徹悟禪師語錄

現前一念心性。本與佛同體。佛已久悟。而我猶迷。佛雖已悟。亦無所增。我雖猶迷。亦無所減。佛雖無增。以順性故。受大法樂。我雖無減。以背性故。遭極重苦。佛於同體心性之中。雖受法樂。以同體大悲無緣大慈。念念憶念於我。念念攝化於我。我於同體心性之中。雖遭眾苦。不知仰求於佛。不知憶念於佛。但唯逐境生心循情造業。曠大劫來。五逆十惡種種重業。何所不造。三途八難種種大苦。何所不受。言之可慚。思之可怖。設今更不念佛。依舊埋頭造種種業。依舊從頭受種種苦。可不愧乎。可不懼乎。今且知佛以大慈大悲。於念念中憶念攝化於我。則我今者深感佛恩故應唸佛。一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦故應唸佛。已造之業無可如何。未來之業可更造乎。生慚愧心故應唸佛。同體心性既曰本有。即今豈無。祇欠悟證耳。求悟心性故應唸佛。以求悟心念佛。唸佛必切。以慚愧心念佛。唸佛必切。以畏苦心念佛。唸佛必切。以感恩心念佛。唸佛必切。我不念佛。佛尚念我。我今懇切唸佛。佛必轉更念我矣。大勢至菩薩雲。十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。若子憶母。如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛唸佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便自得心開。此大士親證實到境界。吐心吐膽相告語也。我今唸佛。必得見佛。一得見佛。便脫眾苦。即開悟有期。果得開悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。

徹悟禪師爲清乾隆年間人，一身承禪宗數派法脈，且融通圓覺，華嚴，楞嚴，法華諸經，卻竭力實修倡導淨土法門，日誦彌陀十萬聲。 此語錄爲弟子所集，在零散片段中已見法師四無礙之境界見地，故字字落地有聲，直指人心。 日常學修中常提常講很多都出自法師語錄，不禁驚歎。 又逢近日病重，實爲及時甘露，黑夜明燈，感恩佛菩薩眷顧。 南無阿彌陀佛！

非常震撼！下愚不敢評論，一字一句都是珍寶，願細讀！真信切願，真爲生死，發菩提心，執持名號，求生淨土。南無阿彌陀佛！

此書爲出生死之津要，往安養之法舵。南無阿彌陀佛

徹悟語錄，洵爲淨宗最要開示，倘在蕅益老人前，決定選入十要。然具法眼者，肯令此書湮沒不傳乎。以故錢伊庵居士，於嘉慶二十四年，擇要節略，名徹悟禪師遺稿，刊佈南方。同治七年，杭州諗西師依伊庵本重刻於杭州。同治十年，楊仁山居士又稍節之，改名語錄，刻於金陵。光緒十六年，揚州貫通和尚，刻淨土十要，依仁山本，附於十要後以行。今排十要原文，特附於十要第十之後。仍依仁山本，但加錢序於首，俾閱者鹹知此書之源委雲。所願見者聞者，同皆深入淨宗法界，直登上品蓮臺，庶不負徹悟老人一番大慈悲心也。 ————民國十九年庚午仲冬 釋印光識

淨宗十二祖 徹 悟 大 師 《夢東語錄》選讀 ◎ 一切法門。以明心爲要。一切行門。以淨心爲要。然則明心之要。無如唸佛。憶佛唸佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。唸佛非明心之要乎。 複次淨心之要。亦無如唸佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。唸佛非淨心之要乎。 ◎ 真爲生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。十六字爲念佛法門一大綱宗。若真爲生死之心不發。一切開示。皆爲戲論。 世間一切重苦。無過生死。生死不了。生死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。況輪迴未出。難免墮落。豬胞胎。狗胞胎。何所不鑽。驢皮袋。馬皮袋。何所不取。 此個人身。最爲難得。最易打失。一念之差。便入惡趣。三途易入而難出。地獄時長而苦重。七佛以來。猶爲蟻子。八萬劫後。未脫鴿身。畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。久經長劫。何了何休。萬苦交煎無歸無救。每一言之。衣毛卓豎。時一念及。五內如焚。是故即今痛念生死。如喪考妣。如救頭然也。 ◎ 觀經是心作佛。是心是佛二語。不唯是觀經一經綱宗法要。實是釋迦如來一代時教大法綱宗。不唯釋迦一佛法藏綱宗。實是十方三世一切諸佛法藏綱宗。此宗既透。何宗不透。此法既明。何法不明。所謂學雖不多。可齊上賢也。 真法無性。染淨從緣。一真既舉體成十界。則十界全體即一真。是故善談心性者。必不棄離於因果。而深信因果者。終必大明乎心性。此理勢所必然也。 吾人現前一念能念之心。全真成妄。全妄即真。終日隨緣。終日不變。一句所念之佛。全德立名。德外無名。以名召德。名外無德。能念心外。無別所念之佛。所念佛外。無別能念之心。能所不二。生佛宛然。本離四句。本絕百非。本徧一切。本含一切。絕待圓融。不可思議。蓮宗行者。當從者裏信入。 ◎ 世之最可珍重者。莫過精神。世之最可愛惜者。莫過光陰。 一念淨。即佛界緣起。一念染。即九界生因。凡動一念。即十界種子。可不珍重乎。 是日已過。命亦隨減。一寸時光。即一寸命光。可不愛惜乎。苟知精神之可珍重。則不浪用。則念念執持佛名。光陰不虛度。則刻刻燻修淨業。 倘置佛名而別修三乘聖行。亦是浪用精神。亦是千鈞之弩。爲鼷鼠而發機。況造六凡生死之業乎。 倘置淨業而別取權乘小果。亦是虛度光陰。亦是以如意寶珠。而貿一衣一食。況取人天有漏之果乎。 如是珍重。如是愛惜。則心專而佛易感。行勤而業易精。果得真生淨土。親見彌陀。時承開示。面奉慈音。妙悟自心。深證法界。延一念爲長劫。促長劫爲一念。念劫圓融。得大自在。得非自食其珍重愛惜之報乎。 夫見道而後修道。修道而後證道。此千聖同途。千古不易之定論也。

大師語錄，真求生西者之指南，求見彌陀者之大綱。凡有心此生髮願生極樂者，讀此書必於增信願大有益也。

徹悟禪師融性相臺賢之圓頓教理於淨宗，將淨土的理據發揮到極致，把淨土的觀行穩建於圓信圓解圓證，暢一代時教之極旨，建萬世淨宗之軌轍，光大蓮邦，澤被後學。這部語錄篇幅雖短，實可做爲一生修學的根本指南。

徹悟禪師乃拯救羣迷衆生之三界導師🙏若想了生死，建議看此書和《彌陀要解》