第二步：分清哪個是“你”，哪個是“念頭” 人心裏頭雜念不斷，像水泡一樣冒個不停。但那個知道自己在冒泡的“東西”，纔是真的你。 不論你是在走動還是靜坐，心裏要認得這個“主”。雜念來了就讓它來，去了就讓它去，你只穩穩當當坐在那裏，不跟着跑。 就像一面銅鏡，影子來就來、走就走，鏡子本身不動不搖。 --- 第三步：該幹啥幹啥，但別當真 不是讓你躲進深山、啥事不管。該見人見人，該辦事辦事，但心裏頭別擱事。事來了就應，事過了就空，不琢磨、不回味、不惦記。 能做到這樣，你的“真性”就穩住了，穩住了，體內的氣脈自然就順了。 --- 第四步：氣順了，身體自己會起變化 心一靜，氣就回。氣一回，丹田裏就像有團暖氣慢慢結起來。到一定火候，你會覺得： · 後腰兩腎像熱水燙過， · 小腹裏像有風在吼、雷在響， · 一股熱氣順着脊樑骨往上走，一直衝到頭頂， · 然後嘴裏津液變得又甜又滿，像喝了瓊漿玉液， · 渾身骨節都鬆快開，上下氣機流轉不停，舒暢極了。 這些都不是硬練出來的，是心靜到一定程度，身體自己發生的變化。 --- 第五步：最後得的，是真自在 到了那一步，你不用刻意聽什麼，心裏自然能感受到一種“無弦之曲”——沒有弦的琴彈出的妙音。看世間萬物，心裏透亮，許多道理不用人教自己就明白了。 整篇二十句話，就是一條從凡人走向逍遙的臺階，一步是一步的功夫，半點假不來。 --- 最要緊的一句口訣，說白了就是： 你只要把向外跑的心神收回來，安安靜靜守着自身，氣自然就聚，丹自然就結，一切水到渠成。

最短的書!相信有感的人，心中自有一片廣闊天地

第一層：基礎修煉 "養氣忘言守"：修煉要從養氣開始，保持靜默守心 "降心爲不爲"：降伏心意，達到無爲的境界 "動靜知祖宗"：在動與靜中都能體悟本源 "無事更尋誰"：達到無事無求的境界，不再外求 第二層：修煉要訣 "真常須應物"：保持真常之心來應對外物 "應物要不迷"：應對外物時不迷失本性 "不迷性自住"：不迷失則本性自然安定 "性住氣自回"：本性安定則氣機自然迴轉 第三層：丹道變化 "氣回丹自結"：氣機迴轉則丹體自然凝結 "壺中配坎離"：體內陰陽相配（坎離交媾） "陰陽生返復"：陰陽相互轉化 "普化一聲雷"：形成內在的雷響（丹道現象） 第四層：證得境界 "白雲朝頂上"：頂上白雲生起（修煉徵象） "甘露灑須彌"：甘露下降滋養全身 "自飲長生酒"：飲得長生之酒 "逍遙誰得知"：達到逍遙自在的境界 第五層：最終成就 "坐聽無弦曲"：能聽到無形的天籟之音 "明通造化機"：通達宇宙造化的奧祕 "都來二十句"：總結全詩二十句 "端的上天梯"：確實是通向天界的階梯